Деян. Апостолов - пятая книга Новых Завет, написанный между ОТ Р.Х. 70 и 90 Творцом Евангелие согласно Луке. Деян. - свидетельство Рано проповедуя об Иисусе Христе, возрастание Примитивная Христианская община, и распространение Христианская проповедь. Это закрывает период от Вознесения Из Христоса (глава 1) и Пятидесятница, к посещению Св. Павел к Риму, где него ставили под домашним арестом.
Ранние главы Деян. содержат идиллический портрет Иерусалимская община, молящаяся вместе, занимаясь общим Собственность свойства, и проповеди. Творец Свойства живучесть и деятельность Христианства к Дух святой, который запускает видную часть в Деян.. Речи Составьте один - третий из книги, и ранних проповедей Петр суммирует послание как понято Творцом Деян.. Три из ключевых идей - то, что Христос выполняет Обетование Ветхого Завета, через который Спасение проникает Его, и что Христианская община является новым избранным народом.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Антони Й Салдарини
Библиография
D S Crowther, Атлас и Схема Деян.
Апостолы (1983); E Haenchen, Деян. Апостолов: Комментарий
(1971); E F Гаррисон, Интерпретируя Деян. (1986).
Деян. Апостолов - пятая книга Нового завета. Вторая часть исторического дела, который евангелие Согласно Луке - первый том , Деян. - история Развитие Христианской церкви под импульсом Святых Дух. Дух святой - такое видное число в Деян. То, что книга иногда названа евангелием от Духа.
Недавнее исследование, однако, вело к мнению что Творец Просто имел в его распоряжении дневник путешествия, сохраняемый кем - то, кто был Фактический спутник Св. Павла. Так, Творец, возможно, был Один из многочисленных ранних Христиан, известных позже исключительно от Анонимные части литературы они penned. Для удобства Ссылка, богословы продолжают именовать Творца как Лука.
Закрывая период грубо 30 лет, история дают ценный Понимания Еврейская Христианская церковь в Палестини, во главе с Петр и Иаков; но это находит его главный центр в замечательном Возрастание миссии в Язычников, преследуемых Павлом, кто Так первоначальное общество " hero" на человеческом уровне. Особенно известный Являются многочисленными речами, сделанными доминирующими характерами. Один данный Павлом на Ареопаге в Афинах (парень. 17) может иметь Предназначенный Лукой как модель для проповеди Евангелия К миру Язычника.
J. Луи Мартин
Деян. Апостолов Заголовок, теперь данный пятому и последнему из исторических книг Новый завет. Стили Творца это a " treatise" (1:1). Это было Рано названный " Деян., " " евангелие от Святого Духа, " и " Евангелие от Воскресения " Это не содержит должным образом никакое свидетельство любого из Апостолы кроме Петра и Павла. Иоанн замечен только три раза; И все, что записано Иакова, сын Зеведея, является его казнью Иродом. Это - должным образом поэтому не история " Деян. Апостолы, " заголовок, который давался книге позднее, но " Деян. Апостолов, " или более правильно, " Некоторые Деян. Уверенных Apostles." Что касается его авторства, это было конечно дело Лука, " возлюбленный physician" (comp. Лука 1:1-4; Деян. 1:1). Это- Однородная традиция старины, хотя автор нигде не делает Упоминание о себе по имени. Стиль и идиома евангелия от Луки И Деян., и использование слов и фраз, общих к обоим, Усилите это мнение.
Автор сначала явится в комментарии в 16:11, и затем исчезает до возвращения Павла к Филиппам два года Впоследствии, когда он и Павел оставили то место вместе (20:6), и Два, кажется, впредь будут постоянными спутниками к концу. Он был Конечно с Павлом в Риме (28; полковник 4:14). Так он написал великий Часть той истории от личного соблюдения. Для какой не рукоположенный вне Его собственный опыт он имел наставление Павла. Если, как - очень Вероятный, 2 Тима. Был написан в течение второго заключения Павла в Риме, Лука была с ним тогда как его преданный спутник к последнему (2 Тима. 4:11).
Из его последующей истории мы не имеем никакой некоторой информации. Дизайн евангелия Луки должен был дать выставку характера и Дело Христоса как замечено в его истории, пока он не был принят от его Ученики в небо; и Деян., как его продолжение, чтобы дать Иллюстрация всемогущества и работы Евангелия когда проповедуется среди Все народы, " начало в Иерусалиме " вступительные предложения Деян. праведный расширение и объяснение заключительных слов Евангелие. В этой книге мы имеем только продолжение истории Церковь после вознесения Христоса.
Лука здесь продолжает история В том же самом духе, в котором он начал это. Это - только книга Начала, история основания церквей, начальные шаги в Формирование Христианского общества в различных посещенных местах Апостолами. Это записывает цикла " представительские события " Все Через комментарий мы видим вездесущий, все-управляя всемогуществом Бессмертный Спаситель. Он worketh все и всего в распространении за границей Его истина среди людей его Духом и с помощью Его апостолы. Время писания этой истории может быть собрано От факта, что комментарий расширяет до завершения Второй год первого заключения Павла в Риме. Это не могло Поэтому были написаны ранее чем от Р.Х. 61 или 62, ни позже чем О конце от Р.Х. 63. Павел был вероятно казнен в течение его Второе заключение, об от Р.Х. 64, или, так некоторые думает, 66. Место Где книга была написана, был вероятно Римский, к которому Лука сопровождала Павел.
Клавиша к содержанию книги находится в 1:8, " Вы должны быть Свидетели ко мне и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, И к предельной части земли " После что касается того, что имело Записанный в a " прежний treatise" из высказываний и событий Иисуса Христос перед его вознесением, Творец продолжает давать свидетельство Обстоятельства, связанные с тем событием, и затем записывают Ведущие факты в отношении распространения и триумфов Христианства По миру в течение периода приблизительно тридцать лет. Отчет начинается С Пятидесятницей (от Р.Х. 33) и концами с первым заключением Павла (от Р.Х. 63 или 64).
Целое содержание книги может быть разделено на них Три части: (1). Парни. 1-12, описывая в первые двенадцать лет Христианская церковь. Этот раздел имел право " От Иерусалима до Антиохия " Это содержит историю распространения и расширения Церковь среди Иудеев служением Петра. (2). Парни. 13-21, Миссионерские странствия Павла, давая историю расширения и Распространение церкви среди Язычников. (3). Парни. 21-28, Павел в Рим, и события, которые вели к этому. Парни. 13-28 имели право " От Антиохии до Рима "
В этой книге это достойно из примечания это нет Упоминание сделано писания Павлом любого из его посланий. Это может Объясняет фактом, что автор ограничил себя к a История распространения церкви, а не к таковому ее обучения Или наставление. Отношение, однако, между этой историей и Послания Павла имеют такой вид, то есть, приносят, чтобы осветить так многих Неумышленные совпадения, чтобы доказать подлинность и подлинность Из обоих, как так умело показывается Paley в его Horce Paulince. " нет Древнее дело позволяет себе так много испытаний правдивости; ни для какой, другой имеет такой Многочисленные пункты контакта во всех руководствах с современной историей, Политика, и топография, ли Еврейский язык, или Эллин, или Католик " Lightfoot. (См. Павла.)
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Человек, которого посылает другой; вестник; посланник. Это слово однажды используется Как описательное обозначение Иисуса Христа, Посланный из Отца ( Ев. 3:1; Иоанн 20:21). Это, однако, вообще использовано как обозначение Тело учеников, к кого он intrusted организация его Церковь и распространение его Евангелия, " эти двенадцать, " как они Призванный (Мт. 10:1-5; Марк 3:14; 6:7; Лука 6:13; 9:1). Мы имеем четыре Списки апостолов, один каждым из синоптических евангелистов (Мт. 10: 2-4; Марк 3:16; Лука 6:14), и один в Деян. (1:13).
Никакой два из Эти списки, однако, совершенно совпадают. Наш Бог дал им " клавиши Из царства, " и даром его Духа удовлетворял их, чтобы быть Основатели и правители его церкви (Иоанн 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7-15). К ним, как представление его церкви, он дал поручение К " проповедуйте Евангелие каждому creature" (Мт. 28: 18-20). После его Вознесение он причастилось к ним, согласно его Обетованию, Сверхествественные дары, чтобы квалифицировать их к разгрузке их обязанностей ( Деян. 2:4; 1 Кор. 2:16; 2:7, 10, 13; 2 Кор. 5:20; 1 Кор. 11:2).
Иуда Искариот, один из " эти двенадцать, " упал прегрешением, и Матфий был Замененный в его месте (Деян. 1:21). Саул Тарса был впоследствии Добавленный к их числу (Деян. 9:3-20; 20: 4; 26:15-18; 1 Тим. 1:12; 2:7; 2 Тима. 1:11). Лука дала некоторое свидетельство Петра, Иоанна, и два Иаковы (Деян. 12:2, 17; 15:13; 21:18), но вне этого мы не знаем ничто От подлинной истории остальной части оригинала двенадцать. После Мученичество Иакова Более великий (Деян. 12:2), Иаков Менее обычно Обитающийся в Иерусалиме, в то время как Павел, " апостол необрезания, " Обычно путешествовал как миссионер среди Язычников (Гал. 2:8).
Это было Характеристика апостолов и необходимого (1), что они должны иметь Видящийся Бог, и способный свидетельствовать его и его воскресения От личного познания (Иоанн 15:27; Деян. 1:21, 22; 1 Кор. 9:1; Деян. 22:14, 15). (2.) Они, должно быть, были немедленно названы к тому богослужению Христосом (Лука 6:13; Гал. 1:1). (3). Было необходимо, чтобы они Быть непогрешимо вдохновьте, и так защищен против всей ошибки и ошибки В их учении публики, ли словом или, писать (Иоанн 14:26; 16:13; 1 Сол. 2:13). (4.) Другая квалификация была всемогущество Рабочие чудеса (Марк 16:20; Деян. 2:43; 1 Кор. 12:8-11). Апостолы Поэтому не мог иметь никаких преемников. Они единственны авторитетны Учители Христианских учений. Богослужение апостола прекратилось С его первыми держателями. В 2 Кор. 8:23 и Фил. 2:25 слово " messenger" является предоставлением того же самого Греческого слова, в другом месте предоставленный " апостол "
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html