Свидетельства рождения Иисуса Христа в евангелиях Согласно Матфею и Луке, специально два Истории Благовещения (Мт. 1:18-25; Лука 1:26-38), сообщите Девственная концепция Мари через всемогущество Святых Дух. Вера, что Иисус так воспринимался без a Человеческий отец был более или менее всеобщий в Христианине Церковь к 2-ому столетию и принята Католиком Католик, Ортодокс, и большинство Протестантских церквей.
Происхождение традиции, однако, является спорным Предмет среди современных богословов. Некоторые верят это, чтобы быть Исторический, основанный на информации возможно от Мари или ее Муж Джосеф; для других это теологическое Истолкование, развитое из посторонних источников ( Hellenistic Еврейские традиции о рождении Исаака или Языческие аналогии). Безотносительно его происхождения, это может быть признано Как Христологическое утверждение, обозначающее божественное происхождение Из события Христоса.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Мт. 1:18, 22-25 и Лука 1:26-38 учат что рождение Иисуса Следующийся из чудотворной концепции . Он воспринимался в чреве Дева Мари всемогуществом Духа святого без мужского зерна. Это Является учением непорочного зачатия, которое должно различает от Другие учения относительно Мари типа бесконечной девственности, ее Непорочное зачатие, ее успение, которые отклонены больше всего Протестанты, и от взглядов , в который фраза " девственный birth" принят Указывать некоторый вид божественной причастности в воплощении без Подтверждение биологической девственности матери Иисуса. Взгляды Последний вид достаточно общий в современном либеральном богословии, но это- Злословие языком, чтобы назвать ими утверждения непорочного зачатия; они Являются отречениями непорочного зачатия, хотя они могут действительно быть утверждения Кое из чего еще.
Если принимаете общую возможность чуда, нужно все еще спрашивать О возможности и вероятности непорочного зачатия в Специфический. Для евангельского Христианина факт, что это учение Учащийся в непогрешимом Слове Бога улаживает такие вопросы. Все же этот факт Не делает историческое исследование лишним. Если действительно Священное писание Является непогрешимым, это совместимо со всем историческим открытием. К Иллюстрируйте эту последовательность, может только быть полезен, не только, чтобы убедить Те, кто сомневаются относительно власти Священного писания, но также и утверждать Вера тех, кто принимают это. Но такое исследование нужно нести Из на принципах, совместимых с Христианским откровением, не (как С Bultmann) на принципах, антагонистических к этому от начала.
Подтверждение старине этой традиции - замечательно " Hebraic" Характер обоих свидетельств рождения: богословие и язык их Главы кажутся более характерными для OT чем NT, так многие Богословы отметили. Этот факт отдает очень вряд ли гипотезу То, что непорочное зачатие - theologoumenon, история, изобретенная Ранняя церковь к контрфорсу его Христологическая догма. Есть здесь нет Упоминание о предземной жизни Иисуса. Его право " Сын God" как замечено, является Будущее, как - его наследование Давидовкого престола (Лука 1:32, 35). В Рассказы рождения Иисус - OT Месси, сын Давида, Исполнение пророчества, тот, кто спасет людей Бога через Могущественные дела, возвеличивая скромный и сокрушительный гордый (Лука 1:46-55). Авторы не привлекают никакой вывод из непорочного зачатия Относительно божества Иисуса или онтологического сыновства Богу; скорее, они Просто запишите события как исторический факт и (для Матфея) как a Исполнение Исы. 7:14.
Не много известен о Творце Матфея, но есть много Причина приписывать третье евангелие Луке врач (полковник 4:14), a Спутник Павла (II Тимов. 4:11; cf. " we" проходы в Деян., типа 27:1ff.) кто также написал Деян. Апостолов (cf. Лука 1:1-4; Деян. 1:1-5). Лука утверждает, что сделала осторожное изучение исторических данных (1:1-4), и то требование неоднократно доказывался в многих деталях Даже современными скептическими богословами типа Harnack. Оба его призвания, Историк и врач, предотвратили бы его от ответа Доверчиво к сообщениям непорочного зачатия. Два рассказа рождения имеют Атакованный как непоследовательный и/или ошибочный в нескольких пунктах : Родословия, резня детей (Мт. 2:16), перепись В течение времени Квириния (Лука 2:1-2); но вероятные объяснения Из этих трудностей также были продвинуты. Давидовкая родословная Иисуса ( Подчеркнут в обоих свидетельствах) был под подозрением также; но как Раймонд Броун спорит, присутствие Мари и братьев Иисуса, Особенно Иаков (Деян. 1:14; 15:13-21; Гал. 1:19; 2:9), в раннем Церковь вероятно предотвратила бы развитие легендарных Материальный относительно происхождения Иисуса. В целом, мы имеем серьезное основание, Даже кроме веры в их вдохновение, чтобы верить Луке и Матфею, Даже там, где они отличаются от приговоров светских древних историков И современный.
Имеется ли что - нибудь в NT, который противоречит непорочному зачатию Свидетельства? есть проходы, где Иисус описан как сын Иосиф: Иоанн 1:45; 6:42; Лука 2:27, 33, 41, 43, 48; Мт. 13:55. Ясно, тем не менее, Лука и Матфей не имели никакого намерения отрицания Непорочное зачатие Христоса, если рассказы рождения не позже дополнения К книгам, и нет никакого свидетельства этого. Эти ссылки Ясно именуйте Иосифа как юридический отец Иисуса без ссылки К вопросу биологического отцовства. Тот же самый истинен в Johannine ссылки, с дополнительным фактом, что слова в Вопрос был, говорил теми, кто хорошо не были ознакомлены с Иисусом И/или его семья. ( текст Мт. 1:16, говоря того Иосифа begat Иисус, является конечно не оригиналом .)
Интересно что Markan вариант Мт. 13:55 (Марк 6:3) Устраняет ссылку на Иосифа и говорит Иисуса как " сын Мари, " Необычный путь описания происхождения в Еврейской культуре. Некоторые имеют Думающийся, что это указывает некоторое познание непорочного зачатия Марком, Или даже некоторое общественное познание неисправности в происхождении Иисуса, даже Хотя Марк не имеет никакого рассказа рождения также. Cf. Иоанн 8:41, где Иисус Противники намекают его незаконность, нагрузка , которая очевидно продолжилась к Быть сделайте во второе столетие. Коричневый цвет отмечает, что такая нагрузка была бы Не были изготовлены Христианами, и при этом это Изготовленный нехристианами вероятно, если происхождение Иисуса не было известно Быть так или иначе необычным. Так возможно что эти непредвидено Ссылки на рождение Иисуса фактически утверждают непорочному зачатию, хотя Это свидетельство не имеет великий вес.
Является Исой. 7:14 предсказание непорочного зачатия? Мт. 1:22 утверждает это Непорочное зачатие " fulfills" тот проход, но много противоречия имеет Окруженный, что утверждение, включая значение прохода Исайи В окружении, его LXX переводах, и использовании Матфея обоих. Аргументы слишком усложнены для полной обработки здесь. E. J. Молодо имеет Установленный одна из немногой недавней академической обороноспособности традиционных Положение. Я только предложил бы что для Матфея понятие " fulfillment" иногда берет эстетические измерения, которые идут вне Нормальное отношение между " prediction" и " предсказанным event" (cf. его Использование Zech. 9:9 в 21:1-4). Для Матфея, " fulfillment" может привлечь Внимание людей к пророчеству в потрясающем, даже причудливые пути Который сам пророк никогда не мог бы ожидать. Это " corresponds" к пророчеству непредсказуемыми но вдохновляющими способами, как a Различие в музыке соответствует теме. Может быть то, что некоторый элемент Из этого имеет место в Мт. 1:23, хотя аргумент Иоунга может преобладать В конечном счете.
Языческий или Еврейский Фон? Иногда кто - то предложит что Рассказы непорочного зачатия основаны не на факте, а на язычнике или Еврейском языке Истории сверхествественных рождений. Такая гипотеза наиболее маловероятна. Нет никакой ясный параллельный понятию непорочного зачатия в язычнике Литература, только рождений, следующих из общения между Богом и Женщина (которого нет никакого предложения в Матфее и Луке), Заканчиваясь в являющийся полуВсевышний, получеловек (который является далеким различным От библейского Учения о Христе). Далее, ни одна из языческих историй Располагает событие в datable истории, поскольку библейское свидетельство делает. Ни Имеется ли любой точен параллелен в Еврейской литературе. Самый близкий Параллели были бы сверхествественные рождения Исаака, Самсона, и Самуила В OT, но они не были непорочные зачатия. Иса. 7:14 не был Рассмотренный мессианским проходом в Еврейской литературе времени. Это Является более вероятным что событие непорочного зачатия, на которое повлияют На матфея Понимание Исы. 7:14 чем перемена.
Является верой в непорочное зачатие " necessary"? Это возможен быть спасденным Без того, чтобы верить это; спасены людей - совершенные люди. Но отклонять Непорочное зачатие должно отклонить Слово Бога, и неповиновение - всегда Серьезный. Далее, недоверие в непорочном зачатии может вести к компромиссу В тех других областях учения, с которым это жизненно связано.
J М. Тело
Библиография
T. Boslooper, Непорочное зачатие; R. E. Коричневый цвет, Рождество
Из Месси и Девственной Концепции и Телесного Воскресения
Иисус; F. F. Брюс, действительно ли NT Документы Надежны? Х. фон Кампенхаусен,
Непорочное зачатие в Богословии Древней Церкви; R. Г. Gromacki,
Непорочное зачатие: Учение Божества; J. Г. Machen, Непорочное зачатие
Христос; J. Марри, Собранные Писания, II, 134-35; O
. Трубочист, " Непорочное зачатие: Значение Свидетельств евангелия, " Int
18:131ff.; B. B. Warfield, " Сверхествественное Рождество Иисуса, " в
Библейские и Теологические Занятия ; E. J. Молодой, Комментарий относительно Исайи.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html