Эти два Послания к Коринфянам в Новом завете Были написаны Сент-Полом из Эфеса, вероятно в ОТ Р.Х. 57, К церкви он основал в Коринфе, космополитический Коммерческий город в центральной Греции. Они были часть a Живой обмен (там - ссылки на другой Корреспонденция в 1 Коринфянине 5:9; 7:1; 2 Коринфянина 2:4) в котором Павел разъяснился, его учение, упрекало Коринфяне для ошибочных методов, и наставляемый их в Христианский живой. В главах 1 - 4 из Коринфян, Павла Подключает истинную мудрость с крестом Иисуса Христа в Оппозиция любому другому учению Коринфяне может находить Привлекательный.
В главах 5 - 6 он критикует их обработку Юридические иски и случая сексуальной безнравственности. Тогда в Главы 7 - 15 он отвечает на вопросы, которые посылают ему относительно Брак, Воскресение тела, пищевое мясо предложило Идолы, милосердие, проводят на богослужении, и роли Духовные дары. Коринфская община был неструктурирован Сравненный с другими Христианскими церквями времени, и Быстрое возрастание вынудило Павла применять Христианское вероучение к a Разнообразие проблем.
Текст 2 Коринфян показывает этому отношения между Павлом И Коринфяне ухудшились в открытый конфликт. Большинство глав 1 - 7 отражает прошлый конфликт по Поведение Коринфян, отклонение апостольского Павла Власть некоторыми, и последующим примирением. Главы 10 - 13 - даже более эмоциональная защита жизни Павла и Служение против искусителей, утверждающих иметь власть Горний Павел. Много богословов думают, что эти главы Другое послание, потому что они настолько различны от Предшествующие главы. Аналогично, главы 8 и 9 - вероятно Два отличных обращения за вклады, которые будут даны Иерусалимская церковь. Усердие Павла, сила, близость к Христос, и чувства для его общин показаны в 2 Коринфяне.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
H Betz, Вторые Коринфяне 8 и 9 (1985); Г D Плата,
Первое Послание к Коринфянам (1987); J Hering, Второй
Послание Св. Павла к Коринфянам (1958).
Второе Послание к Коринфянам
Первое Послание к Коринфянам Был написан из Эфеса (1 Кор. 16:8) о времени Пасхи В третьем году пребывания апостола там (Деян. 19:10; 20:31), И когда он образовал цель посетить Македонию, и затем возвращается К Коринфу (вероятно от Р.Х. 57). Новости, которые достигли его, однако, Из Коринфа разбил его план. Он слышал о злословиях и Раздоры, которые возникли среди них, сначала от Аполлоса (Деян. 19:1), И затем из послания они написали ему на теме, и также От некоторых из " домашнее хозяйство Чло, " и от Stephanas и его два Друзья, кто посетили его (1 Кор. 1:11; 16:17).
Павел вслед за этим написал Это послание, с целью проверки фракционного духа и Исправление ошибочный мнения, который прыгнул среди них, и Исправление многие злословия и беспорядочный методы, которые преобладали. Тит и брат, чей имя не дается, были вероятно предъявители Из послания (2 Кор. 2:13; 8:6, 16-18). Послание может быть разделено В четыре части: (1). Апостол имеет дело с темой Грустные разделы и борьба стороны , которая возникла среди них (1 Кор. 1-4). (2.) Он затем рассматривает некоторые случаи безнравственности, которая имела Ставшимся печально известный среди них.
Они очевидно установили в самом ноле Первоосновы нравственного закона (5; 6). (3). В третьей части он Обсуждает различные вопросы учения и Христианской этики в Ответьте на некоторое общение, которое они сделали к нему. Он особенно Исправляет некоторые скандальные злословия относительно празднования Тайная вечеря (7-14). (4). Часть заключения (15; 16) содержит Сложная защита учения воскрешения мертвых, Который назвался рассматриваемым некоторыми среди них, сопровождался некоторыми Общие наставления, намеки, и поздравления. Это послание " показы Мощный самоконтроль апостола несмотря на его физический Слабость, его обеспокоенные обстоятельства, его непрерывные скорби, и его Эмоциональная природа.
Это было написано, он сообщает нам, в ожесточенной муке, ' из Из большого бедствия и давления сердца ...... и бегущими оками ( 2 Кор. 2:4); все же он ограничил выражение его чувств, и Написал с величием и святой спокойный, к которому он думал наиболее расчетным Отыграйте его допускающих ошибку детей. Это дает яркое изображение ранних Совершите церковный обряд ......, это полностью рассеивает сон что апостольская церковь Был в исключительном условии святости жизни или чистоты Учение " апостол в этом послании разворачивает и применяется великий Принципы, приспособленные, чтобы вести церковь всех возрастов в имеющий дело Тот же самый и родственные зла в любой форме они могут явиться.
Это - один из Послания подлинность которых никогда не была вызвана Вопрос критиками любой школы, так многие и столь заключительный- Свидетельства его происхождения Полин. Подписка к этому посланию Государства ошибочно в Уполномоченной Версии, что это было написано в Филиппы. Эта ошибка явилась результатом неправильного перевода 1 Кор. 16:5, " Поскольку я Пройдите через Македонию, " который интерпретировался как значение, " я Прохождение через Македонию " В 16:8 он объявляет его намерение Сохранение некоторым временем, более длинным в Эфесе. После tha, его цель к " проход через Македонию "
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Вскоре после писания его первому посланию к Коринфянам, Павел уехал Эфес, где интенсивное волнение было пробуждено против него, Свидетельство его великого успеха, и перешло к Македонии. Преследование Обычный маршрут, он достиг Troas, порт отправления для Европы. Здесь Он ожидал встречаться с Титом, кого он послал от Эфеса до Коринф, с новостями эффектов, произведенных на церкви там Первое послание; но был разочарован (1 Кор. 16:9; 2 Кор. 1:8; 2:12, 13). Он тогда оставил Troas и перешел к Македонии; и в Филиппах, Где он остановился, он был скоро соединен Титом (2 Кор. 7:6, 7), кто Принесенный его благая весть из Коринфа, и также Тимофеем.
Под Влияние чувств, пробужденных в его разуме в соответствии с благоприятным сообщением Который Тит возвратил из Коринфа, в этой секунде послание было написано. Это было вероятно написано в Филиппах, или, так некоторые думают, Thessalonica, Рано в году от Р.Х. 58, и посылал Коринфу Титом. Это Послание он обращается не только церкви в Коринфе, но также и к Святые во всем Achaia, то есть, в Афинах, Cenchrea, и других городах в Греция. Содержание этого послания может быть так arranged:-(1). Павел Говорит его духовных трудов и предначертания жизни, и выражает его Согревайте привязанность к Коринфянам (2 Кор. 1-7). (2). Он дает Определенные руководства относительно сбора, который должен был быть сделан для Их бедные братья в Иудее (8; 9). (3). Он защищает его собственный апостольский Требование (10-13), и оправдывает себя от обвинений и инсинуаций Из лжеучителя и его сторонников.
Это послание, это было хорошо Говоривший, показывает individuallity апостола больше чем любой другой. " Человеческая слабость, духовная сила, самая глубокая нежность Привязанность, ранила чувство, строгость, иронию, упрек, возбужденный Самозащита, смирение, праведное чувство собственного достоинства, усердие к благу Из слабых и страдание, также как для прогресса церкви Христос и для Христовой Церкви и для верующего Продвижение по чину его членов, все отображено в свою очередь в ходе Его призыв " Ли, Вторые Коринфяне. Из эффектов, произведенных на Коринфская церковь этим посланием мы не имеем никакой определенной информации. Мы Знайте, что Павел посетил Коринф после того, как он написал это (Деян. 20: 2, 3), И это в том случае он остановилось там в течение трех месяцев. В его Послание к Риму, написанному в это время, он послал приветы от некоторых из Основные члены церкви Римлянам.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html