Экуменические Церковные Соборы

Включая Католика, вносящего в список

Вселенский собор собирает епископов и другой Представители Христианской церкви от на всем протяжении Мир, чтобы формулировать положения намеревался связывать или влиять Члены всюду. срок экуменический (от Эллина oikoumene) относится к " целое населяло мир, " но в История Христианства это пришла, чтобы отнестись к усилиям Соединять Христиан. После Протестанта Реформация 16-ого столетия, это стало невозможным для Западные Христиане, чтобы созвать полностью вселенские соборы, Начиная с тех, которые были проведены под папским покровительством, Собор Тренто (1545-63) и Первого и Второго Ватикана Соборы (1869-70, 1962-65), исключили Протестантов и Православные Христиане.

История

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Собор в Иерусалиме не считает среди 21 генерала Соборы церкви. В течение 3 столетий, никакого генерала Собор был возможен, потому что Христианство было преступник Религия, и это были трудны для любого со властью к Назовите рассеянными Христианами вместе. После Христианства Стал официальной религией Римской империи в 4-ом Столетие, и гражданская власть и епископы, кто имели более великий Всемогущество могло работать вместе в призвании соборами. Прежде Долго, Римский епископ (римский папа) был замечен как выдающийся; в Католическая вера он должна всегда созывать собор, и После того, как епископы голосовали, он должен официально распространиться Эдикты они проходят.

Некатолические Христиане главным образом почитают Более ранние соборы, но это - не вероятны, чтобы назвать любым Сбор начиная со Второго Собора Нике (787), истинно Представитель. С тех пор, Восточный и Западный Церкви, и начиная с Протестанта 16-ого столетия и Вселенская церковь, не встретилась вместе. Повсюду Средневековье, даже Западные или Римские Католики непосредственно Обсужденный созывающий и власть соборов. Хотя Все епископы и богословы согласились, что римский папа должен Имейте специальные прерогативы, в течение нескольких столетий преобразователи Потребованный, что, когда протестанты имели обиды, они могли Призыв от римского папы к собору. Из этого реформиста Стороны пришли теория Conciliarism, идея это a Собор - в конечном счете выше римского папы. Великая Ересь в 1378 приносил эти дебаты на головку, с тех пор был тогда Два и позже три римских папы. Собор Констанции (1414-18) Улаженный разделение, но conciliar всемогущество было Снова ограниченный, когда римский папа объявлял Собор Базеля (1431-37) Еретический.

Три собора были проведены начиная с Реформации. Сначала, в Тренто, встреченном в течение 18 лет, чтобы иметь дело Протестантское восстание; это было решительно антипротестант В его эдиктах. Первый Ватиканский Собор, созванный в Рим в 1869-70, не только длительный попытки определять Католицизм против остальной части экуменического Христианский мир, но установленный декретом, что - в вопросах веры и Морали, когда он говорит официально и с ясным намерением Чтобы делать так - римский папа безошибочен. Второй Ватикан Собор (1962-65), который также встретился в Риме, показывал a Различная перспектива. Сначала, это пригласило наблюдателей от Православные и Протестантские церкви; во вторых, епископы делали Голосуйте за принцип collegiality, который дал выше Состояние к их участию. Collegiality, однако, делал Не эффективно ограничивают превосходство римского папы.

Значение

Соборы, которые воскреснут самые великие проблемы для современного Экуменическое Христианство - те, которые были исключительно Католик: Собор Тренто и Первого Ватиканского Собора. Для почти 30 годами прежде 1545, Протестанты были Воинственный против Римской власти и учения, и Собор Тренто ответил в виде. Протестанты в Специфически имел трудность с путем, которым тренто увидел Власть церкви частично в Священном писании и частично в Традиция и с путем ее епископы отклонила их Учение, что люди оправданы только Благодатью через Вера. Определение непогрешимости папы в Первом Ватиканский Собор был даже более недопустим для них. Для Эта причина, они приветствовали усилия Вторых Ватиканский Собор, чтобы принести Римских Католиков и другие в Более великое согласие .

Неримские Католики в современном мире, через Мир Совет церквей при его пленарных соглашениях, имейте на Случай чувствовал кое-что экуменического характера conciliar думал снова; хотя представитель больше всего Неримские Христиане, однако, этот недостаток трансляций Авторитетное и связывающее всемогущество и вероятность выгоды только Через их всемогущество убеждать, а не принуждать, соглашаться.

Мартин Е. Марти

Библиография
Hughes, Филипп, Церковь в Кризисе: A История Всеобщих соборов, 235-1870 (1961); Jaeger, Лоренз, Вселенский собор, Церковь, и Христианский мир (1961); Jedin, Хьюберт, Вселенские соборы Католика Церковь (1970); Lowrey, Марк Д., Экуменизм: Борьба к Единство среди Разнообразия (1985); Rusch, Уильям Г., Экуменизм: Движение к Церковному Единству (1985); Watkin, E. Я., Церковь в Соборе (1960).

Церковные Соборы

Собор - конференция, названная руководителями церкви, чтобы дать Руководство к церкви. Первый собор имел место в Иерусалиме (приблизительно. Годы нашей эры. 50) с целью противопоставления Исповедующих иудаизм усилий и записан В Деян. 15. Результаты этого первого Собора Иерусалима были Нормативный для полной раннехристианской церкви. Однако, Иерусалим Собор должен различает от преуспевающихся соборов, в которых это имело Апостольское предводительство.

Собор может быть любой экуменический и так представитель Полная церковь, или это могут быть поместные, имея региональный или поместные Представление. Например, двенадцать поместных соборов, встреченны , чтобы обсудить Арианская ересь между вселенскими соборами Нике в 325 и Константинополь в 381.

Принимая во внимание, что предварительно срок " ecumenical" означаемый основанное представление На самом широком географическом охвате, в течение нашего существующего тысячелетия Значение сдвинутого обозначить свойственную власть римского папы, чтобы объявить a Экуменический собор. Так римский папа, понятый как осуществление Христоса Правление на земле, имеет власть , чтобы объявить или отклонять собор как Экуменический. Хотя эта папская прерогатива была оператор ранее, это Находит явное утверждение в Ватикане II эдиктами " Свет Народы, " который заявляет: " собор никогда не экуменический, если это не Подтвержденным или по крайней мере принятый также преемником Петра " Ситуация стала проблематичной со всеобщими соборами, которые были названы Императорами, как был Нике в 325. Они были объявлены экуменическими Римские папы исключая отправлением facto.

Это было точно к этой абсолютной власти римского папы, чтобы собраться Соборы, что Мартин Лютер направил один из его существенный 1520 Брошюры, Обратитесь Христианскому Благородству. Лютер рассмотрел такой папский Прерогативы как один из " три walls" это было должно быть разрушено.

Исторически, соборы были названы императорами, римскими папами, и Епископы. Первые семь соборов созывали на Востоке императорами И были так типичен для Восточного цезарепапизма (государство по церкви). В Западная церковь римский папа типично созывала соборы, если бы не a Время в течение Великой Ереси (1378-1417), когда множество епископов И созванные соборы и утвержденные римские папы (conciliarism). Действительно, Собор Констанции в 1415 возвещал превосходством генерала Соборы по римскому папе. Но их превосходство было недолго. 1500 Епископ преодолел conciliar движение и снова собирался Соборы.

В то время как и Римские Католики и Православное отношение церквей Первые соборы столь же экуменические, Протестантские церкви также расценивают как Правильные многие из деклараций этих соборов. Это - то, потому что они Соборы в значительной степени интересовались себя спорами по diety, человек, и природа Христоса. После разбиения между Католиком Соборные (Западные) и Православные (Восточные) церкви каждая ветвь начали Его собственные авторитетные соборы.

Наиболее существенный из ранних соборов были Нике (325) и Халкидон (451). Прежний улаженный проблема природы Христоса Как Бог, принимая во внимание, что последний имел дело с проблемами двойной природы Из Христоса и их единства. В случае Нике пресвитер Александрия, Арий, поддержала , из что Христос не был вечный Сын Бог. Атанасиус, Епископ Александрии, энергично противопоставил ту идею, Объявление Христоса, чтобы быть того же самого вещества (homoousios) с Богом. Атанасиус и православие преобладали. Вообще, это было первое Переплет теологической декларации для полной постапостольской церкви.

Халкидонский собор был назван в 451 императором Маркионом для Цель поселения споров и разъяснения проблемы единства Из двух природы Христоса. Проистекающий Халкидонский Символ веры, или Определение, предоставило полной Христианской Церкви нравственную норму Христологическое православие в объявлении, что две природы Христоса существует " без сомнения, без изменения, без разделения, без Разделение "

Последующие соборы нашли необходимым объединить прибыль Халкидон и выступать против далее Христологических ошибок. Эти соборы Законченный с Третьим Собором Константинополя в 680-81.

На Западе Второй Синод Апельсина (529) был очень существенен в И сражающийся semi-Pelagianism и изложение милосердного характера Из спасения кроме дел. Хотя это не было официально Экуменический, его декларации преобладали де-юре, но не де факто в Католическая Церковь до эры Реформации.

После разделения Восточных и Западных церквей в 1054 это Стал характеристикой римского папы, чтобы созвать соборы в Католике Вселенская церковь. Начало в 1123 ряд так называемых Латеранский Соборы были проведены в Риме в Церкви Святого Иоанна Латерана. Наиболее Важный из них был Четвертый Латеранский Собор (1215) созванный Великий Римский папа Младенец III. Этот собор объявлял преосуществление Быть принятым истолкованием присутствия Христоса в Боге Тайная вечеря.

Следующий наиболее существенный собор был Собор Тренто, 1545-63. Этот собор должен рассмотреться как оба в противоречии с Протестантом Реформация и установление ключевых догматов Католицизма. И Священное писание и традиция были объявлены авторитетным для Церковь. Спасение благодатью, один через веру было выброшено за борт в милости Из ритуала и праведности дел. Современный Католицизм, в Генерал, продолжает быть Tridentine католицизмом.

Два Ватиканских Собора каждый представляют и старый и новый. Ватикан я (1869-70) сделанный должностным лицом, что долго был осуществлено, папским Непогрешимость. Ватикан II (1962-65) посещался оба традиционный И Католики радикала Романа. Его заявления относительно всеобщего Характер церковного подхода явный универсализм. Его большее количество открытого Позиция к Библии провозглашена большинством Протестантов как очень спасительный. Так срок , используемый в Ватикане II, aggiornamento (модернизация), должен Некоторая степень, понимаемая в постВатикане II Католицизмов.

J H Зал
Библиография
G. J. Cuming и D. Пекарь, редакторы., Соборы и Трансляции ; P. Hughes, Церковь в Кризисе: История Генерала Соборы 325-1870; Семь Вселенских соборов Неделимых Церковь: Их Каноны и Догматические Меры, NPNF.

Вселенские соборы

Двадцать один официальный Вселенский собор были проведены . Они Перечисленным и кратко описанный следующим образом, со включением Некоторые дополнительные Синоды и Соборы, которые имеют историческое значение:

Собор в Иерусалиме (не включенный эти 21 Собор) 48 ОТ Р.Х.

Согласно Деян. Апостолов, ученики Иисус Христос призывал собором в Иерусалиме, чтобы обсудить Напряжения между двумя сторонами . Одна сторона , во главе со Святым Петром И Святой Иаков (" brother" Бога;), ранний руководитель в Иерусалим, подчеркнутая непрерывность между древним Иудаизмом и Его закон и община, которая собралась вокруг Христоса. Другой, во главе со Св. Павлом, подчеркнул миссию Христиане к целому населяли мир, с Превосходство Язычников (или неиудеи). В соборе Последняя группа ухаживала преобладать.

Первый Собор в Нике (&1) 325 ОТ Р.Х.

Первый Собор Нике (начала на или 20 мая или 19 июня, 325 и встретилась до о 25 августа, 325), первый вселенский собор, посвятил себя К проблеме Троицы, в попытке уладить Противоречие, поднятое Арианством по природе Троица. Это было решение Собор, формализованный в Никейском Символе веры , это Бог Отец и Бог Сын были единосущны и собезначальные И это Арианская вера в Христос, созданный и так Низший Отцу был еретический. сам Арий был Отлучаемым от Церкви и высланный. Собор был также важен Для его дисциплинарных решений относительно состояния и Юрисдикция духовенства в ранней церкви и для Установление дата, на которой Пасха празднуется.

Первый Собор в Константинополе (&2) С мая до июля, 381 ОТ Р.Х.

Константинополь я был назван прежде всего, чтобы смотреть правде в глаза Арианство, ересь, которая была подчинена только временно Первым Собором Нике. Это вновь подтвердило Учения Никейского Символа веры и утверждать Максима, Арианский патриарх Константинополя. Они также осудили Apollinarianism, положение, которое отрицало полного человеческого рода Из Христоса. собор определил положение Святых Дух в пределах Троицы; это описало Дух святой как Проистекающий Бог Отец, равный и единосущный С ним. Это также утверждало положению патриарха Из Константинополя как секунда в величии только епископу Из Рима.

Эфесский собор (&3) с 22 июня до 17 июля, 431 ОТ Р.Х.

Эфесский собор был существенен для его догматических эдиктов На положении Девы Мари в небесной иерархии и на Природа воплощения Иисуса Христа. Это был созван в Чин ответить на учение Nestorius тому Мари, рассматриваться Только " мать Christ" а не " мать God" ( См. Nestorianism). После длинных дебатов собор Достигнутый согласие , в который название " богородица, " Формально установленный декретом собором, был принят всеми. Собор также очистил догму на человеке и Всевышнем Аспекты Иисуса, теперь объявленного, чтобы быть два отдельный Природа хотя совершенно объединено в Христосе.

Синод Грабителя (не считаемый ) 449 ОТ Р.Х.

В 449 других соборах, известных в истории как latrocinium, Или Синод Грабителя, встреченный в Эфесе. Это одобрило учения Из Eutyches, которые были впоследствии осуждены в Халкидонский собор.

Халкидонский собор (&4) с 8 октября до 1 ноября, 451 ОТ Р.Х.

Халкидонский собор (451), который определил как Всевышнего И человеческие Святые Дары, связанные в Иисусе (" несмущенно, unchangeably, indivisibly, inseparably"), использовал некоторые сроки Это незнакомо к современным ушам. Это также осудило Синод Грабителя.

Собор Апельсина (не считаемый ) 529 ОТ Р.Х.

Августин настоял, чтобы люди требовали справки Бога Благодать делать добро и что эта благодать является даром, данным Богом Без отношения к человеческой заслуге. Так Бог один определяет, кто будет Получите благодать, которая один ручается спасению. В этом Боге смысла Предопределяет некоторых к спасению. Учение Августина было вообще Поддержанный церковью, но дальнейшая идея, что некоторые Предопределенный к осуждению был явно отклонен в Собор Апельсина .

Второй Собор в Константинополе (&5) С 5 мая до 2 июня, 553 ОТ Р.Х.

Константинополь II созывал, чтобы осудить Nestorian Писания призывали " Три Chapters." Под виртуальной опекой императора, собора Запрещенным Nestorianism и повторно утверждал учению это Две природы Христоса, один человек и один Всевышний, Совершенно объединенный в одном человеке. Римский папа Вигилиус сначала Защищенный эти Три Главы, но позже принятый Старейший собор.

Третий Собор Толедо (не считаемый ) 589 ОТ Р.Х.

Этот Собор развивал дополнительную фразу к Никейский Символ веры, который закончился Противоречием Фелиокве и В конечном счете в Великой Ереси, которая делила Христианство В Католика и Ортодокса.

Третий Собор в Константинополе (&6) 7 ноября, 680 до сентября 16,681 ОТ Р.Х.

Константинополь III осужденный Monothelitism и подтверждал, что Христос имеет два завещания, один Человек и один Всевышний, но что они являются без разделения Или сомнение. Кроме того, это осудило более раннего римского папу, Honorius я, для поддержки той ереси. Этот Собор - также Названным Trullanum.

Собор 'Грабителя' Константинополя (Ортодокс) 754

Второй Собор Нике (&7) 787 ОТ Р.Х.

Этот Собор управлял на использовании образов Святых И иконы в религиозной преданности, Объявление что принимая во внимание, что почитание образов было Законный и заступничество эффективных Святых, Почитание икон должно тщательно различает от Поклоняйтесь должному один Богу.

Примечание: выше семи великих соборов расценены как Экуменический и Католиком и Православными церквями. Православная церковь даже определяет себя как ' Церковь Семь Соборов.

Фотий (не считаемый или Католиком или Ортодоксом) 867 ОТ Р.Х.

В 867, Фотий призывал собор, который утвердил Римского Папу Николаса. Конфликт, вполне административный вначале, имел Приобретенные богословские оттенки, когда Frankish миссионеры в Болгария, действуя как эмиссары Римского Папы Николаса, началась к Представьте интерполированный текст Никейского Символа веры. В Первоначальный текст Дух святой, как считают, переходил " от Отца, " принимая во внимание, что в Carolingian Европе (но нет Все же в Риме) текст был пересмотрен, чтобы говорить " от Отец и Son" (фелиокве). Это начало разделение это В конечном счете разбейте Католика и Православные церкви обособленно Двумястами годами позже в Великой Ереси.

Четвертый Собор в Константинополе (&8) 5 октября, 869 до 28 февраля, 870 ОТ Р.Х.

Константинополь IV не сделал никакой новым догматическим Решения; вместо этого, это очень вносило вклад в рост Разбиение между Восточными и Западными церквями. Основной обряд должен был утвердить Фотия, патриарх Константинополь, для узурпирования его церковного положения. Этот Собор был только первозван Экуменический приблизительно двести лет Впоследствии. Позже, Фотий был восстановлен к его, чтобы видящимся, и он проводил другой Собор в 879-80. , что более поздний собор, не таковой 869, Рассматриваемым экуменическим Православной церковью.

Фотий (не считаемый Католиком, но &8 Ортодоксом) ноябрь 879 до 13 марта, 880 ОТ Р.Х.

В 879-80 великий собор, проведенный под председательством Фотием, утверждал первоначальной форме Никейского символа веры, И нормальные отношения между Римом и Константинополем были восстановлены. Православная церковь призывала этим Собор Союза.

Собор Clermont 1095

Римский папа Урбан II проповедуемый для и начатый Первый Крестовый поход.

Сначала Латеранский Собор (&9) с 18 марта до 6 апреля 1123

Первый Латеранский Собор был назван, чтобы ратифицировать Конкордат Саморазмножающихся вирусов (1122), который формально закончил длинное противоречие Введения в должность.

Второй Латеранский Собор (&10) апрель 1139

Второй Латеранский Собор созывал, чтобы вновь подтвердить единство Из церкви после ереси (1130-38) из антипапы Анаклетуса II (d. 1138). Это также осудило учение Арнольда Брешиа.

Третий Латеранский Собор (&11) от 5 марта до 19, 1179

Третий Латеранский Собор закончил ересь (1159-77) из антипапы Каллистус III и его предшественники. Это также ограничило папский Избиратели членам Священной коллегии.

Четвертый Латеранский Собор (&12) от 11 ноября до 30, 1215

Этот собор санкционировал определение Евхаристии в который Преосуществление слова использовалось официально впервые. Собор также попытался организовывать новый крестовый поход к Святая Земля и ободрять участвующие в крестовом походе усилия против Альбигойцы и Waldenses. Много заповедей, все еще связывающих на Римские Католики (типа Пасхального режима работы, или обязательства, Ежегодная исповедь и Святое причастие) были приняты в этом Собор.

Первый Собор Лиона (&13) с 28 июня до 17 июля 1245

Подтвержденный снятие Святого Римского Императора Фредерика II.

Второй Собор Лиона (&14) С 7 мая до 17 июля 1274

новый крестовый поход был организован, и инструкции относительно Папский выбор был одобрен. Усилие в примиряющем Католик И Православные церкви терпели неудачу.

Собор Вены (&15) с 16 октября 1311 до 6 мая 1312

Отмененный Чин Тамплиеров, и пропускал некоторые Церковные реформы.

Собор в Православной церкви 1341

Богословское определение Благодати.

Собор в Православной церкви 1351

Богословское определение Благодати.

Собор Констанции (&16) с 5 ноября 1414 до 22 апреля 1418

Повсюду Средневековье, даже Западные или Римские Католики непосредственно Обсужденный созывающий и власть соборов. Хотя Все епископы и богословы согласились, что римский папа должен Имейте специальные прерогативы, в течение нескольких столетий преобразователи Потребованный, что, когда протестанты имели обиды, они могли Призыв от римского папы к собору. Из этого реформиста Стороны пришли теория Conciliarism, идея это a Собор - в конечном счете выше римского папы. Великая Ересь в 1378 приносил эти дебаты на головку, с тех пор был тогда Два и позже три римских папы. Собор Констанции (1414-18) Улаженный разделение.

Собор Базеля (&17a) с июля 1431 до 4 мая 1437

Установленный, что Собор имел более высокую власть чем Римский папа, но conciliar всемогущество был Снова ограниченный, когда римский папа объявлял Собор Базеля Еретический.

Собор Феррары-Флоренции (&17b) с 17 сентября 1437 до января 1939 (Феррара); с января 1439 до 25 апреля 1442 (Флоренция); От 25 апреля 1442 до 1445 (Рим)

Собор Феррары-Флоренции был созван для первоначального общества Цель окончания ереси между той церковью и Православная Церковь.

Пятый Латеранский Собор (&18) С 3 мая 1512 до 16 марта 1517

Пятый Латеранский Собор созывал с целью Реформа, но главные причины Реформации была оставлена Нетронутый . Его наиболее существенный эдикт был осуждение Из Conciliarism.

Собор Тренто (&19) от 13 декабря 1545 до 1563

Собор Тренто встретился в течение 18 лет, чтобы иметь дело Протестантское восстание; это было решительно антипротестант В его эдиктах. Тренто увидел власть церкви Частично в Священном писании и частично в Традиция и ее епископы отклонили учение Протестантов Те люди оправданы только Благодатью через Вера. Догматические решения пропускали относительно оригинала Грех и выравнивание, эти семь Таинств, и Месса, и Культ Святых.

Сначала Vatical Собор (&20) с 8 декабря 1869 до 20 октября 1870

Первый Ватиканский Собор, созванный в Рим в 1869-70, не только длительный попытки определять Католицизм против остальной части экуменического Христианский мир, но установленный декретом, что - в вопросах веры и Морали, когда он говорит официально и с ясным намерением Делать так - римского папу безошибочен .

Второй Ватиканский Собор (&21) с 11 октября 1962 до 8 декабря 1965

Второй Ватикан Собор (1962-65), который также встретился в Риме, показывал a Различная перспектива. Сначала, это пригласило наблюдателей от Православные и Протестантские церкви; во вторых, епископы делали Голосуйте за принцип collegiality, который дал выше Состояние к их участию. Collegiality, однако, делал Не эффективно ограничивают превосходство римского папы.

Вселенские соборы

Вселенские соборы были Соборы, которые произошли из связи между Христианской церковью И Римское государство в течение четвертого столетия. Первоначально вызванный Императоры, чтобы продвинуть единство, ранние соборы были предназначены к Представьте целую церковь. Throught столетия Католик Каноническое право пришло, чтобы предусмотреть, что вселенский собор должен быть созван Римским папой и быть должным образом представитель епархий Католика Церковь (хотя принятие решения было подчинено папскому Конфирмация). Из-за этого выключателя в политике и представлении, Христиане не согласились, на котором соборы были " экуменический " В то время как Католическая Церковь уверует двадцать один, Коптский язык, Сириец, и Армянские церкви уверуют только первый три в Католике Список. Большинство Протестантских групп и Православной Церкви уверует Сначала семь. К Католической Церкви экуменический или всеобщий Собор связывает целую церковь, в то время как специфический собор связывает только Одна часть церкви.

Первые восемь соборов, которые были названы императорами и имели a Представление и Восточных и Западных епископов было соборы Нике я (325); Константинополь я (381); Эфес (431); Халкидон (451); Константинополь II (553); Константинополь III (680-81); Нике II (787); И Константинополь IV (869-70).

С Первым Латеранским Собором (1123) папство, начато и принятое Водительство, продолжая эту политику с Латеранский II (1139); Латеранский III (1179); Латеранский IV (1215); Lyon я (1245); Лион II (1274); и Вена (1311-12). В течение conciliar движения, когда папство достигло a Низко отлив, Собор Констанции (1414-18) и Собора Базеля ( Призывал 1431, переданы Ферраре в 1438 и Флоренции в 1439) были Созванный. В течение шестнадцатого столетия Пятый Латеранский Собор (1512-17) И Собор Тренто (1545-63) был назван, чтобы встретиться Испытания Римской Церкви. В современном периоде папство имеет Созванный два собора почти столетие обособленно, Ватикан я (1869-70) и Ватикан II (1962-65).

D Rausch

Афанасиевкий символ веры
Символ веры Апостолов

Собор Базеля
Халкидонский собор
Собор Констанции
Соборы Константинополя
Эфесский собор
Собор Феррары-Флоренции
Латеранские Соборы
Соборы Нике
Собор Тренто
Первый Ватиканский Собор
Второй Ватиканский Собор
Фотий

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html