Сент-Пол, также названный Саулом по-древнееврейски (Деян. 7-13), был a Руководитель раннего Христианского движения и был инструментальный В его распространении повсюду Greco-римского мира. Он был рожден В Тарсе Киликии в Анатолии вероятно между ОТ Р.Х. 1 и 10. Тринадцать писем Нового завета были приписаны Его, многие из, которые показывают ему настроечные Еврейские идеи и Традиции к новым обстоятельствам и измеряющему Ветхому Завету Законы их уместностью Иисусу Христу. Книга Деян. Представляет его как апостол язычников и наиболее Видный ранний Христианский руководитель рядом со Святым Петром.
Павел был рожден Иудей и обучен, чтобы быть Фарисеем, то есть a Ученый и строгий наблюдатель религиозного закона. Новый Завет записывает, как он активно пробовал подавлять Раннее Христианское движение через преследование (Гал. 1:13-14) Пока он не был обращен в Христианство провидцем Встреча с воскресающимся Иисусом, в то время как на дороге к Дамаск об ОТ Р.Х. 36 (Гал. 1:15-16; Деян. 9:1-31; 22; 26). Из-за этого видения, Павел проводил это, он, также, встретился Иисус и был поэтому квалифицирован, чтобы быть названным Апостолом ( 1 Кор. 9:1). После инструктирования и получения Христианский баптизм в Дамаске, Павел пошел в " Arabia" ( Вероятно пустыня Трансиордании) в течение короткого времени; он Тогда возвращенный к Дамаску в течение 3 лет, пока он не управлялся Из к Тарсу, вероятно в 40. Несколькими годами более поздняя Варнава Принесенный Павел к Антиохии в Сирии (Деян. 11), где они Оказанный помощь вместе в течение года.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Различные свидетельства посещения Павла Иерусалима к Уладьте противоречие сколько из Еврейского Закона Христиане Язычника требовались, чтобы сохранить (Гал. 2; Деян. 15) Никогда были полностью не примирены. Годы позже (c.58), Павел Принесенный сбор к Иерусалиму для бедного города Христиане (Деян. 21), но он был арестован. После 2 лет в Темница он использовала его право как Римский гражданин, чтобы призвать к Императора и посылали Риму для испытания. Книга Деян. концы с Павлом под домашним арестом (c.63), все еще Проповедь об Иисусе. Клемент Рима и Евсебиуса Сообщение Кесарии, что Павел был в конечном счете оправдан и Путешествующийся к Испании но был арестован снова и предавался мученической смерти в Рим под Nero, c.67. Праздник: 29 июня (со Святым Петр).
Антони Дж. Салдарини
Библиография
Beker, J. Христианин, Павел Апостол
(1980); Bornkamm, Гунтер, Павел, сделка D. М. Г.
Stalker (1971); Davies, W. D., Павел и Раввинский Иудаизм,
2-ой редактор (1955); Fitzmeyer, J. A., Полин Теологи (1967);
Предоставление, Михаил, Сент-Пол (1976); Гунтер, Иоанн Дж., Павел
(1972); Jewett, Роберт, Христианская Терпимость: Павел
Послание для Современного Мира (1982); Keck, Леандер Е.,
Павел и Его Письма, 2-ые от. Редактор (1988); Meeks, Wayne A.,
Первые Городские Христиане: Социальный Мир
Апостол Павел (1982; repr. 1984); Сайда, Иоанн К.,
Апостол (1969); Ridderbos, H. M., Павел (1975); Sandmel,
Самуил, Гений Павла (1958); Хитрость, М. F.,
Прорицайте Апостола (1967).
Павел, (q.v). Был рожден о том же самом времени как наш Бог. Его имя обрезания Был Саул, и вероятно имя, Павла также давали ему в младенчестве " для использования в мире Язычника, " как " Saul" был бы его Еврей Домашнее имя. Он был уроженец Тарс, столица Киликии, Католика Епархия в юго-востоке Малой Азии. Тот город стоял на банках Из реки Cydnus, который был судоходен к настоящему времени; следовательно это стало a Центр обширного коммерческого трафика с многими странами по Берега Средиземноморья, также как со странами центральных Малая Азия. Это так стало городом, различал для богатства Жители. Тарс был также место известного университета, выше в Репутация даже чем университеты Афин и Александрии, Только другие, что тогда существовало.
Здесь Саул был рожден, и здесь он провел Его юность, несомненное наслаждение лучшее образование его родной город могла Позволить себе. Его отец имел straitest секту Иудеев, Фарисея, Из племени Вениамина, пречистой и несмешанной Еврейской крови (Деян. 23:6; Фил. 3:5). Мы не изучаем ничто относительно его матери; но есть причина Заключить, что она была набожная женщина, и что, согласная с нею Муж, она осуществила все влияние матери в карнизе характер Из ее сына, так, чтобы он мог впоследствии говорить о себе как являющемся, от Его юность, " трогательный праведность, которая находится в законе, Blameless" (Фил. 3:6). Мы читаем его сестры и сына его сестры ( Деян. 23:16), и других родственников (Рим 16:7, 11, 12). Хотя Иудей, Его отец был Римский гражданин. Как он получил эту честь, мы Не объяснил. " Это могло бы быть куплено, или выиграно отличной службой к Государство , или приобретенный несколькими другими способами; на всех событиях, его сыне Был freeborn.
Это была ценная честь, и та, которая должна была доказать Великое использование Павлу, хотя не в пути, которым его отец мог бы Как ожидалось, будут желать, чтобы он использовал это " Возможно наиболее Естественная карьера для юности, чтобы следовать была таковой торговца. " Но это Был решен, что ... он должен поступить в институт и стать раввином, что , пастор, учитель, и адвокат все в один " Согласно Заказной Еврейский язык, однако, он узнал торговлю перед вступлением больше Прямая подготовка к священному вероисповеданию. Торговля, которую он приобретал, была Создание палаток от ткани волос козлов, торговля, которая была один из commonest в Тарсе. Его предварительное образование бывший Законченный, Саула посылали, когда приблизительно тринадцать-летних возрастов вероятно, к Великая Еврейская школа священного изучения в Иерусалиме как студент Закон. Здесь он стал учеником празднуемого раввина Гамалиела, и Здесь он провел Многая лета в сложном изучении Священного писания и Многие вопросы относительно них, с которыми раввины осуществили Непосредственно.
В течение этих лет прилежного изучения он жил " во всем добре Совесть, " незапятнанный пороками того великого города. После Период его студенческой жизни истек, он вероятно оставил Иерусалим для Тарс, где он, возможно, был занят на подключении с некоторыми Синагога в течение нескольких лет. Но мы находим его назад снова в Иерусалиме очень Скоро после смерти нашего Бога. Здесь он теперь узнал подробные сведения Относительно распятия на кресте, и воскрешения новой секты " Nazarenes." В течение приблизительно двух лет после Пятидесятницы, Христианство было Спокойно при распространении его влияния в Иерусалиме. Подробно Стефан, один из Эти семь дьяконов, дали дальше большее количество общественного и агрессивного свидетельства это Иисус был Месси, и это вело к много волнения среди Иудеев И много спора в их синагогах. Преследование воскресало против Стефан и последователи Христоса вообще, в который Саул Тарса Брал видную часть. Он был в это время вероятно член Великий Синедрион, и стал активным руководителем в разъяренном Преследование, которым линейки тогда стремились истреблять Христианство.
Но объект этого преследования также терпел неудачу. " Они Это было рассеяно, за границей пошел всюду проповедовать слову " Гнев преследователя был таким образом разожжен в более жестокий флейм. Слыша , что беглецы приняли убежище в Дамаске, он получил от Письма первосвященника, уполномачивающие его, чтобы перейти туда на его Преследование карьеры. Это было длинное странствие приблизительно 130 миль, который Занял бы возможно шесть дней, в течение который, с его немногими дежурными, Он устойчиво пошел вперед, " делающий выдох угрозы и резня " Но кризис его жизни был под рукой. Он достиг последней стадии Из его странствия, и был в пределах вида Дамаска. Как он и его Спутники ехали на, внезапно в полдень, блестящий свет сиял вокруг Их, и Саул был положен обессиленным с ужасом на основе , гласе Звуча в его ушах, " Саул, Саул, почему persecutest Вы меня? " воскресающийся Спаситель был там, одет в vesture его прославленного человеческого рода. В Ответ на беспокоящийся запрос пораженного преследователя, " Кто искусство Вы, Бог? " он говорил, " я - Иисус кого Вы persecutest" (Деян. 9:5; 22:8; 26:15).
Это было момент его обращения, наиболее торжественное в Вся его жизнь. Селективно заблокированный великолепным светом (Деян. 9:8), его спутниками Ведомый его в город, где, поглощенный в глубокой мысли в течение трех дней, Он ни не ел, ни пил (9:11). Анани, ученик, живущий в Дамаск, объяснял видением изменения, которое происшло с Саула, и посылали ему, чтобы открыть его ока и допускать его баптизмом В Христианскую церковь (9:11-16). Целая цель его жизни была Теперь постоянно изменяемый . Немедленно после его обращения он уволился В одиночества Аравиши (Гал. 1:17), возможно " Синай в Аравиши, " Для цели, вероятно, благочестивого изучения и размышления по Изумительное откровение, которое было сделано к нему. " покрывало толстых Тьма висит над этим посещением Аравиши. Из сцен, среди который он Перемещенный, мыслей и занятий, которые привлекали его в то время как там, Из всех обстоятельств кризиса, который должен иметь имеющий форму целое Тенор его загробной жизни, абсолютно ничто не известен. 'Немедленно', Говорит Св. Павел, ' я ушел в Аравиошь. '
Историк передает Инцидент [comp. Деян. 9:23 и 1 Царь 11: 38, 39]. Это таинственно Пауза, момент приостановки, в истории апостола, затаивший дыхание Спокойный, который помощники в шумном шторме его активного миссионера Жизнь " Возвращение, после трех лет, к Дамаску, он начал проповедовать Евангелие " смело от имени Jesus" (Деян. 9:27), но был скоро Обязанным, чтобы бежать (9:25; 2 Кор. 11:33) от Иудеев и находят прибежище непосредственно К Иерусалиму. Здесь он остановился в течение трех недель, но был снова вынужден к Бегите (Деян. 9:28, 29) от преследования. Он теперь возвратился его аборигену Тарс (Гал. 1:21), где, для вероятно приблизительно три года, мы теряем Вид его. Время еще не пришло для его вступления его великий Дело всей жизни проповедования Евангелия Язычникам. Подробно город Из Антиохии, столица Сирии, стала сценой великого Христианина Деятельность.
Там Евангелие получило устойчивую опору, и причину Христос процветал. Варнава (q.v)., кого послали от Иерусалима до Управляйте дело в Антиохии, нашел это слишком много для него, и Помня Саула, он намеревался к Тарсу искать его. Он с готовностью Отвеченный на называющийся так обратился ему, и сводился К Антиохии, Который для " целое year" стал сценой его трудов, которые были Коронованный с великим успехом. Ученики теперь, впервые, были Названным " Christians" (Деян. 11:26). Церковь в Антиохии теперь предложила к Выпустите миссионеров Язычникам, и Саулу и Варнаве, с Иоанном Марк как их дежурный, был выбран для этого дела. Это было великое Эпоха в истории церкви. Теперь ученики начали давать Эффект к команде Владыко: " Идите Вы во весь мир, и проповедовать Евангелие каждому созданию " Эти три миссионера пошли дальше на Первый миссионерский тур . Они приплыли от Seleucia, морской порт Антиохия, поперек к Кипру, некоторые 80 миль к юго-западу. Здесь в Paphos, Сергиус Паулус, Римский proconsul, был обращен, и теперь Саул взял на себя инициативу, и был вечно впоследствии назван Павлом.
Миссионеры теперь осенили себя крестным знамением к материку, и затем переходимый 6 или 7 Мили река Cestrus к Perga (Деян. 13:13), где Иоанн Марк Покинутый дело и возвращенный к Иерусалиму. Два тогда перешел Приблизительно внутренних 100 миль, проходящий через Памфилию, Pisidia, и Lycaonia. Города, которые упоминают в этом туре - Pisidian Антиохия, Куда Павел избавлял его первый, обращаются которого мы имеем любой отчет ( 13:16-51; comp. 10:30-43), Iconium, Lystra, и Derbe. Они возвратились В соответствии с тем же самым маршрутом, чтобы видеть и ободрить обращается, они сделали, и Рукоположите старших в каждом городе, чтобы следить за церквями, которые были Собранный. От Perga они приплыли прямыми в Антиохию, от который они Отправился.
После сохранения " длинный time", вероятно до от Р.Х. 50 или 51, в Антиохии, великое противоречие вспыхнуло в церкви там Относительно отношения Язычников к Закону Моисеевкому. Для Цель получения урегулирования этого вопроса, Павла и Варнавы Посылали как представители, чтобы консультироваться с церковью в Иерусалиме. Собор Или синод, который был там проведен (Деян. 15) решительным против Исповедования иудаизма Сторона ; и представители, сопровождаемый Иудой и Силой, возвращенной к Антиохия, приносящая с ними эдикт собора. После короткого Покой в Антиохии, Павел говорил Варнаве: " Позвольте нам идти снова и посещать наш Братья в каждом городе, где мы проповедовали слово Бога, и См., как они делают; Марк предложил снова сопровождать их; но Павел Откажемся, чтобы позволить его, чтобы идти. Варнава была решена, чтобы брать Марка, и Так он и Павел имели острый раздор. Они отделились, и никогда Снова встреченный .
Павел, однако, впоследствии говорит с честью Варнавы, И посылает для Марка, чтобы прийти к нему в Риме (полковник 4:10; 2 Тима 4:11). Павел Брала с ним Силу, вместо Варнавы, и начала его секунду Миссионерское странствие об от Р.Х. 51. На сей раз он прошел мимо земли, перепосещения Церкви он уже основали в Азии. Но он стремился вводить В " области вне, " и все еще пошел вперед через Фригию и Галатия (16:6). Вопреки его намерению, он был вынужден, чтобы задержаться В Галатии (q.v)., из-за некоторого телесного бедствия (Гал. 4: 13, 14). Bithynia, густонаселенная епархия на берегу Черного моря, не рукоположенного Теперь перед ним, и он желал ввести это; но путь был закрыт, Дух в некоторой манере, руководящей им в другом руководстве , пока он не пришел До берегов ЭГЕЙСКИХ и достигнутый Troas, на Северо-западное побережье Малой Азии (Деян. 16:8).
Из этого длинного странствия От Антиохии до Troas мы не имеем никакого свидетельства кроме некоторых ссылок на это В его Послании к Галатам (4:13). Поскольку он ждал в Troas Указания воли Бога относительно его будущих движений, он увидел, в Видение ночи, человек от напротив берегов Македонии Стоя перед ним, и слышал, что он стенал, " Придем, и справка us" (Деян. 16:9). Павел признал в этом видении послание от Бога, и Очень на следующий день набор приплывает поперек Геллеспонта, который отделил его от Европа, и нес новости Евангелия в Западный мир. В Македонии, церкви были установлены в Филиппах, Thessalonica, и Berea.
Оставляя эту епархию, Павел прошел в Achaia, " рай Гений и слава " Он достиг Афин, но вышел из этого после, вероятно, Краткое пребывание (17:17-31). Athenians получил его с холодом Презрение, и он никогда не посетил тот город снова. Он пропустил к Коринф, место Римского управления Achaia, и остался там В год с половиной, трудящийся с большим успехом. В то время как в Коринфе, он Написал его два послания к церкви Thessalonica, его самый ранний Апостольские письма, и затем приплыли в Сирию, что он мог бы быть вовремя Сохранять праздник Пятидесятницы в Иерусалиме. Он сопровождался Аквила и Присцилла, кого он уехал в Эфесе, в которого он коснулся, После рейса тринадцати или пятнадцати дней. Он приземлился в Кесарии, и Подошел К Иерусалиму, и имеющий " приветствуемый church" там, и сохраняемый Праздник, он уехал В Антиохию, где он обитель " некоторый time" (Деян. 18:20-23).
Он тогда начал его третий миссионерский тур . Он путешествовал Земля в " верхний coasts" (более восточные части) Малой Азии, и Подробно сделанный его путем к Эфесу, где он остановился для не меньше чем Три года, занятые на непрерывном Христианском труде. " Этот город был в Время Ливерпуль Средиземноморья. Это одержимый роскошный Гавань, в которой был сконцентрирован трафик моря, которое было Тогда магистраль народов; и поскольку Ливерпуль имеет позади нее Великие города Ланкашира, так имели Эфес позади и вокруг ее такой Города как те упоминали наряду с нею в посланиях к Церкви в книге Откровения, Смирны, Pergamos, Thyatira, Sardis, Филадельфия, и Laodicea.
Это был город обширного богатства, и это было Переданный к каждому виду удовольствия, известность его театров и Трек, являющийся world-wide" (Жизнь Сталкера Св. Павла). Здесь a " великая дверь и effectual" был открыт апостолу. Его Товарищ работники помог ему на его деле, неся Евангелие к Colosse И Laodicea и другие места, который они могли достигать. Очень коротко Перед его отъездом из Эфеса, апостол написал его Первое Послание К Коринфянам (q.v).. silversmiths, чей трафик в Немного образов, которые они сделали, были в опасности (см. ДИМИТРИЯ), организованный Бунт против Павла, и он оставил город, и перешел к Troas (2 Кор. 2:12), откуда после некоторого времени он пошел встречать Тита в Македонии.
Здесь, из-за Тита сообщения, принесенного из Коринфа, он написал Его второе послание к той церкви. Проводивший вероятно большинство Лето и осень в Македонии, посещая церкви там, особенно Церкви Филипп, Thessalonica, и Berea, вероятно проникновение В интерьер, к берегам Адриатики (Рим 15:19), он тогда Вошел В Грецию, где он трех-месячный обитель, проводя вероятно Более великая часть этого времени в Коринфе (Деян. 20:2). В течение его пребывания в Этот город он написал его Послание к Галатам, и также великий Послание к Римлянам. В конце этих трех месяцев он оставил Achaia Для Македонии, отсюда пересеченной в Малую Азию, и трогательный в Милете, Там обратился к Ефесским пресвитерам, кого он послал для встретиться Его (Деян. 20:17), и затем приплыл в Шину, наконец достигая Иерусалима, Вероятно весной от Р.Х. 58. В то время как в Иерусалиме, в празднике Пятидесятница, он был почти убит Еврейской толпой в храме.
Спасенный от их насилия Римским командиром, Он был передан как пленник к Кесарии, где, от различных причин, Он был задержан пленник в течение двух лет в praetorium Ирода (Деян. 23:35). " Павел не сохранялся в близком заключении; он имел по крайней мере Диапазон бараков, в который он был задержан. Там мы можем воображать Его pacing валы на краю Средиземноморья, и пристально глядящий Задумчиво поперек синих вод в направлении Македонии, Achaia, И Эфес, где его духовные дети были pining для него, или Возможно при столкновении с опасностями, в которых они очень нуждались в его присутствии. Это был таинственный промысел, который так арестовал его энергии и Осужденный горячий работник к бездеятельности; все же мы можем теперь видеть Причина для этого. Павел нуждался в покое. После двадцати лет непрерывных Евангелизация, он требовал, чтобы досуг добыл урожай Опыт.... В течение этих двух лет он не написал ничто; это было время Внутренняя умственная деятельность и тихий progress" (Жизнь Сталкера Святой Павел).
В конце этих двух лет Феликс (q.v). Преуспевал Должность губернатора Палестини Porcius Фестом, прежде кого апостол Снова слышал. Но оценка этого прямо в этом кризисе, чтобы требовать Честь Римского гражданина, он призвал к императору (Деян. 25:11). Такой призыв не мог игнорироваться, и Павел сразу пересылался К Риму под нагрузкой некого Джулиуса, центурион " Augustan Когорта " После длинного и рискованного рейса, он подробно достиг Имперский город в ранней весне, вероятно, от Р.Х. 61. Он был Разрешенным, чтобы занять его собственный нанятый ему разрешали занять его собственный Нанятый дом, под постоянной военной опекой. Эта честь была Предоставленный к нему, без сомнения, потому что он был Римский гражданин, и также Не мог быть помещен в темницу без испытания. Солдаты, кто хранили Охрана по Павлу была конечно изменена через короткие интервалы, и так Он имел возможность проповедования Евангелия многим из их в течение Эти " два целых года, " и с блаженным результатом распространения среди Имперская стража, и даже в домашнем хозяйстве Цезаря , интерес в Истина (Фил. 1:13).
К его комнатам обращались многим беспокоящимся Новообращенные, и Иудеи и Язычники (Деян. 28:23, 30, 31), и так его Заключение " направленный довольно к содействию Евангелия, " и его " нанятым house" стал центром милосердного влияния, которые распространяются По целому городу. Согласно Еврейской традиции, это было расположено На границах современного Гетто, которое было Еврейские четверти В Риме со времени Помпей по сей день. В течение этого периода Апостол написал его Послания к Колоссянам, Эфесян, Филиппийцы, и Филимону, и вероятно также Евреям. Это Первое заключение пришло подробно к завершению, Павел бывший Оправданный, вероятно потому что никакие свидетели не явились против него. Однажды Больше он отправлялся на его миссионерских трудах, вероятно посещая западный И Восточная Европа и Малая Азия. В течение этого периода свободы он Написал его Первое Послание к Тимофею и его Посланию к Титу. Год Из его освобождения был сигнализирован горением Рима, который Nero увидел Пригодный приписывать Христианам.
Жестокое преследование теперь вспыхнуло Против Христиан. Павел был siezed, и еще раз передал к Риму Пленник. В течение этого заключения он вероятно написал Второй Послание к Тимофею, последний он вечно написал. " могут быть немного сомнения То, что он appered снова в полосе Неро, и на сей раз нагрузка не делал Сломаться. Во всей истории нет более потрясающей иллюстрации Из иронии человеческой жизни чем эта сцена Павла в полосе Nero. На месте суда, одетом в имперском фиолетовый, сидел человек кто, в a Дурной мир, достиг известности, будучи самым худшим и Наиболее среднее нахождение в этом, человек, запятнанный с каждым преступлением, человек, чей целое Будучи был так погружен в каждом nameable и unnameable пороке, том теле И душа его была, поскольку кто - то говорил в то время, только a Состав грязи и крови; и в доке пленника стоял лучшее Человек одержимый мир, его волосы белили с трудами для добра Люди и слава Божия.
Законченное испытание: Павел был осужден, и Избавленный палачу. Он велся из города, с a Толпа самой низкой толпы в его пятках. Фатальное пятно было достигнуто; он Становящийся на колени около блока; топор палача мерцал на солнце и упал; И головка апостола мира, прокрученного вниз в dust" ( Вероятно от Р.Х. 66), четырьмя годами перед грехопадением Иерусалима.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html