Cistercians являются членами Римско-католической Заказать религий основана в 1098 году в Санкт Роберт, аббат Molesme. Он и небольшая группа монахов покинула бенедиктинского аббатства Molesme в уединенном районе призвала Citeaux, недалеко от Дижона в Бургундии, где они начали строгую монашескую жизнь. С Citeaux другие монастыри были созданы. В 1112 или 1113 года, Санкт Бернар Clairvaux вступил Citeaux. Силового Его личность и святости призвал новобранцев, и он стал представителем этой реформы передвижения по всей Европе. В 1151 году более 300 монастырей стояли, с более чем 11000 цистерцианский монахов и монахинь.
С самого начала Cistercians подчеркнул буквальное соблюдение Правил Св. Бенедикта, с феодальной entanglements и ответственности, и вернуться к простоте и жесткой из первых монахов пустыни. Им удалось путем объединения их монастыри на основе конституции, называемый хартии милосердия, которые устанавливают единый тип жизни, сдержек и противовесов в монашеской власти, централизованный орган по аббат Citeaux, а ежегодная встреча всех abbots в общий раздел.
Cistercians привычки носить белые с черными образок. В средневековье, они называют белым монахов. Реформированной группы Cistercians было начато в 17 веке, они известны как Trappists. Первоначально цистерцианский монахи называют Cistercians от общего соблюдения. Многие монастырям от общего Соблюдение были подавлены во время Французской революции. В 20-м веке заказ опытный продление жизнеспособности. Порт-Рояль, центр Jansenism в 17 веке Франция была цистерцианский монастырь.
|
Чтобы поверили
Религиозные Информация Источник Веб-сайт |
| Наша рассылка 1000 религиозных дисциплин |
| Электронная почта |
Библиография:
Lekai, Луи, The Cistercians: идеал и реальность (1977); Ponnington, М., изд., Монастырских Way (1990).
(См. также цистерцианский SISTERS; CISTERCIANS на Британских островах.)
Религиозные составляет порядка Cîteaux, бенедиктинского реформы, которая была учреждена на Cîteaux в 1098 году в Санкт Роберт, аббат Molesme в епархии ЛАНГР, с целью восстановления, насколько это возможно, буквальным соблюдением Правил св Бенедикт. История этого приказа может быть разделен на четыре периода:
I. Формирование (1098-1134);
II. Золотой век (1134-1342);
III. Уменьшение (1342-1790);
IV. Восстановление (после 1790).
I. ФОРМИРОВАНИЕ (1098-1134)
Санкт Роберт, сын благородных и Тьерри Ermengarde шампанского, был аббат Molesme, монастырь зависит от Cluny. Потрясен распущенность, в которую Орден Cluny упал, он стремился осуществить реформы в монастыре Сен-Пьер-де-ла-Целле, Сен-Мишель в ТОННЕР, и, наконец, в том, что в Molesme. Его попытки реформ в этих монастырях встреча с очень мало успеха, он, с шестью его религиозные, среди которых были Alberic и Стивена, было обращение к Хью, легат от Святейшего Престола, а также архиепископ Лиона. Уполномоченный по архиепископ Хью возбуждать реформ, Роберт и его товарищи вернулись в Molesme и выбрал из числа религиозных тех, кого они считают наиболее устанавливаться на участие в их проведении. В число двадцати одной компании, вышедших на пенсию в одиночестве в Cîteaux (в епархии Châlons), который Raynald, виконт в Байон, уступила им. (См. Cîteaux, аббатства.) На праздник Святого Бенедикта (21 марта), 1098, которая упала в этом году на Вербное воскресенье, они начали строить "Новый монастырь", как его называют в "Exordium sacri Ordinis Cisterciensis ". Таким образом, это был день рождения орден Cîteaux. По поручению папского легат, Роберт получил пастырской сотрудников из епископ епархии, Готье, и он был обвинен в управлении его братьев, которые сразу же внесли свои обеты стабильности. Таким образом, была "Новый монастырь" канонически возведен в аббатство.
На этой новости, монахи, которые оставались на Molesme направили депутацию к Урбан II, с просьбой о том, что Роберт может быть направлен обратно в свой первый монастырь. Папа уступил свое ходатайство, и Роберт вернулся в Molesme, после того, регулируется Cîteaux на один год. Там ранее, Alberic, был избран вместо него, и, в свою очередь, направил два монаха, а Ilbode Джон, в качестве делегатов на Паскаль II (который только что удалось городского II) умолять его принять храм рамках Cîteaux Защита от апостольской Зее. К апостольской письма на Трою в Кампании, 18 апреля, 1100, Паскаль II заявил, что он взял под свою непосредственную защиту аббатство и религиозных, в Cîteaux, спасая свою лояльность к церкви Châlons. Знакомства с этого дня, Alberic и его религиозные создан на Cîteaux точное соблюдение Правил Св. Бенедикта, заменить белый привычка к черному, который Benedictines носили, а лучше соблюдать правила в отношении Божественного Управления день и в ночное время, связанные с себя заложить братьев, который будет главным образом заниматься ручной труд и материалы дела в порядок. Эти заложить братьев, или conversi, хотя они не были монахами, должны были рассматриваться в течение жизни и после смерти точно так же, как монахи сами. Санкт Alberic умер в 1109.
Его преемником был Стивен Хардинг, англичанин по происхождению, хорошо разбирающегося в священный и мирской науки, который был одним из первых пропагандистов этого проекта покинуть Molesme. Санкт Роберту, двум его ближайшим преемникам, и их соратников было, кроме одного объекта с учетом: реакция против расхлябанность в Cluny и других монастырях - возобновить ручного труда, принимать более строгие режимы, а также восстановить в монастырские церкви и церковные обряды тяжести и простота собственно монашеской профессии. Они никогда не думал о создании нового порядка, и в то же время из Cîteaux были идти далее, в течение времени, колониях монахов, которые должны найти другие монастыри суждено стать другим Cîteaux, и, таким образом, создать порядок отличается от Cluny.
Св. Бернарда входа в Орден Cîteaux (1112) было свидетельством этого необыкновенного развития. Тридцать молодых дворян из Бургундии последовали за ним, среди них четверо из его братьев. Другие пришли после них, и в таких номеров, что в следующем году (1113) Cîteaux смог направить указанные свою первую колонию и нашел своего первого отцовства, Ла-ФЕРТЕ, в епархии Châlons. В 1114 году еще одна колония была создана в Pontigny, в епархии Осер. В 1115 году молодой Бернар основал Clairvaux в епархии ЛАНГР. В том же году Morimond был основан в той же епархии ЛАНГР. Это были первые четыре offshoots из Cîteaux, но из этих монастырей Clairvaux достигли самого высокого развития, становясь матерью шестьдесят восемь монастырей, даже в жизни Святого Бернарда. (См. Clairvaux).
После этого Санкт Стивен Хардинг был завершить законодательства для нового института. Cluny ввела в монашеской тем конфедерация членов между собой. Санкт Стивен добавил к ним учреждения общего глав и регулярных визитов. Таким образом, взаимный контроль, в результате чего счет администрации, жесткий экзамен по дисциплине, немедленное исправление нарушений, были столь многие уверены, что средства на содержание соблюдение во всех его чистоту. Сбор уставы которых святого Стефана редакции, и в которых содержатся положения, мудрого для правительства тем, открывается Устава Благотворительность (Charte де ла Charité). Он и "США", книга обычаи и традиции, вместе с некоторыми определениями первое общее глав, получил одобрение Папы Callistus II. По смерти святого Стефана (1134), порядка, после тридцать шесть лет своего существования, засчитывается 70 монастырей, из которых 55 были во Франции.
II. GOLDEN AGE (1134-1342)
Распространение нового порядка в основном осуществляется с помощью фондов. Тем не менее ряд приходов и монастырей, которые существовали до ордена Cîteaux, стала ассоциированным к нему, среди них Приходы Савиньи и Obazine, которые были включены в порядок 1147. Святой Бернард и другие Cistercians приняли весьма активное участие также в создании крупных военных заказов, а также поставляются со своими конституциями и законами. Среди этих различных приказов рыцарство можно упомянуть темплеров, Рыцари Калатрава, Св. Лазаря, из Алькантара, в Avis, из Санкт-Мориц, из крыла Святого Михаила, в Montessa и т.д. В 1152 году орден от Cîteaux уже засчитывается 350 аббатства, не включая усадьбы и priories зависит от главного аббатства. Среди причин, которые способствовали процветанию этого нового порядка, влияние Св. Бернара, очевидно, занимает первое место, а в следующем месте идет идеального единства, которая существовала между монастырями и членов каждый дом, единство прекрасно поддерживается пунктуальность монтаж общих разделов, а также добросовестное выполнение регулярных посещений. Общая глава собраний всех abbots в порядке, даже те, кто проживал наиболее удаленная от Cîteaux. Это собрание, во время Золотого века, состоялось в год, в соответствии с предписаниями Устава милосердия ". Это цистерцианский ареопаг", говорит автор "Origines Cistercienses", "с одинаковой жестокостью и правосудия хранится наблюдать за соблюдением Правило Св. Бенедикта, Уставом Благотворительность и определений, используемых в предыдущих главах. "Коллекция уставов, опубликованные Дом Martene информирует нас о том, что нет различия лиц сделал. После вина стало известно, что же правосудие, устанавливаемых заложить брата, монахи, и abbots, и первые отцы порядка. Таким образом, как и все были твердо убеждены в том, что их права будут защищены с равными правосудия, сбор уставов, принятых общим главы были проведены консультации и уважают во всех монастырях без исключения. Все дело в том порядке, как, например, различия между abbots, покупка и продажа имущества, учет аббатства, вопросы, касающиеся законов, обряды, праздники, подношения, строительство колледжей и т.д., были представлены на рассмотрение Генеральной главы, в которых проживали Высшим органом порядка. Другие заказы принял эти общие главы, в качестве моделей своих собственных, либо спонтанно, как Premonstratensians, или указом Четвертый Латеранский совет, что религиозные приказы должны принять практику проведения общих разделов и последующая форма используется ордена Cîteaux .
Общая главы проходили каждый год вплоть до 1411 года, когда они стали с перерывами. Их решения были кодифицированы. Первые кодификации заключается в том, что в 1133 году, под названием "института Capituli Generalis". Второй, который несет название "Institutiones Capituli Generalis", было начато в 1203 году по Игумен Arnoud я, и он был принят в 1240 году. Третий, "Libelli Antiquarum Definitionum Capituli Generalis Ordinis Cisterciencis", был издан в 1289 и 1316. Наконец, общие главы 1350 года обнародовал "Novellae Definitiones" в соответствии с Конституцией Бенедикт XII, "Fulgens ут Stella" от 12 июля 1355 года. Регулярные визиты также способствовало много для поддержания единства и усердие. Каждый монастырь посетили один раз в год аббат из дома, на котором он сразу же зависит. Cîteaux посетили четырех первых отцов, то есть, по Abbots Ла ФЕРТЕ, из Pontigny, из Clairvaux и Morimond.
"Посетителей", говорят древние уставы ", с призывом к религиозным большего уважения к их аббата, и оставаться все больше и больше объединенных между собой узами взаимной любви Иисуса Христа ради... Посетителей не должно быть Человек, который будет легко считаю, каждый без разбора, но он должен тщательно изучить эти вопросы, которые у него нет знаний, и, выяснив истину, он должен исправить злоупотребления с осторожностью, объединяющий его рвение по порядку с его чувствами искренней отцовской любви. С другой стороны, Высший посетил должны показать себя покорности, и полная уверенность в том, что касается посетителей, и сделать все, что в его силах, чтобы реформа свой дом, поскольку один прекрасный день ему придется вынести с счете Лорд... [В Игумен] позволит избежать как до, так и для посетителей после его отъезда все, что будет иметь вид мести, упрек или негодование против любого из них "[SC. его предмета]. Если посетитель должен действовать в отношении рецептов, то он должен был быть исправлена, и наказывается в зависимости от тяжести своей вины со стороны аббата, который был его начальником, или другой аббат, или даже в целом глава. Кроме того, аббат посетил должны знать, что он стал мучительно виновными перед Богом путем игнорирования очередной формой посещения, и что он заслуживает того, чтобы быть привлечен к ответственности его "Отец Немедленно", или в целом глава. Таким образом, все было предусмотрено и предусмотрено для поддержания надлежащего порядка и благотворительность, и для сохранения единства и соблюдения духа. "Никто тогда должен быть поражен", говорит автор "Origines Cistercienses", "найти в цистерцианский аббатства, в ходе своего золотого века, так много убежищ из самых горячих молитв, из самых жестких дисциплин, а также неустанные и постоянный труд. Это объясняет также, почему, не только человек скромный и низкая добыча, но и выдающихся людей, монахов и abbots другие приказы, врачей в каждой области науки и духовенства удостоена самых высоких достоинств, смиренно просил за время признался в Орден Cîteaux ". Так было в течение этого периода, тем подготовил наибольшее количество святых, благословил, и святой человек. Многие аббатства - такие, как Clairvaux, Вилье, Himmerod, Heisterbach и т.д. - так много питомников святых. Более сорока были канонизированы на Святейший Престол. Орден Cîteaux постоянно пользуются пользу Святейшего Престола, который в многочисленных Быки наделила на Cistercians самой высокой похвалы, и вознаграждены с большим привилегий свои услуги Церкви. Они пользуются пользу суверенных, которые, весь уверенность в них, возложенные на них, как и Фридрих II, важные делегации, или, как я Альфонсус Португалии, в их лица и царства под опекой и защитой Богородицы Clairvaux; или опять, как и Фридрих II, чувствуя себя рядом с точкой смерти, хочет умереть, одетого в цистерцианский привычке.
Cistercians пользу общества путем их сельскохозяйственных трудов. По словам д-ра Janauscheck ", но никто не невежественными или мужчин недобросовестности могут отрицать тот заслуживает похвалы которого сыновья святого Бенедикта получили для своих сельскохозяйственных трудов по всей Европе, или о том, что эта часть мира должна им больше долг благодарности , чем к любой другой колонии, независимо от того, насколько важным может быть ". Они также наделил огромные выгоды для общества в осуществлении христианской благотворительности. Посредством своих трудов, своей экономики, их лишения, а иногда из-за щедрых пожертвований, которые было бы неблагодарным к презирают, они стали более или менее богатых вещей в этом мире, и израсходованных свои богатства по указанию неведении, содействие писем и искусства, а также помощь их стране потребностей. Caesarius из Heisterbach говорит о монастыре в Вестфалии, когда один день весь скот были убиты, чаши и книг, объявленных в качестве обеспечения, с тем чтобы освободить бедные слои населения. Цистерцианский аббатства был домом для приема бедноты, и лазарет для больных, и в них все получили щедрое гостеприимство и средства защиты для недуги души и тела.
Интеллектуальный труд также свое место в жизни Cistercians. Шарль де Visch, в его "Античный Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis", опубликованном в 1649 году, посвящает 773 исторических и критических уведомлений для авторов, которые принадлежали к цистерцианский заказа. Даже в самый первый период, Санкт Стивен Хардинг оставил работу по Библии, которая превосходит все в своем роде получается путем любого современного монастыря, не исключая Cluny. Библиотека Дижон сохраняет почтенный рукопись святого Стефана, который должен был служить в качестве типа для всех цистерцианский Библии. Цистерцианский библиотеки были богаты книгами и рукописями. Также не сыновьями Св. Бернара безнадзорности изобразительного искусства, они воспользовались своим гением в строительстве, способствовали мощно на развитие и распространение романского и готического архитектуры по всей Европе, и культивируемых Искусство живописи и гравировки.
III. Снижение (1342-1790)
Упадка в порядке было обусловлено рядом причин, первой из которых является большое количество монастырей, часто-раз, расположенных в наиболее отдаленных странах, которые помешали "Отцы Немедленно" от регулярных посещений всех домов filiations их, в то время как некоторые из abbots не может помочь каждый год на общем разделе. Некоторые из них были также обнаружены, которые, видя себя таким образом, защищенной от remonstrances и наказания, либо в главе общем или посетитель, допускается злоупотребление ползать в свои дома. Но основной причиной спада в порядке (которая основана на единстве и благотворительность) был дух разногласия, которые анимированные некоторых начальников. Некоторые abbots, даже не далеко от Cîteaux, объяснил, в частности, смысле, а о том, что адаптировать к своей собственной точки зрения, некоторые моменты в Устав благотворительности. Забота о самих римских жрецов, которые пытались восстановить гармонию между начальниками, не всегда успешно. И все же в это время там были обнаружены некоторые мужественные и решительные монахов, которые стали реформаторов, и даже основал новые приходы, которые были оторваны от старого ствола от Cîteaux. Те приходы, которые затем разорвала свой союз с Cîteaux, но которые больше не существуют в настоящее время являются:
Конгрегация Соблюдение Св. Бернара Испании, основан Дом Мартин-де-Варгас, в 1425 году в Монте-Сьон вблизи Толедо; Конгрегация Св. Бернара Тосканы и Ломбардии, утвержденный Александром VI (1497); Конгрегация Португалии, или Alcobaca, основанная в 1507 году; Конгрегация Feuillants, основанная Джоном де ла Барьер в 1563 году, который распространился во Франции и Италии, монастырей Италии, однако, в конечном итоге снимая себя от тех, Франции виде Конгрегация Riformati ди Сан-Бернардо; Конгрегации Арагон, утвержденного Булл Павла V (1616); община Рима, или из Центральной Италии, созданная указом от Григория XV в 1623 году; Конгрегации Калабрии и Lucania , Созданная городским VIII в 1633 году, и которая была единой старой Конгрегации Flore, что для ее основателя Благословен Иоахим surnamed "Пророк".
Вместе с конгрегаций, которая отделена от Cîteaux там было пять или шесть других, которые, оставаясь под юрисдикцией родителей дома, были законодательно для провинциальных или национальных разделов. Главным из этих приходов были те из Северной Германии, строгое соблюдение, и Ла-Trappe. Конгрегация Северной Германии был возведен в 1595 году Николая II (Boucherat), аббат Cîteaux, по желанию папы Климента VIII, в монастыре Fürstenfeld. Она включала четыре провинции правит abbots, vicars в целом. Он рассчитывает двадцать два аббатства, лишь три из которых пережили революционные бури, и в настоящее время являются частью общего Соблюдение Cîteaux, как цистерцианский провинция Австро-Венгрии. Конгрегация строгого соблюдения, в результате усилий по реформированию Abbots из Charmoye и ШАТИЙОН, был создан на Clairvaux Дениса Largentier, аббат этого монастыря (1615). Аббат из Cîteaux, Николая Boucherat, утвержденного реформы и разрешить ему проводить специальные агрегаты и выбрать генерального викария с четырьмя помощник генералов. Общая глава Cîteaux в 1623 году высоко оценил его, кардинала Ришелье стал ее защитником, и папа дал ей поддержку. В 1663 году он получил важный член в лице аббата де Rancé, который внес на рассмотрение строгого соблюдения в аббатстве Ла Trappe в епархии Séez, добавив к нему другие очень серьезные практики.
Аббатств, которые не ответили на призыв Мартин-де-Варгас, Дениса Largentier, или аббата де Rancé, сформированные соблюдение которой папы Александра VII, в его Булл от 19 апреля 1666, называется общим, чтобы отличить ее от строгая Соблюдение, из которых в реальности она отличается лишь в использовании мяса и аналогичные изделия питание три раза в неделю, использование, безусловно, противоречит нормам вечное воздержание, которые получены в первые дни, но которые религиозных войн и других зол раз в меру вынесено необходимости. Следует упомянуть о двух других реформ: что из Orval в Люксембурге, на Бернара де Montgaillard (1605), а также Septfons, в епархии Мулен, в Eustache Бофор, в 1663 году. Бывший номером шесть монастырей, последние не выходят за рамки Septfons.
Строгое соблюдение быстро развивается. В течение очень короткого времени он рассчитывает пятьдесят восемь монастырей. На смерть Денис Largentier (1626), Этьен Maugier, который сменил его словам, вдохновил его заново. С этого времени он направлен на определенном превосходстве, к которым она считает, что имеются некоторые претензии, и он был решен, в случае встречи с любой оппозицией, чтобы выйти из-под юрисдикции Генерального Cîteaux. Отсюда возникло ссор и споров, которая длилась сорок лет или более. В 1632 году по просьбе царя (Луи XIII), городской VIII продолжал полномочия которого Григорий XV дали десять лет, прежде чем к кардиналу де Ф. Ларошфуко для реформы монастырей на царство. Кардинал слышал только от отцов к строгому соблюдению, которые убедили его в том, что никакая реформа не была возможна без возврата к воздержанию от мяса. Поэтому он принял предложение в 1634 году, который отступил во многих точках с древних конституции и Устава Благотворительность, особенно в том, что касается юрисдикции аббат Cîteaux и четырех первых отцов. Колледж Св. Бернара в Париже прошло в руки строгого соблюдения. Аббат из Cîteaux, Питер де Nivelle, обратился к суверенной Понтифика. Последний отменил приговор из кардинальных в каждой точке, в которой было противоречит законной власти. В то же Питер де Nivelle имеющие в отставку, не являющихся реформировать, в надежде вырваться из власти кардинала де Ф. Ларошфуко, избран кардинал де Ришелье аббат Cîteaux. Кардинальный применяться реформы в своем монастыре. Устойчивый к ним, реформированной овладели Cîteaux после того, разбросанных в других монастырях во всеуслышание религиозных этого монастыря. По смерти Ришелье изгнанных монахов собрались в Дижоне, 2 января, 1643, и избрал на его место Дом Клода Vaussin, но царь наложил вето на выборах, они вновь проголосовали, 10 мая 1645, и отдал все свои проголосовали Клод Vaussin , В то время как реформировать, к числу лишь пятнадцать, проголосовали за Дом Жана Jouaud, аббат Prieres в Бретань. С 27 ноября следующего, Иннокентий X направил его на Быки Дом Клода Vaussin, и ввел молчание о реформировании. 1 Февраля 1647 года, краткое того же папы восстановлена всем вопросам, в том же состоянии, в котором они были представлены предложения кардинала де Ф. Ларошфуко.
Строгое соблюдение этого пытался создать независимую порядка под руководством аббата из Prieres, и с этого объекта в связи породило новые трудности в связи с вопросом о воздержании. Краткие Александра VII, от ноября 1657 года, подтверждающее решение Sixtus IV, в 1475 году, о том, что воздержание от мясной плоти, не важно правило, не стесняться их тихий. Наконец, 26 Января 1662, тот же Папа вмешивается в решающий образом, пригласив двух сторон от явки на суд Рима. Общие Соблюдение направил Клод Vaussin; строгого соблюдения, Дом-Джордж, аббат Валь-богатые; Ла Trappe, Аббат де Rancé. С 19 апреля 1666 году, по-видимому Булл "В Suprema", который положил конец отделов. Он рекомендовал поездки регулярно и строго сделал, что монахи должны жить в монастырях, а также, что общая глав должны проводиться каждые три года. Он восстановил тишину ночи, бедность в одежде, и монашеские тонзура. Он поддерживал использование мяса в которых уже получена, и рекомендовало религиозным, кто сделал обет воздержания будет верен ему. Строгое соблюдение остался под юрисдикцией аббат Cîteaux. Эта конституция была принята Генеральной главу 1667, которая проходила в Cîteaux, несмотря на протесты со стороны оппонентов, и, в частности, аббат де Rance, и новая реформа была введена в силу во всех монастырях Франции, где Число монахов было достаточно.
В восемнадцатом веке, однако, был введен в орден Cîteaux, как почти во всех великих религиозных семьях, пагубный лицензии мысли и морали. Новые конфликты между аббат Cîteaux и abbots из четырех домов первой родства возникали в отношении правительства и порядок их собственной юрисдикции. В силу свободы Gallican церковь, царь и его совет назначил комиссию для восстановления порядка. Новая коллекция статутов был составлен, но они не были окончательно принятой до 1786 года. Общая главе этого года, наконец, договорились между собой, и принял новые уставы в канун Французской революции. Политические и религиозные волнения, которые затем и в начале девятнадцатого века неспокойной Франции и в Европе практически разрушила этот почтенный порядка. При Национальном собрании, по указу от 13 февраля, 1790, secularized всех религиозных домов Франции, ордена Cîteaux был во Франции, 228 монастырей, с 1875 религиозных общин; 61 из этих домов, с 532 религиозными, находившихся в родстве по Cîteaux; 3, 33 религиозных, в том, что Ла-ФЕРТЕ; 33, с 171 религиозными, в том, что в Pontigny; 92, с 864 религиозными, в том, что в Clairvaux и 37, с 251 религиозными, в том, что в Morimond. Шестьдесят второй и последний аббат Cîteaux, дом Франсуа Trouvé, потеряв всякую надежду спасти своего монастыря, умоляла Пий VI передать все свои полномочия Роберта Schlecht, аббат Salsmansweiler, из Конгрегации по Северной Германии, так что остатки из древних корпорация, возможно Cîteaux еще правителя.
Из Франции ненависти к религии прошло с оружием узурпаторов в Бельгии, Швейцарии, Италии и других странах, и там продолжали работа разрушения. В имперской вето 25 Февраля 1803 года, а указ от прусского правительства от 28 апреля 1810, все монастыри Германии были разрушен. Аббатств Португалии была отменена законом от 26 Мая 1834 года, те из Испании в соответствии с законами 25 июля и 11 октября 1835 года, те из Польши исчезли до указов российских и прусских правителей.
IV. РЕСТАВРАЦИЯ (после 1790)
Реформа открыт в Ла-Trappe по Аббат де-Rance, возрождение жесткой и усердие примитивных Cîteaux, была сохранена, практически неповрежденным, в отношении трудности любого рода, вплоть до Французской революции. Были тогда в Ла-Trappe семьдесят религиозных и многочисленные и искренне послушник. Когда, по 4 декабря, указ о Национальном Собрании подавил Trappists во Франции, Дом Огюстен де Lestrange, затем мастер новички в Ла Trappe, уполномочил его местного начальника и аббат Clairvaux, изложенные в двадцать четыре своих братьев по Швейцарии. Сенат Фрибург разрешить им поселиться в Сент-Вал, 1 июня, 1791. Папа Пий VI, по Краткие от 31 июль 1794 года санкционировал возведение Валь-Сент в аббатство. Дом Августин был избран аббат по 27 ноября следующего, а 8 декабря того же года, торжественным указом от нунций Святого Престола в Люцерне, исполнители Коротко о Пий VI, представляет собой Валь-Сент аббатство и матери дом в целом община Trappists. Там Правило Св. Бенедикта было отмечено во всех ее строгость, а временами его тяжесть даже превзошли. Новичков стекались туда. Из Валь-Дом Святой Августин направил колоний в Испании, Бельгии и Пьемонте.
Но французские войска вторглись в Швейцарию в 1796. Вынуждены покинуть Сент-Вал, дом Августина, с его религиозной обоих полов, началось двух лет скитаний по Европе, в течение которых они дали миру зрелище из самых героических добродетелей. В 1800 году Дом Августин вернулся во Францию, а два года спустя возобновили владение Валь-Сент. В 1803 году он направил в колонию его религиозных Америке под руководством Дом Урбен Гийе. В 1811 году, спасаясь от гнева Наполеона, который первым выступает Trappists, а затем подавлял всех своих монастырей во Франции и всей империи, Дом Августин сам уехал в Америку. В 1815 году, о падении Наполеона, он немедленно вернулся в Ла Trappe, в то время как Дом Урбен Гийе создан сам на Bellefontaine в епархии Анже.
В течение этого имперского преследования, раскол имел место в Конгрегации Ла Trappe. Колонией, которая Дом Августин был направлен из Валь-Приглашение в Бельгии под руководством Евгения де-Дом Laprade, и которые поселились сначала в Westmalle, а затем на Darpheld в Вестфалии, отказался от правила Валь-Сент принять эти де - Rance. Он вернулся во Францию и заняли Порт-дю-Сале в епархии Лаваля; Westmalle, восстановлен в 1821 году, вышла из юрисдикции Дом Августин в форме, пять лет спустя, община Бельгии.
Дом Августин умер 16 июля 1827 год, в Лионе. Указом от 1 октября 1834 года подтвердил двумя днями позже Григория XVI, Соединенные разных домах Trappists во Франции в одной конгрегации известная как община монахов цистерцианский Богородицы Ла Trappe. Общие президента ордена Cîteaux является его руководителем и подтверждает свою abbots. Четыре первых отцов Abbots из Melleray, Порт-дю-Сале, Bellefontaine, и Гар. Правило Св. Бенедикта, и в конституциях Cîteaux или те де Rancé, согласно обычаю каждый монастырь, наблюдаются. Но при этом соблюдение многообразия, профсоюз не долго. Папский декрет от 25 Февраль 1847, а также предоставляется по просьбе религиозных каждой соблюдение, делит Trappist монастырей Франции на две конгрегации: Древний Реформа Богородицы Ла Trappe, который соответствует правилам де-Rance, , и новая реформа, которая следит за соблюдением Примитивные и регулируется в соответствии с Уставом благотворительности. Westmalle Уже в 1836 году сформировали отдельное собрание известного как община Бельгии. Были затем три отдельные приходы из Trappists.
Было зарезервировано для последующего поколения, чтобы наиболее полным реформа осуществляется путем слияния всех приходов в одном порядке, в единстве управления и соблюдения. Что касается первого октября 1892 года, на желание Льва XIII, пленарном заседании Генеральной главе был проведен в Риме под председательством кардинала Mazzella, делегированных кардинал защитник Монако делла Валлетте. Сборка длилась двенадцать дней; слияние было принято; Дом Себастьян Wyart, аббат Septfons, которые принимали самое активное участие во всех переговорах, в силу этого союза, было выбрано "генеральный ордена реформатской Cistercians Богородицы Ла Trappe ". Такое название было уделено порядку. Постановлением Священного Конгрегации епископов и регулирование по 8 декабря 1892 года, а затем Папского Краткие от 23 марта 1893 года подтвердил и не ратифицировали актами главы. С 13 августа 1894, суверенного римский одобрил новую конституцию и Конгрегации епископов и регулирование обнародовал их на 25-м того же месяца. В 1898 году 800-летие со дня основания этого порядка, сыновья святого Бернара снова овладели древнего аббатства Cîteaux. Дом Себастьян Wyart был избран аббатом, и, таким образом, была восстановлена цепочка abbots из Cîteaux которая была сломанной в течение 107 лет. Затем было решено подавить в названии темы слова "Богородицы" Ла Trappe ", аббатства Ла Trappe уступая первое звание в Cîteaux. Наконец, на 30 июля 1902 году, апостольской конституции Лев XIII торжественно подтвердили восстановление порядка и дал ей определенное название "Орден реформатской Cistercians, или неукоснительное соблюдение". Дом Себастьян Wyart умер 18 августа 1904 год. Общие главы, что годом отложено до октября, выбрал для своего преемника Большинство Rev. Дом Августин Marre, аббат IGNY и титулярного епископа Констанции.
Состояние заказа в 1908 году
Некоторые современные приходы должны быть упомянуты, которые были grafted на старом багажнике Cîteaux, и которые, с некоторыми древними монастырями, которые бежали от преследований конце восемнадцатого века и в начале девятнадцатого, составляющих общее соблюдение. Их образ жизни соответствует требованиям, установленным в Cistercians в семнадцатом веке, смягчению которого был утвержден Александр VII в 1666 году. Они Приходы Италии, Бельгии, Австрии и Швейцарии, и Конгрегации Sénanque.
1. Конгрегация Св. Бернара Италии был образован в 1820 году в монастыри, которые остались от Конгрегация Римской провинции и в Ломбардии, после Пий VII был лишен своего государства. Собрание приняло конституцию из древних Конгрегации Тосканы и Ломбардии.
2. Конгрегация Бельгии, сформированного в 1836, на Bornheim в епархии брабантское, по религиозным, которые были изгнаны в 1797 году из вместо Сен-Бернар-сюр-l'Escaut, соблюдать конституцию на основе Краткие Александра VII и цистерцианский Ритуал. Они были одобрены Святейшим Престолом в 1846 году
3. Цистерцианский община Австрии и Венгрии был образован в 1859 году в монастыри Австрии, который бежал от революции и представлен президенту генеральный ордена Cîteaux.
4. Конгрегация Швейцарии была создана в 1806 году в трех монастырей Hauterive, Сент-Урбен и Wettingen, остатки община Северной Германии. Эти монастыри, имеющих скончался в 1841 и 1846 году, аббат Wettingen, изгнании в Швейцарии, приобрел в 1854 году, бенедиктинского монастыря на Mehrerau озеро Брегенц, к которым Святой Престол переданы все привилегии Wettingen. Для этого монастыря была присоединена, что в Marienstatt в епархии Кельна в Нассау.
5. Конгрегация Sénanque или среднее соблюдение, обязан своим происхождением с приходским священником, Barnouin Луки, который, с некоторыми сообщниками, в 1849 году, покушение на религиозную жизнь в одиночестве на Богоматерь Голгофа в епархии Авиньоне, в результате чего, что отступлением в 1854 году, чтобы занять его место жительства в монастыре Sénanque, который он купил. В новой конгрегации, которая, без возвращения к примитивным конституций, не принимают всех ее снижения более поздних веков, получил название "Конгрегация Cistercians о непорочном зачатии". Она была включена в порядке Cîteaux в 1857 году, а в 1872 переведен на ее место древнего монастыря Lérins. В конституциях этого собрания были утверждены Лев XIII, 12 марта, 1892.
Когда Папа, в 1892 году, обязались объединиться в одну порядка трех конгрегации Ла Trappe, Его Святейшество, причиненный Конгрегации епископов и события на адрес письмо для Cistercians от общего Соблюдение приглашая их присоединиться к их братьям из реформаторских Соблюдение Ла Trappe. Но, как Папа оставил их свободными, они предпочли оставить своих автономий. С этого времени орден Cîteaux разделен на две совершенно отдельные ветви; строгого и общего Памятные даты. С этим может быть добавлена небольшая община Trappists из Casamari в Италии, которая имеет только три монастыря около 45 членов.
Заказ реформаторских Cistercians имеет (1908) 71 монастырей мужчин с более чем 4000 предметов. При этом число домов, включенных приложений, которые были созданы в некоторых местах в качестве убежищ для общин, которые были изгнаны из Франции. Эти монастыри распределены следующим образом: во Франции, 20, в Бельгии, 9; в Италии, 5, в Голландии, 5, в Германии, 3, в Англии, 3, в Ирландии, 2, в Азии, 4, в Африке, 2; в Америке, 10; (4 в Соединенных Штатах, 5, в Канаде и 1 в Бразилии). Реформатской Cistercians сделать профессию Примитивные Соблюдение Cîteaux, за исключением нескольких изменений, введенных Святого Престола в момент слияния. Их жизни cenobitical строго, то есть говорить о том, что жизнь в общем в его наиболее абсолютной форме. Они соблюдают вечное молчание, за исключением случаев крайней необходимости, предусмотренных правилом, или, если выразить разрешение выдается на начальника. Их день разделен между Божественной Управления сельского хозяйства и родственных трудов, и свободные промежутки времени для чтения и изучения. Высшим органом порядка проживает в общей главы, который собирает ежегодно на Cîteaux, с 12 по 17 сентября, а также является председателем которого аббат целом. Когда Генеральная главы не в сессии, текущие и неотложные вопросы регулируются общими аббат помощью его "Совет Definitors".
Игумен целом, который по праву Игумен Cîteaux, проживает в Риме (Via Сан-Джованни в Laterano, 95), с Генеральной прокуратурой и пять definitors из тем, о которых Существуют два для франкоговорящих стран, по одному для Английский говорящих, один для Германии, и один для фламандской. В доме аббат целом также студентов, которых разные дома Для отправлять в Рим в ходе последующих исследований на Григорианский университет. Заказ реформаторских Cistercians имеет для его защитником в Риме кардинал Рамполла Дель Tindaro.
Четыре первых домов, которые заменяют древнего аббатства Ла-ФЕРТЕ, Pontigny, Clairvaux и Morimond, Ла-Гранде Trappe в епархии Séez, Melleray в Нанте епархии, в Westmalle епархия брабантское, и Порт-дю - Салют в епархии Лаваля. Abbots из этих четырех домов каждый год посетить мать-дом на Cîteaux. Других домов посещают регулярно каждый год abbots от дома, от которых они непосредственно зависят.
Фактическое состояние общего Соблюдение выглядит следующим образом: Конгрегация Италии имеет пять монастырей (два из них в Риме, в Санта-Кроче в Gerusalemme, и в Сан-Бернардо любого Терме), и около 60 членов. Конгрегация Бельгии состоит из двух монастырей (Bornheim и Вал-Дье), с 63 членами. Конгрегация Австрии, самой мощной, имеет 12 монастырей с 599 религиозными. Конгрегация Швейцарии состоит из трех монастырей, с 171 членами. Наконец, Конгрегация средней Соблюдение Sénanque, что, поскольку Вальдек-Руссо Закон 1901 года, потерял Sénanque, Fontfroide, и Понт-Кольбер, в настоящее время, кроме двух домов, около 102 членов. Cistercians от общего Проведение в 1900 году избрала в качестве своей общей Дом Amedeus де Бие, по община Бельгии. Он имеет для младших vicars Генеральный пять приходов.
Орден Cîteaux подготовила большое количество святых и дал два папы в церкви, Евгений III, ученик Св. Бернара, и Бенедикт XII. Кроме того, учитывая церкви сорок кардиналов, пять из которых были взяты из Cîteaux, и значительное число архиепископов и епископов. Cistercians всех торжественных мероприятий не менее просвещенной церковью их учения и доктрины, чем edified его святости их жизни. Среди великих учителей может именоваться Святой Бернард, ласкающий слух доктора и последний из отцов Церкви, Санкт Стивен Хардинг, автор "Exordium Cisterciensis Coenobii", о "благотворительности хартия" и т.д. Затем следуйте Конрад от Эбербах (Exordium Magnum Ordinis Cisterciensis); Ælred, аббат Rieval (Проповеди); Serlon, аббат Савиньи (Проповеди), Фома из Cîteaux (Комментарий на песни из Canticles); Caramuel, Всеобщей доктор, автор Нравственное богословие очень уважаемой, кому Санкт Альфонсус Liguori называет "князь Laxists"; Caesarius из Heisterbach (Homilies, "Dialogus Miraculorum" и т.д.); Манрике (цистерцианский Annals в том. фолио); Энрикес (Menologium Cisterciense); Шарль де Visch (Античный Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis); Аббат де Rance ( "Де-ла-sainteté ET DES devoirs-де-ла жизни monastique", "Eclaircissements кнопку даже traité", "Раздумья Règle сюр-ла-де-Сен-Бенуа" и т.д.); Дом Жюльен Париже ( "Nomasticon Cisterciense" в след., Париж, 1664), Дом Пьер ле Наин, к югу от Ла до Trappe ( "Vie DE L'аббат де ла Trappe", "Essai DE L'История ди Cîteaux", 9 тома., Париж, 1690-97); Sartorius ( "Cistercium бис-tertium", Прага, 1700, и другие. В девятнадцатом веке она достаточно упомянуть среди очень многих писателей, принадлежащих к обеим Памятные даты: д-р Леопольд Janauscheck ( Originum Cisterciensium Тома. Я, Вена, 1877 - автор умер, прежде чем он смог начать второй том), Дом Угэс Séjalon, монах из Aiguebelle (Annales D'Aiguebelle, 2-х тт. И новое издание "Nomasticon Cisterciense "Дом в Париже, Solesmes, 1892).
CISTERCIANS в Америке
Создание Cistercians в Америке в связи с инициативой Дом Огюстен де Lestrange. Он родился в 1754 году, в замке Коломбье-ле-Вье, Ардеш, Франция, сын Луи де Сесару Lestrange, сотрудник домашнего Людовика XV, и Жанна-Pierrette де Lalor, дочь ирландского джентльмен, который последовал в 1688 году Джеймсом II в своем изгнании. Дом Августин был мастером новички в Ла Trappe когда революция взрыв далее, и на подавление религиозных орденов он искал убежища в Валь-Приглашение в Швейцарии, в двадцать четыре из его братьев. Изгнаны из Валь-Сент путем французских войск, эти религиозные бродили по всей Европе, происходит даже в России. (См. выше в разделе III. Снижением.)
Дом Августин в длину решили отправить колонии цистерцианский Trappists в Америку, где он увидел много хорошего предстоит сделать. Уже в 1793 году, когда новички flocking в Валь-Сент, он был направлен в Канаду, часть его религиозных под руководством отца Иоанна Крестителя. Но в Амстердаме этой колонии оказался помешали политические неприятности из выезде, и разделить на две группы, одна из которых поселились в Westmalle в Бельгии, а другой отправился в Англию и прочно обосновалась на Lulworth в Dorsetshire, в самом месте, где раньше там существовали цистерцианский аббатства, который был уничтожен Генри VIII. Дом Августин, однако, не отказались от идеи американского фонда. В 1802 году ему предъявлено обвинение Дом Урбен Гийе осуществить свои намерения в этом вопросе. Дом Урбен, родился в Нанте, в 1766, сын Августин Амбруаз Гийе, рыцарь из Мальты, и Мари-Анн Ле Quellec, вступил Ла Trappe в 1785 году, и был последним высказать свои обеты в этом монастыре, когда революция взрыв далее. Он собрал 24 религиозных, заложить братьев, а также члены третьего порядка (учреждение Дом Огюстен де Lestrange), и отплыли из Амстердама, 24 мая, 1802, по совету Салли, голландского судна, плавающего под американским флагом, чтобы избежать риск войны, - для Голландии была в то время союзником Франции, а также неизбежного конфликта между этой страной и Англии.
Салли вступила в порт Балтимор, на 25 сентября, после рейса на четыре месяца, получив препятствовали Напротив ветров и, вышли из своего курса, чтобы избежать Английский крейсеров. Дом Урбен и его соратники были получены в Сент-Мэри в семинарии, которая находилась под руководством Sulpicians, которого начальник, почтенный М. Nagot, то восемьдесят пять лет, цистерцианский иммигрантов писем. В это время Св. Марии Колледж обладает рядом выдающихся профессоров, и среди них был М. Flaget, который позже стал епископом Bardstown, а затем в Луисвилле, и которые, в 1848 году, должна была получить в Кентукки религиозные, которые покинули Melleray основывать Гефсимания. Около пятидесяти милях от Балтимора, мало между городами Ганновер и Heberston плантация была известна как голубь Хилл, который принадлежал к другой Sulpicians. Быть отсутствовал в течение нескольких лет, он оставил их полномочия распоряжаться ей, как они считают надлежащее. Это большой и красивой резиденции была хорошо представлена положений добро от Sulpicians. В лесах поблизости были найдены все виды дикорастущих плодов. Trappists установил себе на Pigeon Хилл. М. де Morainvilliers, французский эмигрант, уроженец Amiens и пастор Св. Патрика церковные, Балтимор, использовал свое влияние на своих прихожан на приобретение для вновь прибывших сообщества по оказанию помощи, необходимой для их создания. Но все было дорогого в стране, и денег, которая Урбен Отец был предназначавшихся для покупки земли не хватает даже на поддержку своих сообществом. Восемнадцать месяцев уже прошло с момента прибытия в колонию Pigeon Хилл, и истинного фундамента еще не началась. Дом Урбен не приняло каких-либо на земле, которая была предложена ему. Кроме того, в непосредственной близости от Балтимора является частым источник дезертирства среди молодых людей из третьего порядка.
О начале 1805 года Дом Урбен слышал Кентукки говорил. Ее климат был представлен ему как более умеренный, и ее более плодородной почвы. Он оставил немедленно посетить эту страну, и нашли там посвящена другу в только католический священник затем резидентов, отец Стивена Badin. Отец Badin взял на себя обязательство найти для Trappists подходящее учреждение. Имея оставил Pigeon Хилл в июле 1805 года, Урбен Отец и его товарищи прибыли в Луисвилле в начале сентября. Жители получили их с большой добротой и представили их первые хочет. Они занимают в настоящее время плантации, которые благочестивые женщины предложили им, на некотором расстоянии от Луисвилле, и это дает им время для приобретения, около шестидесяти милях к югу от Луисвилле в районе Рохан в ручку, имущество призвал Кейси Крик, или Potinger в крик.
В то же время новая полосного были разосланы в Дом Августин Lestrange, согласно поведение отца Марии Иосифа, уроженец Chapell-ле-Ренн, в Юра (Б. 22 Апрель 1774), который был в Гренадер Французской армии. Один день ему было приказано застрелить священника, но отказались подчиниться, он покинул армию и стал религиозным в Валь-Сент. Его община в то время состоит из семи священников, семнадцать заложить братьев, и двадцать один молодой человек из третьего порядка.
В начале 1809 года шестьдесят акров земли уже были очищены Кейси на крик, количество зерна посеяли, а также большое количество деревьев посадили. Постоянное поселение собираемся быть здесь, когда пожар уничтожил в течение нескольких часов все здания новой обители. Дом Урбен был серьезно пострадавших от несчастья, и мысли только собирается в другом месте. Ирландский джентльмен по имени Mulamphy с которыми он встречался в Балтиморе, предложил ему права собственности на жилье в Луизиане. Дом Урбен Отец Марии и Иосифа оставили вместе, чтобы посетить эту собственность. Он с удовлетворением их, и они решили выехать Кейси Кентукки и крик.
В разделе "Рисунки от Католическая Раннее представительствами Кентукки, 1787-1826" можно прочитать превосходный показания которого епископ Spalding делает из угаром из религиозных течение всего времени их пребывания в Кентукки. Верный принципу верховенства покаянию, они ничего не уволенных из строгих методов их святых государства. Rev. отец Чарльз Nerinckx, в письме к епископу Кэрролл, не щадящие в его славу Trappists, хотя он обвиняет некоторые детали управления, которые стали причиной их провала на крик Кейси. В Весной 1809 года общины отправился в Луизиану и заняла свое место жительства на Florissant, собственность г-Mulamphy, примерно тридцать миль к западу от Сент-Луисе, на склонах холма, который к Миссури. Но отец Урбен предусмотрено приобретение другого имущества на другой стороне Миссисипи, которая ему была предложена М. Jarrot, бывший прокурор из семинарии св Sulpice в Балтиморе, который создал сам на Cahokia, шести милях от Санкт - . Луи. В первом месяце 1810 года купили дом Урбен по прерии на "Взгляд Стекло" две самые высокие из сорока курганов, которые сформировали захоронения местах индейцы в районе Cahokia, известный под названием Индиане Курган.
"Взгляд Стекло" была огромная тракта земли в Санкт-Клер Каунти, штат Иллинойс, который, говорят, служил дикарей на протяжении многих поколений в качестве места захоронения их в живых. Эти люди построили там гигантские памятники, которые поднялись из базы в 160 футов в окружности на высоте более 100 футов. Trappists построено несколько кают на меньшее из двух насыпей приобретен дом Урбен, оставляя за собой высокий холм в аббатство, которые они намерены построить позже. Но новые поселенцы вскоре ощутили влияние нездорового климата. Некоторые дикие племена, которые пытались в прошлом, занять свое место жительства там была вынуждена отказаться от проведения. Один из религиозных бежал лихорадка, но только один из них скончался. Вместе с тем, монахов Курган, как это было впоследствии название, большие преимущества. В городе Сент-Луисе было всего шесть или семь миль, все вокруг были обширные прерии или обилие дерева и воды Миссисипи были настолько полны рыбой, что, если использовать выражение Отец Урбен ", слепою может не поможет, но копье рыбина, если он пытался ". Земли было легко обрабатывать и очень плодородная. Дикарей, которые часто вторжений в этом районе никогда не притеснениям монахов. Дом Урбен был его права собственности подтверждены Конгрессом в Вашингтоне в марте 1810 года. Он также пожелал приобрести 4000 акров земли в районе монахов Курган. Президент и ряд членов Конгресса были благоприятными для него, но и враждебность ряда влиятельных членов, которые опасались, чтобы эта страна peopled под влиянием и руководством религиозной и католические священники, причиненный его прошение перейти к следующей сессии. Ожидая, Дом Урбен, поражены печальным состоянием религии в районе Сент-Луис в штате Иллинойс, и послал двух своих религиозных проповедовать Евангелие в туре - Отец Марии и Иосифа отец Бернар, последняя канадского священника, который он привез с собой из Нью-Йорка в Кейси крик. Они поселились в приходе, который является самым известным за его скандалы. "Там", говорит Gaillardin ( "Histoire де-ла-Trappe", II. 285), "муж только что продал свою жену за бутылку виски, а покупатель в свою очередь, продал ее за коня, и, наконец, она была продана Третий раз за пар волов ". Но так рьяно сделали эти миссионеры труда существует словом и примером, что в короткое время религия процветала. Отец Бернар, которые уже продвинулись в возрасте, через некоторое время скончался от усталости. Для помощи Отца Марии Иосифа, Дом Урбен взял на себя заботу о христианских народов, которые были ближе всего к монастырю.
В 1812 страшной чумы посетил колонию монахов Курган. Это лихорадка, которая desolated стране в течение двух лет, напали сообщества и делает невозможным для них какие-либо работы. В то же время все необходимые предметы были дорогие, и нет никаких денег. Дом Урбен решили оставить Монах в Курган. Он продал все, что он обладал и передали его общины в Мэриленде. Там он нашел на его прибытие шести других религиозных под руководством отца Винсента де Поля, которые были направлены из Бордо в Америке Дом Огюстен де Lestrange, и, приземлился в Бостоне 6 августа 1811 года, с двумя религиозными, были присоединилась в следующем году на три заложить братьев. (Отец Винсент де Поль был уроженец Лиона, который родился в 1769 году.) Дом Урбен обнаружили мало полосы в максимально страданий. В ожидании улучшения условий, он поселился в них мало фермы между Балтиморе и Филадельфии, а также провела свое собственное темы на острове возле Питсбурга.
В то же Дом Огюстен де Lestrange, проводимой гнев Наполеона, который даже установить цену на свою голову, прибыл в Нью-Йорке в декабре 1813 года. Иезуитов была просто отказались от своего основания в этом городе, и Дом Августин принял за здание они используются как классические школы, и который был расположен где святого Патрика собора в настоящее время находится в Пятом Авеню. Здесь, с Урбен Отцы и Винсент де Поль, он начал мало сообщества, которая возобновила регулярные жизни и оказывается на посторонние благотворное влияние. Они заботятся число детей, большинство из них сироты; протестанты были edified, а некоторые были сделаны переходы между ними. Усилия по созданию сообщества был заброшен, однако, после двух лет тюремного опыта. Отец Урбен сделал еще одну попытку основать колонию на ферму, которая ему была предложена М. Quesnet, викарий Генеральный Филадельфии.
Монастырь Пти-CLAIRVAUX
В 1814 году Дом Августин, после отречения Наполеона, решил вернуться во Францию для восстановления там орден Cîteaux. Он уполномочил Отец Мэри Джозеф остаться в Америке, чтобы продолжить евангелизации дикарей. Две группы оставили в октябре, с одной рамках проведения Дом Августин, другая под руководством отца Урбен. Третья группа отплыли спустя из Нью-Йорка в Галифаксе, под руководством отца-Винсент де Поль (май, 1815). Здесь он был вынужден дожидаться пятнадцати дней для судна, которое заключается в том, чтобы взять его обратно в свою родную землю, но судне отплыл в то время как Отец Винсент де Поль занимался на некоторых бизнеса в городе. Он нашел себя без друзей, без денег, и в стране, которой он ничего не знал. Но отец Винсент де Поль обнаружили там огромное поле для осуществления его рвение. Он провел проповедовать на дикарей и, по просьбе Monseigneur Lartigue, епископ Монреале, основать монастырь в Новой Шотландии. Он работал восемь лет для перехода от неверных, а затем, для выполнения последнего проекта, он уехал в Bellefontaine во Франции (1823), и в том же году вернулся в Америку, в результате чего с ним четыре религиозные, с которым он основал , В 1825 году, монастырь Clairvaux Пети, в Большой Tracadie, Новая Шотландия. Отец Винсент де Поль жил двадцать восемь лет дольше, распространяя благословение Евангелие в этой стране. Он умер 1 январю 1853 года, в запах святости, и есть вопрос о введении его дело в Риме.
На протяжении многих лет этот фундамент боролся за существование. Два пожара подряд уничтожили всех. Discouraged тем самым, мало сообщества, в 1900 году покинула эту страну и поселился недалеко Лонсдейл, Род-Айленд, где он основал монастырь Рождества Богородицы в долине. Начиная с 1903 года Новой Шотландии одиночества от Пети Clairvaux был repeopled. Тридцать из религиозных аббатства Thymadeuc (Франция) под руководством Евгения Дом Вильнев, продолжение прерванных работ, расчистке 1000 акров земли, две трети из которых лесных земель, причем две трети из оставшегося ни пастбищ или лугово - земель, и лишь около 15 акров способны время работал. Монастырь расположен один из миля межколониальный железной дороги. Хотя цистерцианский Правило было в энергию там было только включить орден в реформаторских Cistercians в 1869 году.
Гефсимания, и новые Melleray
1848 год увидел возведение двух других монастырей в новый мир, один в Нельсона уезда в епархии Луисвилле, штат Кентукки, не далеко от места трудов и лишений отцов Урбен Иосиф и Мария, и их товарищи, а другая в Епархия Dubuque, Айова, двенадцать миль к западу от Миссисипи реки. Монастыри являются настоящей аббатства Девы Марии в Гефсиманском саду и Богородицы Нью Melleray.
Аббатство в Гефсиманском саду, в епархии Луисвилл, был основан в аббатстве Melleray во Франции. В 1848 году дом "Максим, аббат этого монастыря, послал двух своих религиозных в Соединенные Штаты, чтобы найти подходящее место для фундамента. Епископа Flaget в Луисвилле - Санкт Кентукки, как он открывается - указал им учреждение называется Гефсимания, принадлежащих к Сестры Лоретто, которые руководство детского дома. Собственность, состоящая из примерно 1400 акров хорошей земли, было приобретено, и на 20 декабря 1848 год, сорок из религиозных Melleray овладели его. С 21 июля 1850 года, Пий IX возведен в Гефсиманском саду аббатства. Дом Eutropius был выбран аббат в марте 1851 года, и на 26 октября следующие abbatial он получил благословение от руки Mgr. Spalding, преемник Mgr. Flaget в епархии Луисвилле. Десять или двенадцать Журнал домов, которые служили в качестве жилищ для сестры Лоретто и их детей-сирот стало совершенно недостаточно для потребностей Отцы и Дом Eutropius решили построить монастырь. После одиннадцати лет напряженной и непрекращающиеся труда, которая значительно его нарушенного здоровья, рьяный начальник ушел в отставку его заряда и вернулся в Melleray. С этого места выхода на пенсию он был призван стать первым начальником Тре Фонтане близ Рима.
Его преемником в Гефсиманском саду был дом Бенедикта Бергер, согласно которой норма красиво abbatial церкви Гефсимании был торжественно освящен архиепископом Перселл, Цинциннати, при содействии епископа Луисвилле и Буффало, 15 ноября 1866. Mgr. Spalding, который стал архиепископ Балтимора, присутствовавший на случай, и проповедовал проповеди, шедевр священных красноречия. Дом Бенедикт умер 13 августе 1890 года, и сменил Эдвард Bourban Дом, который преобразован в колледж мало школ, которые сестры Лоретто оставил за новое сообщество. Этот колледж расположен около четверти мили от аббатства в живописном месте, и с тех пор был включен в законодательный орган штата Кентукки. В 1895 г. Дом Эдварда, в то время как на поездку во Францию, его обвинения в отставку по причине плохого состояния его здоровья, и был назначен священник из Trappistines Богородицы Les Gardes, в епархии Анже, Франция. На 11 октябрь 1898 года, Дом Эдмонд Obrecht, келарь из аббатства Тре Фонтане близ Рима, был избран Игумен Гефсиманском, и благословил епископа McCloskey в Луисвилле на 28-м того же месяца.
Это сообщество числа 75 членов.
Аббатство Нью Melleray, в епархии Dubuque, Айова, около двенадцати милях к западу от Миссисипи, является так называемая потому, что его мать-дом аббатство горы Melleray в Ирландии, которая была основана Melleray аббатстве Франции. В 1848 году дом Бруно Фитцпатрик, Игумен горы Melleray, послал некоторых из своих религиозных к государству штата Айова. Mgr. Lorans, епископ Dubuque, предложили им 80 акров земли в окрестностях своего епископского города. Краеугольным камнем этого монастыря был заложен 16 июля 1849. Поднят до достоинство аббатства в 1862 году, она в первый аббат, Дом Ефрем Макдональд. После двадцати лет он ушел в отставку и вернулся в горы Melleray. Rev. Alberic Dunlea, который прибыл в сентябре 1885 года, с важным колонии с горы Melleray, удалось ему, как начальнику. Он освобождается финансового состояния аббатство, и закончился трудности, которые практически разрушил его в соответствии с предыдущей администрацией. В 1889 году новый начальник был избран в лице Отца Луи Карью. Позже он стал definitor из тем для Английский-язычных стран, и сменил отца Alberic, кто стал титульным ранее. В 1897 г. монастырь был восстановлен на своем достоинстве аббатство, Дом и Alberic Dunlea был избран аббат. Имущество включает в себя около 3000 акров земли, с обилием прекрасных вод. Аббатство было восстановлено, однако в 1908 году она была еще не завершена.
Аббатство Ла Trappe, Канада
Аббатство Богородицы озере двух гор (более известный под именем Ла-Trappe, официальное имя, данное почтовое отделение там) расположен на территории Оки, в епархии в Монреале, около тридцати миль От этого города и на побережье озера из двух гор, откуда он черпает свое имя. Первые мысли о создании этого монастыря было связано с почтенным М. Rousselot, священник из Санкт Sulpice, и пастор из Нотр-Дам в Монреале. Родился в ШОЛЕ (Мен и Луара, Франция), в нескольких лигах вдали от аббатства Bellefontaine, М. Rousselot неоднократно, в юности, посетил этот монастырь. Несколько раз во время его визита во Францию он сообщил о своем проектов по аббат Bellefontaine, дом Жан-Мари Chouteau. Высылки из религиозных указом французского правительства, и положил в исполнение на Bellefontaine, 6 ноября 1880 года, постановил Rev. Отец Жан-Мари согласиться с предложением М. Rousselot. На 8 Апреля 1881, Rev. Отцу Аббат, в сопровождении одного из своих религиозных, прибыла в Монреаль, где он был наиболее убедительным, полученные епископом Фабр. После нескольких недель переговоров, семинарии Святого Sulpice уступила Trappists 1000 акров земли в феодальное владение в озеро из двух гор. В то же время правительство провинции Квебек пообещал поощрять основа и прийти к ее помощи. По возвращении во Францию Rev. Отцу Аббат направили в Канаду, четыре из его религиозных, так что детская колония в составе пяти членов, в том числе его компаньон, кто остался. Отец Уильяма был начальник. Они установили для себя время, а также они могут немного деревянный дом, который принадлежал к фабрика Бей, как он назывался, на территории Ока. Это временная установка продолжалась до тех пор, пока в сентябре месяце. Религиозные затем овладели монастырем, который, без постоянного местожительства, дал им комнату достаточно для добросовестного выполнения цистерцианский торжественных мероприятий и прием новых сотрудников. Это был первый монастырь благословил, 8 сентября, 1881 года. С тех пор его трансформированы в сельскохозяйственной школе.
Зерно горчичное обещал стать большим деревом. Новичков представили себе, и в то же время оснований, до тех пор пустующие, покрытой лесами и кисти и заполненные камнями, были очищены и Стальник. После этого постоянный монастырь был запланирован. В осенью 1889 года благодаря щедрым благодетелем, М. Девина, работа была начата после него. В мае месяце, 1890, угол камень был заложен, а 28 августа 1891 года, монсеньор. Фабр торжественно благословил первых двух крыльев, которые были завершены. Этот же день, по указу из Священного Конгрегации епископов и регулирование, монастырь Богородицы озера был построен в аббатстве. С 26 марта сообщества решили, как аббат Очень Rev. Отец Антоний Oger, который, по 29 в июне следующего года, получил благословение abbatial из рук Mgr. Фабр в собор Монреале. Наконец, в 1897 году, к помощи благодетеля, как скромный, как он был щедрым, М. Руссо, священник из Санкт Sulpice, монастырь и церковь abbatial были полностью завершены, и на 7 ноября архиепископ Bruchesi торжественно освящена церковь . Оттуда-Forth монахи могли бы себя полностью в их жизни труда и молитвы, не опасаясь каких-либо неудобств при выполнении своих регулярных учений. Но на 23 июля 1902 года, пожар уничтожил монастырь, и община была вынуждена укрыться в сельскохозяйственной школе. В ожидании достаточные средства на восстановление своей обители, монахи построен временный деревянный жилья, а также на Святой четверг, 1903, смогли покинуть школу. Помощи, оказываемых различными домов порядка и традиционной щедрости канадского народа, и народ Соединенных Штатов, без различия вероисповедания, вскоре позволило им приступить к строительству нового монастыря на месте прежнего, и от 21 августа 1906, Mgr. Bruchesi, архиепископ Монреаля, в окружении нескольких архиепископов и епископов, освятил abbatial церкви. Аббатство Богоматери на озере было в 1908 году, согласно статистике, 120 заключенных, в том числе oblates. Это имя отдается мальчикам от одиннадцати до пятнадцати лет, которые возложены на монахов, их родителей, которые будут воспитываться в соответствии с правилом Св. Бенедикта, с тем чтобы позже, если судить начальников, чтобы они призвали к религиозной жизни, они могут стать монахами. Как правило смягчить для них с учетом их юного возраста. Это возрождение монашеской школы средневековья и первого веков религиозной жизни. Основными отраслями Богородицы озера являются производство сыра и лекарственные вина. Монастырь имеет также важное значение для молочного производства сливочного масла. Но то, что способствует, прежде всего в известность Ла Trappe от Оки это сельскохозяйственные школы. В этом вопросе реформатской Cistercians (Trappists) Божией Матери из озера следовать славным традициям своих предков. С самого их установку в стране, их мастерство в получении прибыли от ранее бесплодных земель, был замечен фермеров района. Лица любого возраста и состояния попросили быть разрешено работать с ними, с тем чтобы узнать их методы. Это было началом сельскохозяйственных школ, которые правительство в ближайшее время признать официально, и которые, реорганизованы, поскольку сжигание бывшего монастыря, дает инструкции в сельскохозяйственных наук ежегодно до 80 или 100 студентов.
В день здание, посвященной этой школе крупных современных строительных delightfully расположен в живописном месте, и команды прекрасный вид на озеро из двух гор. Это сельскохозяйственной школы был связан с университетом Лаваля.
Монастырь на озере Сент-Джон
В течение долгого времени Достопочтенный Оноре Мерсье, премьер-министром провинции Квебек, было по просьбе агента колонизации этого края, был искренне entreating аббат Bellefontaine и Энтони Дом Богородицы озера направить в некоторых религиозных страна озера Сент-Джон, недавно открыл для колонизации. Он предложил Trappist Отцы 6000 акров земли и значительные суммы денег. В 1891 году он поручил Rev. Th. Грег. Rouleau, директор Лавалем Нормальная Школа, которые сопровождали Mgr. Начните с его визитом объявление limina, чтобы призвать этой просьбе правительства по аббат Bellefontaine. Когда аббат, при необходимости разрешения от своего порядка, прибыл в Квебек для урегулирования этого вопроса, М. де Boucherville удалось М. Мерсье в качестве премьер-министра. М. Пеллетье, секретарь провинции, и достопочтенный Луис Beaubien, министр сельского хозяйства, были чрезвычайно рады продолжить работу с предыдущим министерства. Они благоприятствования со всеми своими полномочиями создание Trappists на озере Сент-Джон. Mgr. Labrecque, который сменил Mgr. Начало в Смотрите на Chicoutimi, сделал основой частности, объектом его личную заботу и внимание. В 1892 году Дом Энтони направил мало колонии на озере Сент-Джон. Таким образом, была создана процветающая и благотворного монастырь Богородицы Mistassini на озере Св. Иоанна в епархии Chicoutimi. В январе 1906 года он был возведен в монастыре, и Rev. Дом Pacomius Gaboury был избран ранее. Монастырь в 1907 году было двадцать заключенных.
Монастырь Богородицы Луга, Манитоба
Архиепископ Taché Святой Бонифаций давно желал обогатить его епархии с учреждением такого рода. Он написал об этом несколько раз аббат Bellefontaine, и весной 1892 года последняя пришла к договоренности с архиепископом, и его colabourer, М. Ritchot, пастор Святого Норберта. Prelates дал Rev. Отцу Аббат 1500 акров хорошей земли в приходе Св. Норберта, и немедленно послал туда мало колонии под руководством отца Луи де Bourmont. Работа строительство было произведено на с энергией и быстротой, и по 18 октября в том же году архиепископ Taché благословил монастырь и назван в его Богородицы Луга. Санкт Норберт расположен на западном берегу реки Красная река, около девяти милях к югу от Виннипега, великий столицу Западной Канады. Это исключительно сельскохозяйственные колонии, и земледелие ведется там на широких масштабах с помощью самых современных машин улучшилось. В 1893 году урожай был доход. В 1897 г. насчитывалось более пятисот гектаров первоклассных земель под выращивание. Наш монастырь из леди Луга было сорок заключенных в 1908 году. К этой дате новое здание было возведено.
Монастырь Богородицы долине, Лонсдейл, Род-Айленд, США
Этот монастырь является не чем другим бывшим Мало Clairvaux передано. После катастрофических событий, которые сделали невозможным для сообщества мало Clairvaux продолжать свою работу в Большом Tracadie, Дом Джона Мэри Мерфи, уступая желанию епископа Harkins в Провиденс иметь некоторые созерцательный религиозный в своей епархии, переданных ей Лонсдейл, Род-Айленд, в марте 1900 года, оставив с другими религиозными, которые прибыли из Франции его монастыре Маленький Clairvaux. Он начал без промедления построить деревянную структуру, которая будет служить для временного жилья для религиозных. В то же время он занимается строительством зданий, необходимых для ведения сельского хозяйства. Эти препараты были вынуждены выступить с такой энергии, что в июле месяце сообщества смогли приступить к очистке и культивирования земель. Это была трудная и неблагодарная задача, ни одна рука фермера будет осуществляться его. Но что было невозможно для отдельных усилий вскоре был произведен в объединенной рабочей силы, а неблагодарным почву стал продуктивным. В новом монастыря, начатая в апреле 1902 года, была закончена в декабре того же года, а в январе 1903 года был религиозным утешением быть установлены в здании, соответствующих их натуре жизни. На ферме водоснабжения имеет первостепенное значение. Религиозные Богородицы в долине обнаружили весной который поставляет воду абсолютно для любых целей. Кроме того, эта вода, с учетом ее минеральных свойств, имеет значительную коммерческую ценность. Общая площадь этого имущества составляет 450 акров. Успех, который до сих пор присутствовал на усилия монахов на Лонсдейл является ценным стимулом для всех тех, кто заняты в сельском хозяйстве, что занятия в каменистой части Род-Айленд. Монастырь был возведен в монастыре в 1907 году, и религиозные избранных Rev. Дом Джона Мэри Мерфи ранее. Он сохраняет в порядке старшинства ранг, соответствующий дате регистрации Мало Clairvaux в порядке Cîteaux. в 1869 году.
Монастырь Богородицы Голгофа, Rogersville, Н. Б.
Предвидения зол, с которыми их общины находятся под угрозой со стороны закона 1901 года (Вальдек-Руссо), несколько abbots составляет порядка Cîteaux во Франции с нетерпением, чтобы найти убежище в случае высылки. Дом Энтони Oger, аббат Богородицы озеро ", писал монсеньор. Ричард, пастор Rogersville, NB, который отвечал быстро, ставя в своем распоряжении определенные мельниц и 1000 акров земли, уже частично культур. В августе 1902 года, ранее от Bonnecombe, Франция, Rev. Отец Антоний ПЬАНА и Rev. Матери Lutgarde, настоятельница, с другой сестрой, прибыла в Монреаль, а затем в Богородицы озера путем Монреале. Дом Энтони Oger посвятил всю свою отцовской заботы в пособничестве его посетителей в поисках подходящего места для фундамента. Игумен сообщил монсеньор. Ричард предложение ранее в Bonnecombe, который, после двух посещений Rogersville решили принять его, и проект был представлен на одобрение общего главе. Игумен общем, Дом-Себастьян Wyart, призвал Дом Эмиля, аббат Bonnecombe в Канаде под руководством Энтони Дом ПЬАНА. На 5-м из следующих ноября мало колонии был торжественно получил на Rogersville к пастору и его прихожане, и овладели монастырем, к которому было присвоено имя Богородицы Голгофа ", которая канонически был возведен в монастыре 12 июля , 1904.
Монастырь Богородицы Иордании, штат Орегон
В 1904 цистерцианский монахи Fontgombault (Indreet-Луара, Франция), были вынуждены покинуть свои обители. Они тоже искали убежище в Америке. Под руководством своего аббата, Дом Фортунато Маршан, они пошли в Орегоне обратиться за место отступление, где они могли бы служить Всемогущему Богу, и соблюдать их правила. В новом фундаменте Богородицы Иордания расположена в поселке Иордании, Линн уезда, примерно в 90 милях от тихоокеанского побережья, на плато милю, и половину в районе. Имущество состоит из около 400 акров земли, почти 200 из которых фактически в соответствии мака или в лугово-земля, 100 в дерева земли, а остальная часть покрыта кистью. Торрент, приток Santiam реке, границы его на юг. При этом торрент была построена паровая мельница видел в связи с монастырем. Здесь Орегон ель-деревья, которые достичь огромных высот, которые конвертируются в пиломатериалы для нужд населения и для торговли. Будущее этого цистерцианский сообщество в значительной степени зависит от этой отрасли. Земля плодородная и обычно производит крупы, овощи, груши, сливы, яблоки и т.д. В монастыре Пресвятой Богородицы в Иордании был торжественно посвященный в 1907 году архиепископом города Орегон дело, в присутствии большого собрания от мирян, среди которых было много, не-католиков. В этот же раз таинство конфирмации была в ведении архиепископа. Право Rev. отец Томас, аббат бенедиктинского аббатства на горе ангел, проповедовал посвятительный проповедь, в которой он разъяснил характер и объект жизни Cistercians, или Trappists.
Монастырь Богородицы Maristella
Этот монастырь, на Taubaté в архиепископа Сан-Паулу, Бразилия делать, это первое, и до сих пор только в монастыре цистерцианский заказа в Южной Америке. Она была основана в 1904 году в аббатстве на Septfons во Франции, на ферме, или fazenda, у подножия Серра Mantiqueira, недалеко от железной дороги между Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, около двенадцати миль от Taubaté и шесть из Trememblé, небольшие места, связанные с Taubaté на трамвайных. Имущество, состоящие из 4000 или 5000 акров, по-прежнему untilled после отмены рабства в 1888 году, и здания были попадания руинах. Одна половина земли находится вдоль реки Parahyba, и другой, состоящий из холмов и долин, формирует базу цепи гор Mantiqueira. Риса, кофе, сахарного тростника, кукурузы и т.д., культивированных, а крупного рогатого скота являются вопросы. Климат умеренный, хотя он находится в тропиках. Сообщества, в число сорок, создал школу для детей из окрестностей.
Публикация информации Автор FM Gildas. Трансляции по Ларри Trippett. В память о. Columban, Богоматери из Гуадальупе монастыря, штат Орегон, чья доброта и мудрость, остаются со мной. Католическая энциклопедия, том III. Опубликовано 1908. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat 1 ноября 1908 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Библиография
Exordes де Cîteaux (Гранде Trappe, 1884); D'Arbois Де Jubainville, Интерьер DES abbayes cisterciennes XII АС и АС Les annales D 'Aiguebelle (Valence, 1863); Janauscheck, Originum Cisterciensium т.д. (Вена, 1877), I; Галлии Кристиан, IV; Hélyot, Dictionnaire DES командной RELIGIEUX; Ordinis Cisterciensis Jurium т.д. (Рим, 1902); Abrege DE L'история DE L'порядку де Cîteaux пар ООН moine де Thymadeuc (Санкт Brieuc, 1897). Gaillardin, Histoire де ла Trappe; Дом Огюстен де Lestrange ET LES trappists подвеска ла революции (Гранде Trappe, 1898); Vie дю RP Урбен Гийе (Montligeon, 1899); Vérite, Cîteaux, Ла Trappe и Bellefontaine (Париж, 1885); Spalding , Эскизы из первых миссий в Кентукки, 1781-1826; Маес, Жизнь Rev. Чарльз Nerinckx (Цинциннати, 1880); L'ABBAYE де Нотр-Дам-дю-Лак и порядка де Cîteaux АС Канады и DANS LES Etats - Юнис (Монреаль, 1907); Tessier, библиотека Patrum Cisterciensium (4 Vol. 4x, 1660); Alanus Де Insulis, Opera Mosalia (4x, 1654); Бона, Opera Омния (4x 1677): Caretto, Santosale деле С. Ordine Cisterciense (4 Vol. 4x, 1705); Debreyne, многие тома о теологии медицины; Ughelli, итальянский Сакра (10 Vol. Фолио, 1717); Энрикес должна быть указана за то, что он не только menologium но Феникс reviviscens (4x, 1626 ); Регула Constit. Н-р п / и Privilegia. гробница. (фолио, 1630); Janauscheck, Bibliographia Bernardina.
Монашество
Монахини
Монахов
Конвент
Министерство
Крупные заказы
Святой Заказы
Это при условии представления в первоначальном Английский язык
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierum.html