Мирской и Otherworldliness

Мировое подтверждение Израиля перспективы, Бог - творец и правитель этого Мир, был укреплен воплощением идеала во плоти, в Иисус Христос. Он отклонил строгость Крестителя и Возвещенный правлением Бога в этом мире. Однако, он резко Критикованный его " зло и прелюбодейный generation": ученики должны быть Различный (" это не должно быть так среди you") все же должен любить их Ближний. Так что Петр и Павел увещевали, обращается в защитный " separation" от мира, при выделении причастности в человеке Нужды и миссия спассть мир. Иоанн был бескомпромиссно Мировой отказ: общество, организованное против Бога " ложь во зле One"; любовь к миру противоречит любви для Отца; все же Христос, Спаситель мира Бог любит, умирает для мира ( Я Иоанн 2:2).

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Напряженность росла между миром, подтверждающим служение и мировой отказ Сосредоточение на мир горний (мистика) или на мир к Придем (адвентизм), поскольку Христиане сопротивлялись театрам, играм, и Распущенность, необузданная в Римском мире все же беспокоилась всемирный Нежелательный. Разделение, усиленное в отклонение мира и В конечном счете в спасение, как анахореты и презираемый monastics Брак, чистота, и все человеческие утешения, в otherworldly Ищите более глубокую истину и видение Бога. Одновременно, Обращение Рима создало новый вид мирских, амбиция к Вся награда всемогущества. Два типа Христиан появился, Религиозный, отрекся от мира, и не рукоположенный, Активный в мире.

Августин держался, христиане должны использовать, но не наслаждаться миром; Aquinas наложил бы естественный закон по этому. " Лютера; царство Grace" (церковь) была paralleled " оставленное царство божее Рука, " светский мир, управляемый согласно закону: Христиане живут в пределах обоих. Кальвин восстановил бы мир на правление Бога наказанием, созданием Мировой обширный монастырь. Для Пуритан, мир - Тщета Ярмарка, чтобы путешествовать через к Небесному Городу, не проживала В. Все же не мир но мирской греховен, желание Всемирные пути и призы, когда сердце Истинная лояльность лжет в другом месте.

Девятнадцатое столетие социальные преобразователи Евангелия, твердо внедренные в Царство (Морис), в сострадании (Радует), или в литургическом Видение славы Бога (Голландия, Храм), стремилось воплощать их Духовное видение в пределах каждодневного мира мзды, зданий, дела, И мир. Но Bonhoeffer упорно утверждал, что мир - уже Верующий, примиренный, нуждаясь " religionless, " неотделенный Христиане, чтобы погрузиться в его жизнь, чтобы доказать это - не неверующие.

В напряженных отношениях такой немирской мирской Христианин вечно Жизни, не мира, искупленного от этого, независимый от этого, но Посланным назад, чтобы оказать помощь этому, живой в пределах этого во всемогуществе Мир, чтобы прийти, зная, что мир является Богом.

R E O Белый

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html