В Ветхом Завете Библии пророки были a Преемственность людей, чей боговдохновенное произнесение формовало Форма Израилевой истории. Общепринятая классификация Пророческие книги Библии в Главных Пророков ( Исайя, Иеремия, и Иезекииль) и Незначительные Пророки (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софони, Аггей, Захари, и Малахия) основаны на Длина книг.
Хронологически, пророки могут быть Делящийся на четыре группы: (1) Амос, Осия, Михей, и Исайя, активная в 8-ом столетии BC; (2) Наум, Софони, Аввакум, и Иеремия, немедленно preexilic (поздно 7-ой к В начале 6-ого столетия); (3) Иезекииль и Вторая Исайя, exilic Период; (4) послепленные пророки. Пророческий Традиция, однако, возвращается по крайней мере насколько Самуил и Включает такие ранние числа как Или и Елисей.
Все вместе пророки Ветхого Завета высказывали специфический Путь смотрящей истории и мировых событий. Они сказали как Глашатаи Бога, обращаясь его люди и раскрытие К ним его божественный план. Они имеют отношение обращающийся из Бога к Его люди через процессы истории. В предупреждении Израильтяне, призывая ими к покаянию и искуплению, Пророки подчеркнули монотеизм, нравственный закон, и Мессианство - темы, продвигаемые в Христианство.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Пророки других народов были при случае экстатические Числа - лица, кто совершали их задачи, хлестая Непосредственно в государство экстатического безумия. Ли Израилевые пророки были под влиянием или даже участников В экстатическом пророчестве - тема академических дебатов. Другой аспект тех же самых дебатов касается отношений Из пророков Ветхого Завета к официальным учреждениям В пределах ткани Израилевого общества. Некоторый Ветхий Завет Пророки, возможно, были культовые функционеры, и другие, Члены царского суда. Или они, возможно, остались в стороне От установленных форм, в пределах который их Коллеги в других культурах работали, свободными развиться Критика культа или суда согласно восприятию Момент.
Пророки Ветхого Завета выражали их восприятие в a Число стереотипных форм речи. Один из наиболее Общие формы определяют пророческое послание не просто как a Слово но также и как событие: " Слово Бога пришло к Я ... ." Также общий пророкам - их способность к Ходатайствуйте об их людях. Пророки сообщают о их Опыты называющегося на обряд в стереотипной форме: Поручение, возражение, заверение. Типичная форма Пророческая речь - прорицание, или слово от Бога, в который Выражение божественного суда - prefixed Обвинительный акт, который пророк понимает как его собственный Объяснение причины для божественного суда. Кроме того К прорицанию суда, пророк нанимает Всевышнего Обетование для избавления.
В Христианской вере Дух святой " spake через {Старый Завет} prophets." В Новом завете, пророчащем, или Экстатическое произнесение, было расценено как специальный дарованный дар На числе выбора людей. Это было предоставлено великим Уважение до воскрешения Montanism в 2-ом столетии ОТ Р.Х. Дискредитированный это в оках ортодокса. После того, это Был связан прежде всего с mystics и милленариями, Люди и секты, которые были часто (но ни в коем случае всегда) Помеченным как еретический. Среди Протестантов Анабаптисты И Квакеры подчеркивают дар пророчества. В Исламе, Muhammad поверит, чтобы быть " Печать Пророков, " Последний и самый великий из человеческих вестников Бога.
Джордж В. Покрывает
Библиография
Beauchamp, Evode, Пророческое Вмешательство в
История Человека (1970); Koch, K., Пророки (1984);
Kraeling, E. G., Пророки (1969); Kuhl, Краткий,
Пророки Израиля, сделка R. J. Ehrlich и J. P.
Кузнец (1960); Robinson, T. H., Пророчество и Пророки в
Древний Израиль, 2-ой редактор (1978); Лесоруб, Ф., Пророчество и
Пророки Ветхого Завета (1987).
Пророк - представитель для Бога. Пророки Ветхого Завета не были Истолкователи воли Божьей; они произнесли фактические слова который Бог дал им. Есть два главных аспекта на их дело, forthtelling и предстоящий.
Были школы пророков, но немного известен Их (1Sam. 19:19,20; 2Kings 2:3,5; 4:38; 6:1). Был Истина и лжепророки (Jer. 28:1ff).
Пророки Ветхого Завета имели два вида. Прежний, Кто написал interpretative историю фона периода В котором великие пророки писания жили и работали. Последний, также названный писанием пророкам, был Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и Двенадцать Незначительных Пророков.
Слово " prophet" приходит от Греческих пророков, от про (" before" Или " for") и phemi (" к speak"). Пророк - так тот кто Говорит прежде в смысле возвещают, или тот, кто говорит для, То есть, от имени (Бога).
В OT есть три срока для пророка: ro'eh, nabi ', и hozeh. Первый и последний различает нюансами, оппирающимися Обычный или временный характер видения. Nabi ' (он, кто является свидетелем Или свидетельствует) лучший приспособлен, чтобы характеризовать пророческую миссию.
Богом вдохновения говорит к nabi ', кто должен передать точно Что он получает. Режим вдохновения устный. Библия изображает Механизм вдохновения как поступок, которым Бог помещает слова (verba) В устах священных авторов. Бог говорил Моисею: " я воскресну Их пророк из числа их братьев, подобный ты, и будете Поместите мои слова (verba) в его mouth" (Deut. 18:18). Подобно к Иеремия: " я поместил мои слова в Ты (Твой) mouth" (Jer. 1:9). NT Утверждает устной природе пророческого вдохновения (cf. Гал. 1:11-12; Я Кор. 15:1-4; я Сол. 2:13; 4:8).
Все же вдохновение не подавляет индивидуальность. Это - чудо theopneustia (II Тимов. 3:16). Причащаться его мысли людям, Богу Использует людей различной культуры, характера, и состояния чтобы его Слово могло бы быть доступно для всех людей. Гарантии Вдохновения Индивидуальность (cf. Моисей в Исходе. 3-4; Иеремия в Jer. 20:14-18, И т.д.).
Кроме того было много других пророков. Моисей, кто написал закон Из Бога, был расценен как nabi ' без равного (Deut. 34:10-12). Пророческие гласы были также подняты во дни судей (Judg. 2:1-5; 3:9-11; 4:4; 6:8; я Сэм. 3:1). Самуил пришел как второй Моисей ( Jer. 15:1; Псл 99:6), и его дело был продолжен Гадом и Нафаном (II Сэм. 12 и 24; я Цари 1). После разделения из этих десяти племен Ахия (я Цари 2), Или, и Елисей (я Цари 18-19; II Царей 5ff.) Запросите специфическое упоминание.
После четырех столетий пророческой тишины Иоанн Креститель последний Из пророков Ветхого Завета и предшественника Иисуса (Мт. 19:1; cf. Мт. 3:7ff.; Лука 3:16ff.; Иоанн 1:23, 29). В дополнение к Креститель, NT также относится к пророческому служению, осуществленному Оба человека. После Пятидесятницы, упоминание сделано Agabus (Деян. 2:28; 21:10), Иуда и Сила (Деян. 15:32), и четыре дочери Филипп (Деян. 21:8-10). Мы могли бы также цитировать Анну дочь Phanuel ( Лука 2:36).
С различной точки зрения мы могли бы принимать следующий Классификация. (1) Пророчества, уже выполненные. Два примера- Изгнание, возвещенное Осией, Амосом, и Михеем в случае северного Израиль (высланный к Ассирии в 722 до Р.Х.) и Исайи, Иеремии, Иезекиилю, Осия, Амос, и Михей в случае Иуды (сосланный в Вавилоне в 586 До н.э), и конечно пришествие Христовкое непосредственно. (2) Пророчества в Процесс исполнения. Добрый актуальный момент - восстановление Современное государство Израиля. Пророчество Jer. 31:31 (cf. Иса. 27:12-13; Иез. 37:21) найденный чудотворным исполнением 15 мая 1948, и Физическое воскресение Израилевого народа, пока еще неполного, является a Новая и современная гарантия, к что другие пророчества придут Реализация. (3) Пророчества, еще не выполненные. Мы можем относиться к четыре. Первый - полное выздоравление Палестини всеми племенами Израиль (Иса. 27:12-13; Иез. 37:11-14; Jer. 31:1-5, 31; и т.д.). Секунда - разрушение врагов Израиля (Jer. 30:11; Иса. 17:1-3; Иез. 38-39). Третий - коллективное обращение Израиля (Иез. 37:6b, 10; Zech. 14:4-5; 12:10). Четвертый - установление Царство божее на земле. Много пророчеств описывают пришествие Месси, Царь Израиля, и восстановления человеческого рода к Праведность, мир, и счастье под его правлением (cf. Иса. 2:4; 11:1-10; 65:19-23), воссоздание природы (Иез. 47:13a; 48:1-35; cf. Рим 8:19-21), и переустановление обращенного Израиля В прерогативах его первоначального призвания (cf. Иса. 49:6; Рим. 11:15; Иоиль 2:28-32; Hab. 2:14; Иса. 55:4-5; Zech. 8:23). Перед Царство божее установлено, земля будет сцена возвращения и Временное царствование Месси (cf. От. 20:2b-3, 4b) и Израиль будет Будьте орудие Бога (Zech. 8:13) для обращения народов.
NT пророчество, поэтому, имел больше чем один вид. Это включило Пророческие слова, данные для усовершенствования, поддержки, утешения, И общая польза Христианской общины (я Кор. 14:3-4). Но это Также включенный другое измерение, связанное непосредственно со специальным делом Дух на пророка, который Дух, показанный пророку Слово от воскресающегося и высокого Христоса (cf. Иоанн 16:12-14; От. 1:10 С 4:1-2a). Когда пророк так сказал, его слово стало командой Из Бога (я Кор. 14: 29-30, 37). Эта часть служения пророка Был результат прямого откровения аспекта божественного разума До настоящего времени неизвестный (Еф. 3:5; От. 10:7; 22:6). Подобно OT пророчеству, этому Новое пророческое послание было непосредственное общение Бога Слово (Христоса) его людям через человеческие уста (cf. От. 16:15; 22:7; См. также От. 2-3).
Так как пророк был такое авторитетное число и был проведен в Такое высокое отношение людьми, злословия были связаны, чтобы установить в. Христос Предсказанным, что такие злословия воскресили бы (Мт. 24:11, 24). В конечном счете это стало необходимым для церкви, чтобы установить инструкции Это управляло бы не только платьем пророка и учащий (я Кор. 11:4; 14:29-30), но также и как долго он мог оставаться в любом место Без того, чтобы судить лжепророка (Hermas, Мандат 11:1-21; Didache 11).
Lamorte и Г F Hawthorne
Библиография
M. Buber, Пророческая Вера; A. B. Davidson, OT
Пророчество; A. Guillaume, Пророчество и Предсказание Среди Евреев и
Другие Семиты; J. Lindblom, Пророчество в Древнем Израиле; J. Skinner,
Пророчество и Религия; W. R. Кузнец, Пророки Израиля; A. C.
Welch, Пророк и Священник в Старом Израиле; L. J. Древесина, Пророки
Израиль; E. Раздражение, " Как Может Мы Определять Наставления Христианских Пророков
В Синоптической Традиции? " JBL 91:501-21, и " Влияние
Христианское Пророчество, " NTS 25:113-23; W. D. Davies, Павел и Раввинский
Иудаизм; J. D. Г. Dunn, Иисус и Дух и " Пророческий 'I' Высказывания
И Иисус Традиции, " NTS 24:175-98; E. E. Эллис, " Лука
11:49-51: Прорицание Христианского Пророка? " Эксзапятая 74:157, Пророчество и
Интерпретационный в Раннем Христианстве, " Роль Христианского Пророка
В Деян., " в Апостольской Истории евангелия, редактора. W. W. Gasque и R.
P. Мартин, и " 'Духовные' Дары в Полин Коммунити, " NTS
20:128-44; E. Fascher, TDNT, VI, 828-61; Г. F. Hawthorne, " Христианин
Пророчество и Высказывания Иисуса, " SBL Бумаги Семинара, II, 105-24: D.
Холм, NT Пророчество и " На Свидетельстве для Творческой Роли
Христианские Пророки, " NTS 20:262-74; J. М. Meyers и E. D. Освобожденный, "
Павел Также Среди Пророков? " Int 20: 40-53.
( Ев. nabi, от корня, означающего " к пузырьку дальше, как от источника, " Следовательно " к utter", comp. Псл 45:1). Это Еврейское слово первое и Наиболее вообще используемый для пророка. Во времени Самуила в другой Слово, ro'eh, " seer", начал использоваться (1 Сэм. 9:9). Это происходит семь Времена в отношении Самуила. Впоследствии другое слово, hozeh, " seer" (2 Сэм. 24:11), использовался. В 1 гл 29:29 все эти три слова Использованный: " Самуил провидец (ro'eh), Нафан пророк (nabi '), Гад Seer" (hozeh). В Джоше. 13:22 Валаам назван (Ев). kosem = " более божественный, " слово, используемое только лжепророка.
" prophet" Возвещенный посланием, данным ему, как " seer" созерцающийся видение Бог. (См. Чис.. 12:6, 8.) Так пророк был представитель для Бога; он spake ради бога и его властью (Исключая. 7:1). Он - уста Который Бог говорит людям (Jer. 1:9; Иса. 51:16), и следовательно что Пророк говорит, не имеет человека, а Бога (2 Петра 1:20, 21; comp. Ев. 3:7; Деян. 4:25; 28:25). Пророки были непосредственные органы Бога для Общение его разума и будет людям (Deut. 18:18, 19). Целое Май Слова Божье в этом общем смысле, быть говорил как пророческий, Поскольку это было написано людьми, кто получили откровение они Причащенный от Бога, независимо от того, какова его природа могла бы быть. Предстоящий из будущих событий не был необходим, но только непредвиден Часть пророческого богослужения.
Великая задача, назначенная на пророков Кого Бог поднял среди людей, был " исправлять мораль и религиозный Злословия, чтобы возвестить великими моральными и религиозными истинами, которые Подключенный с характером Бога, и которые лгут в основании Его управление " Любой являющийся представителем для Бога человеку мог бы так быть Призванный пророком. Так Енох, Авраам, и патриархи, как предъявители Из послания Бога (Быт. 20:7; Исключая. 7:1; Псл 105:15), как также Моисей (Deut. 18: 15; 34:10; Hos. 12:13), оцениваются среди пророков. Семьдесят Старейшины Израиля (Чис.. 11:16-29), " когда дух уповал на них, Пророчащийся; " Асаф и Jeduthun " пророчащийся с harp" (1 Chr. 25:3). Мириам и Девора были пророчицы (Исключая. 15:20; Judg. 4:4).
Заголовок Так имеет общее приложение ко всем, кто имеют сообщения от Бога к Люди. Но в то время как пророческий дар был так осуществлен от При начале, пророческий чин также начался с Самуила. Колледжи, " школы prophets", были установлены для обучения Пророки, кто были составлены, отличный чин (1 Сэм. 19:18-24; 2 Цари 2:3, 15; 4:38), который продолжился к завершению Старых Завет. Такой " schools" были установлены в Ramah, Святилище, Gilgal, Gibeah, и Иерихон. " sons" или " disciples" из пророков были Молодые люди (2 Царя 5: 22; 9:1, 4) кто жил вместе в эти различный " schools" (4:38-41). Этим молодым людям учили не только рудименты Из светского познания, но они были подняты , чтобы осуществить богослужение Из пророка, " проповедовать пречистый нравственный закон и сердечное богослужение Иегова, и действовать и по компании-ordinately со священством и Монархия в руководстве государством правильно и проверкой всех попыток в Незаконность и тирания "
Во временах Нового завета пророческое богослужение Был продолжен. Наш Бог - часто говорил как пророк (Лука 13:33; 24:19). Он был и - великий Пророк Церкви. Был Также в Церкви отличный чин пророков (1 Кор. 12:28; Еф. 2:20; 3:5), кто сделал новые откровения от Бога. Они отличались от " учитель, " чей богослужение это должно было передать истины, уже показанные. Из Пророки Ветхого Завета там - шестнадцать, чей пророчества формируются Часть боговдохновенного канона. Они разделены на четыре группы: (1). Пророки северного царства (Израиль), viz., Осия, Амос, Иоиль, Иона. (2). Пророки Иуды, viz., Исайя, Иеремия, Авдий, Михей, Наум, Аввакум, Софони. (3). Пророки Плена, viz., Иезекииль и Даниил. (4). Пророки Восстановления, viz., Аггей, Захари, и Малахия.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Пророчество - религиозное явление, в котором послание посылает Бог ( Или богом) к людям через посредника, или пророка. Послание может содержать ссылку на будущие события, но это - часто Просто предупреждение, поддержка, или часть информации. Пророчество в Его самый полный смысл так включает предзнаменование, предсказание, и наставления, который Являются методами, которыми, это поверит, желание богов может Узнать. Пророки имеют, часто говорил в экстазе, государство , которое может Быть вынудите различными методами, включая танец или музыку. Акцент Из пророческого послания изменился, некоторые пророки, подчеркивающие культовый, Другие мораль, и тем не менее другие миссионерский аспект религиозных Жизнь. Пророки явились повсюду истории и в фактически всех Общества.
Христианство унаследовало идею относительно пророчества от Иудаизма, и Христиан Интерпретируйте Еврейские писания в свете учения Христоса, кто Рассмотренный пророком обещал во Второзаконии. Действительно, в многих уважениях Иисус был типичный Иудейский пророк. Пророчество было признано как дар В апостольские времена, но это постепенно исчезло как иерархический Структура церкви начала развиваться к концу 1-ое столетие, обескураживающее индивидуальное вдохновение. Христианские провидцы В течение возрастов часто были названы пророческим, но они Никогда довершенный состояние великих пророков.
Иоанн Saliba
Пророчество, или предсказание, были одна из функций пророка. Это было Определенным как a " чудо познания, декларации или описания или Представление кое-чего будущее, вне всемогущества человеческой проницательности Предвидеть, различать, или догадываться " (См. Пророка, выше.) великий Предсказание, которое выполняется подобно золотой тематике через целое содержание Из Ветхого Завета - тот относительно пришествия и дела Месси; и великое использование пророчества должно было увековечить веру в его Пришествие, и готовить мир к тому событию. Но есть многие Зависимые и промежуточные пророчества также, которые проводят важным Место в великой цепочке событий, которые иллюстрируют владычество и Премудрый взявший верх промысел Бога.
Тогда есть много пророчеств Относительно Еврейского народа, его основатель Авраам (Быт. 12:1-3; 13:16; 15:5; 17:2, 4-6, и т.д.), и его потомство, Исаак и Иаков и их Потомки (12:7; 13: 14, 15, 17; 15:18-21; Исключая. 3:8, 17), которые имеют Весь выполненный. Двадцать восьмая глава Второзакония содержит a Ряд предсказаний, которые являются даже теперь в существующем дне, являющемся Выполненный. В писаниях пророков Исайя (2:18-21), Иеремия ( 27:3-7; 29:11-14), Иезекииль (5:12; 8), Даниил (8; 9:26, 27), Осия (9:17), есть также много пророчеств относительно событий, которые были Случаться с этим люди.
Там находится в подобной манере большое количество Пророчества, касающиеся тех народов, с которыми Иудеи вошли Войдите в контакт, как Шина (Иез. 26:3-5, 14-21), Египет (Иез. 29:10, 15; 30:6, 12, 13), Эфиопия (Наум 3:8-10), Ниневия (Наум 1:10; 2:8-13; 3:17-19), Вавилон (Иса. 13:4; Jer. 51:7; Иса. 44:27; Jer. 50:38; 51:36, 39, 57), земля Филистимлян (Jer. 47:4-7; Иез. 25:15-17; Амос 1:6-8; Zeph. 2: 4-7; Zech. 9:5-8), и из четырех великих монархий ( Дан. 2:39, 40; 7-17:24; 8; 9).
Но большое количество Ветхого Завета Пророчество имеет отношение непосредственно с пришествием Месси, начинающий с Генерал 3:15, первое великое Обетование, и расширяющий в постоянно увеличивающемся Обилие и четкость на всем протяжении к самому завершению канона. Мессианские пророчества слишком многочисленные, чтобы быть указанными. " К нему дал все Пророки являются свидетелем " (Comp. Михей 5:2; Ведьма. 2:6-9; Иса. 7:14; 9:6, 7; 11:1, 2; 53; 60:10, 13; Псл 16:11; 68:18.)
Много предсказаний также были Избавленный Иисусом и его апостолами. Таковые Христоса были очень Многочисленный. (Comp. Мт. 10: 23:24; 11:23; 19:28; 21:43, 44; 24; 25: 31-46; 26:17-35, 46, 64; Марк 9:1; 10: 30; 13; 11:1-6, 14; 14:12-31, 42, 62; 16: 17, и т.д.)
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html