Моисей был руководитель древних Евреев, кто приносили их Из Египта в так называемом Исходе (c.1250 BC), ходатайствовал Завет между ними и Яхве в Синае, и управляемый Их через пустыню к границам Ханаана. Библейская традиция назначает его продолжительность жизни 120 лет, Но надежность этого числа подвергнута сомнению.
Книги Исхода через Второзаконие в Библии- Только доступные источники для деталей о жизни Моисея. Нет Современные Египетские документы, все же найденные упоминают о нем, и Более поздние традиции о нем записанный на деле Philo Александрии и в Джосефусе и раввинских источниках Кажется, простые разработки библейской истории. Кроме того, библейская история - соединение источников, Самый ранний который постдаты Моисей к больше чем 200 годам И позволяет вполне достаточное время для легендарных увеличений. История Из ребенка Мосеса в корзине тростника на Ниле, для Пример, является типичной легендой об известном человеке Детство. Та же самая основная история также скажется о Sargon, Царь Аккада (c.2350 BC).
Согласно библейскому свидетельству, Моисей стал взрослым в Суд фараона но был вынужден бежать к Midian после Убийство Египтянин, кого он видел удар Израильтянин. Присутствие Моисея в суде фараона можно объяснять Египетская практика взятия заложников от их Семитский Вассалы, давая им обучение Египтянина, и ниспослание им Назад, чтобы вести их людей с закоренелым Египтянином указывают Из взгляда . Такой фон мог бы также объяснять историю Усыновление Моисея дочерью фараона.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Моисей возвратился в Египет, чтобы противостоять фараону с Требование Яхве. После длинной борьбы, вовлекающей десять plagues и достигающий высшей точки в убийстве первенца Египтяне, фараон разрешил Израилю уезжать. Он Тогда передумал, но Бог топил преследование Египтяне в Тростнике (традиционно, Красный) Море. Древняя поэма в Исходе 15 празднует эту победу, но Фактическое событие не может быть восстановлено от этот поэтический Свидетельство.
После того, как Израильтяне испытали избавление Яхве в Исход, Моисей вел их к священной горе - названный Синаем В одном источнике, Horeb в другом. Там Бог явился к Их в пугающем дисплее грома и молнии. Моисей поднялся в гору и возвратился с Богом Наставления включая эти Десять Заповедей. Так Моисей Ходатайствовал Бога Завета, сделанного с людьми Израиля. Поскольку заступник Мосес завета был законодатель, и его состояние Стал таким, что законы всего Израиля были приписаны Его, даже намного более поздние (см. Пятикнижие).
Израиль остался в пустыне под предводительством Моисея для a Число лет, разбивающих лагерь в Qadesh и других оазисах. Ветхий Завет сообщает многих конфликтов между Моисеем и Люди в это время. Наиболее драматический заинтересованный Золотой Телец, установленный братом Моисея Аарон, в то время как Моисей Был на Горе Синай (или Horeb).
Хотя это было период попытки, эти истории конфликта Были вероятно имеющий форму частично намного более поздней борьбой, Создание этого трудный определять, сколько из истории Принадлежит Моисеевкому возрасту и сколько был добавлен позже. Моисей умер перед Израилем, пересеченным в Ханаан.
J. J. М. Roberts
Библиография
Beegle, D. M., Моисей: Слуга Яхве
(1972); Яркий, Иоанн, История Израиля, от. Редактор.
(1972); Buber, Мартин, Моисей: Откровение и
Завет, новый редактор (1958; repr. 1987); Дети, Бревард,
Книга Исхода (1974); Daiches, Давид, Моисей: Человек
И Его Видение (1975); Hermann, Сиегфриед, Израиль в Египте
(1973); Maimonides, Моисей, Причина Законов Моисеевких,
Редактор J. Townley (1827; repr. 1975); Noth, Мартин, A
История Pentateuchal Традиций (1972); Wellek, Rene,
Редактор, Божественная Дипломатическая миссия Моисея Демонстрировал, 4 тт., 2-ые
Редактор (1978); Zeligs, D. F., редактор, Мосес: Psychodynamic
Изучение (1986).
Моисей часто назван основателем религии Израиля; один из наиболее Нажатие и важные числа OT. Пятикнижие засвидетельствует его Центральная роль в исходе Израильтян из Египта и в Предоставление закона по Горе Синай.
Хотя Моисея не упоминают в исторических источниках вне Библия, OT традиции образуют богатый гобелен из истолкования его Жизнь и миссия. Его имя (полученный от госпожи Египтянина, " давать Birth" или " к bear"; cf. Thutmose, " Thoth - born") и Египтянин Источник свидетельства Исхода - неопровержимое свидетельство Историческое основание роли Моисея; и библейская традиция, в то время как Комплекс, сосредотачивается на Моисея и никого еще для этой части священных История.
Традиционно жизнь Моисея была разделена на три сорока-летний Стадии (Деян. 7:20-34). Моисею угрожали при рождении Фараоном Эдикт нацелился на уничтожение людей Израиля; его мать Смелый уловка спассть его вел к его усыновлению в царского Египтянина Семья (Исход. 2:1-10). Молодой человек Мосес, теперь человек два национальный Тождества, защищали Еврейского раба, убил Египетского служителя, и Сбегающийся в изгнание из Египта. В течение второго периода его жизни Моисей Был принят в Midianite (Kenite) семья Иофора (или Регуил) как a " чужестранец в странном land" (Исход. 2:11-22).
Бог, однако, не забыл его завет с патриархами и Названный Моисей в неопалимой купине, чтобы быть его представителем перед Фараоном и Посланец избавления для Израиля (Исход. 3:1-10). Бог открыл его священный Имя (YHWH) Моисею и снаряженный его с чудотворными силами (Исход. 3:11-7:13). После призвания вниз суда Бога против Египта в plagues И пасха (Исход. 7:14-13:16), Моисей вел людей из Египта, и Бог спасл Израиль чудом в Красном море (Исход. 14-15). Так Люди " поверившийся в Бога и в его слугу Моисей " Тогда в Гора Синай Бог открыл себя в богоявлении и диктовал Десятисловие (Исход. 19:16-20:17); однако, люди потребовали того Моисея Заключите завет Бога с ними (Исход. 20:18-24). Моисей предписал Закон Божий (Пятикнижие) для Израиля: его святилище и священство (Исход. 25-31; 35-40), его жертвы и законы чистоты (Левит), и a Перепись его племен (Чис.. 1:1-10:10). Моисей вел людей в Пустыня в течение сорока лет (Чис.. 10:11-36) и произнесенный финал Наставление, чтобы повиноваться Пятикнижию как люди, собранные на краю Земля Обетованная (Второзаконие). Самому моисею не позволяли ввести Ханаан (cf. Чис.. 20:2-13; Deut. 1:37; 3:27; 4:21; Псл 106:32-33) и Был захоронен где-нибудь в Моаве (Deut. 34).
Хотя Моисея упоминают замечательно нечасто в другом месте в OT (Джош. 24:5; я Сэм. 12:6, 8; Hos. 12:13; Mic. 6:4; Иса. 63:11; Pss. 77, 105-7), его выдающееся состояние и основополагающая миссия приняты. Никакое другое число OT не может сравниваться с Моисеем (cf. Иисус, Джош. 1:10-11; Или, я Цари 19; пророки, Девт. 34:10). Действительно он - тип Преимущественно OT ожидания. Он - " слуга Lord" (Чис.. 12:7-8; Deut. 34:5; Джош. 1:1). Он один сказанный " уста к mouth" с Бог; поэтому, он первый и самый великий из пророков (Исход. 33:7-23; Чис.. 12:6-8; Deut. 18:15-18). Как законодатель он доминирует Пятикнижие, которое может так быть названо " закон Moses" (я Цари 2:3; Neh. 8:1; Мал. 4:4). Его глас - не только авторитетен для Глухое родословие, но наполняется повсюду истории Израиля (Deut. 6:20-25; 31:16-22).
Моисей - человек, ревностный для Бога (Чис.. 16-17); все же он - также Описанным как " meekest человек на earth" (Чис.. 12:3). Он ходатайствует на Защита Израиля, когда это грешит, рискуя его собственным выбором ради Люди (Исход. 32:32; Чис.. 11:10-15). Он даже устанавливает бронзу Змея как бесконечное знамение спасительной благодати Бога (Чис.. 21:4-9). Наконец, Моисей - основатель культовой системы, которой Израиль был Искать примирение с Богом, и им и его братом Аарон Функционируйте как священники перед скинией (Исход. 40:31-38).
В постбиблейской Еврейской традиции роль Моисея расширена на это Из мудреца и основателя цивилизации. Моисей, как думают, взойдет Непосредственно в небо. Для Еврейского языка halakah Моисей был дающий Устный закон, который авторитетно интерпретирует Пятикнижие (cf. Jub; М. Aboth 1:1).
NT принимает роль Моисея как заступник завета (Иоанн 1:17; Гал. 3:19) и Творец Пятикнижия (Лука 24:27). Многочисленный Проходы сравниваются или ссылаются на Моисея и Иисуса как тип и антинапечатают ( Например, Марк 9:2-10; Иоанн 3:14; я Кор. 10). Типология Павла подчеркивает Подчиненное положение откровения Моисею. В другие времена Павел уподобляет Его собственное апостольство к миссии Моисея (II Кор. 3:7-18; cf. Рим. 9:3). Иоанн аналогично видит Иисуса как пророк подобно Моисею (Иоанн 6:14); Он также видит Моисея (и Авраам) как отец " Jews" кто отклоняют Откровение Иисуса (Иоанн 9:28). Для Послания к Евреям, Моисеевкий завет - просто тень истинной действительности, но Моисея Является моделью веры (Ев. 3:1-6; 11:24-28).
S F Нолл
Библиография
W. F. Albright, От Каменного века до Христианства; EJ,
VII, 371-411; R. deVaux, Ранняя История Израиля; D. М. Beegle,
Моисей, Слуга Яхве; J. Г. Griffiths, " Египетское Происхождение
Из Имени Моисей, " JNES 12:225-31.
Моисей, привлеченный (или Египет. mesu, " сын; " следовательно Rameses, царский сын). На Приглашение Фараона (Быт. 45:17-25), Иакова и его сыновей понизилось В Египет. Эта иммиграция имела место вероятно приблизительно 350 годами прежде Рождение Моисея. В некоторых столетиях перед Иосифом, Египет был Побежденный пастырской Семитской расой из Азии, Hyksos, кто приносил В жестокое подчинение родные Египтяне, кто были африканская раса. Иаков и его свита были приученные к жизни пастыря, и на Их прибытие в Египте было получено с пользой царем, кто Назначенный их " лучше всего из land", земля Goshen, чтобы обитать в. Hyksos или " shepherd" царь, кто так показывал пользу Иосифу и его Семья была во всей вероятности Фараон Апопи (или Apopis). Так Одобренный, Израильтяне начали к " умножите exceedingly" (Быт. 47:27), И расширенный на запад и юг. Подробно превосходство Hyksos пришел к концу.
Потомкам Иакова позволяли сохранить Их владение Goshen безмятежный, но после смерти Иосифа Их положение не было настолько благоприятно. Египтяне начали презирать Их, и период их " affliction" (Быт. 15:13) начатый. Они Были очень угнетены. Они продолжили, однако, возрастать в числах, И " земля была заполнена them" (Исключая. 1:7). Родные Египтяне Расцененный их с подозрением, так, чтобы они чувствовали всю трудность a Борьба за существование. В процессе времени " царь [вероятно Seti я.] Воскресал, кто знал не Joseph" (Исключая. 1:8). Обстоятельства Из страны были такой, что этот царь думал это необходимый ослабиться Его Израилевые темы, угнетая их, и постепенно сокращение Их число.
Они были соответственно обнародованы рабы, и были Используемый на подключении с его многочисленными строительствами , особенно на Воздвижение хранить-городов, храмов, и дворцов. Сыны Израилевы Были сделаны, чтобы служить с суровостью. Их жизни были сделаны ожесточенными с трудно Рабство, и " все их богослужение, в чем они заставили их служить, были с Rigour" (Исключая. 1:13, 14). Но этот жестокий гнет не имел результат Ожидаемый сокращения их числа. Напротив, " больше Египтяне притесняли их, больше они умножились и grew" (Исключая. 1:12). Царь затем пробовал, через компактный тайно сделанный с Гильдия акушерок, чтобы вызвать разрушение всего Еврея Мальчики это, быть рождено. Но желание царя не было строго Предписанный; мальчики были, пощадил акушерками, так, чтобы " Люди multiplied" больше чем вечно. Так расстроенный, царь выпустил a Общественное воззвание, навещающее людей, чтобы казнить весь Еврейские мальчики, приводя их в реку (Исключая. 1:22).
Но ни один этим указом не был произведенная цель царя. Один из Еврейские домашние хозяйства, в которые этот жестокий указ царя приносил великий Тревога была таковой Amram, семьи Kohathites (Исключая. 6:16-20), Кто с его женой Иохаведа и два ребенка, Мириам, девочка возможно Пятнадцать-летних возрастов, и Аарон, мальчик трех лет, обитали в или Около Мемфиса, столица того времени. В этом тихом доме мужчина Дитя было рождено (до Р.Х. 1571). Его мать скрыла его в доме для Три месяца от познания гражданских властей. Но когда Задача укрывательства стала трудной, Иохаведа умудрялась приносить ей Дитя согласно уведомлению о дочери царя, создавая для Его ковчег камышей, которые она положила среди флажков, которые росли на Край реки в пятне , где принцесса была привычка, чтобы прийти Вниз и купаются. Ее план был успешен. Дочь царя " увиденный Дитя; и созерцайте дитя, плакал " принцесса (дочь Фараона) Посланная Мириам, кто стояла, приводить няне. Она пошла и Принесенный мать дитяти, к тому, кого принцесса говорила, " Берите это Дитя далеко, и няня это для меня, и я дам там, Ты (Твой) ведет "
Так дитя Иохаведы, кого принцесса призывала " Moses", То есть, " Спасденный от water" (Исключая. 2:10), был В конечном счете восстановленный к ней. Как только Естественное время чтобы отнимать от груди дитя пришло, он был передан от Скромный обитель его отца к царскому дворцу, где он был Поднятым как принятый сын принцессы, его мать вероятно Сопровождение его и при заботе все еще для него. Он стал взрослым среди весь Великолепие и волнение Египетского суда, поддержания, однако, Вероятно постоянное причастие с его матерью, которая имела Самое высокое значение относительно его религиозной веры и его интереса в его " братья " Его образование было бы несомненный тщательно проявлять внимание, и Он наслаждался бы всеми преимуществами обучения и относительно его тела и Его разум. Он подробно стал " узнанный во всей мудрости Egyptians" (Деян. 7:22). Египет имел тогда два главных места изучения, или Университеты, в одном из который, вероятно таковой Гелиополя, его Образование было закончено. Моисей, являющийся теперь приблизительно двадцать-летних возрастов, Проведенный более чем еще двадцать прежде, чем он вошел в выдающееся положение в Библейской истории.
Эти двадцать лет были вероятно потрачены в военной службе. Есть a Традиция, записанна Джосефусом, что он брал лидерство в войне, которая была Тогда осуществляемый между Египтом и Эфиопией, в которой он получил славу как a Квалифицированный генерал, и стал " могущественный в deeds" (Деян. 7:22). После Завершение войны в Эфиопии, Моисей возвратился Египтянину Суд, где он мог бы разумно ожидать быть загружен Почести и обогащенный с богатством. Но " ниже гладкого потока Его жизнь до настоящего времени, жизнь дополнительной роскоши в суде и Сравнительное ожесточение в стане и в разгрузке его военный Обязанности, там скрылись от детства до юности, и от юности до Мужественность, тайное недовольство, возможно тайная амбиция. Моисей, среди Вся его Египетская среда, никогда не забыла, никогда не желал к Забудьте, что он был Еврей " Он теперь решил делать себя Ознакомленный с условием его крестьян , и " вышел к его Братья, и рассматриваемый их burdens" (Исключая. 2:11).
Этот тур по Осмотр, показанный ему жестокий гнет и рабство, под который Они всюду стенали, и не могли быть не в состоянии нажимать его серьезный Соображение его режима работы относительно них. Время пришло для его Создание общий причина с они, которые он мог бы таким образом помогать ломаться Их иго рабства. Он сделал его выбор соответственно (Ев. 11:25-27), Уверенный, что Бог благословил бы его разрешающую способность для блага его Люди. Он теперь оставил дворец царя и принял за его обитель, Вероятно в его отчем доме, как один из Еврейских людей, кто имели для Сорок лет, страдая жестокий неправильно в руках Египтян. Он не мог остаться безразличным к государству вещей вокруг него, и Выходя однажды среди людей, его негодование было разбужено против Египтянин, кто плохо обращался Евреем. Он опрометчиво возносил его руку И убивал Египтянина, и скрыл его тело в песке. На следующий день он пошел Из снова и найденный двумя Евреями, стремящимися вместе. Он быстро нашел То, что дело предыдущего дня было известно.
Это достигло ушей Фараон (" великий Rameses, " Рамесес II), кто " искавшим , чтобы убить Moses" ( Исключая. 2:15). Перемещенный страхом, Моисей сбежал из Египта, и нашел прибежище непосредственно к Земля Midian, южная часть полуострова Синая, Вероятно в соответствии с почти таким же маршрутом как это, который, сорок лет Впоследствии, он вел Израильтян в Синай. Он ниспослано свыше велся Находить новый дом с семьей Регуила, где он остался для Сорок лет (Деян. 7:30), при обучении подсознательно для его великий Дело жизни. Внезапно ангел Бога явился к нему в Неопалимая купина (Исключая. 3), и уполномоченный его, чтобы снизиться До Египта и " выдвиньте детей Israel" из рабства. Он был сначала Нежелающий идти, но подробно он был послушен небесному видению, И оставленный землей Midian (4:18-26). На пути он был встречен Аароном ( q.v.) и старейшины Израиля (27-31). Он и Аарон имели твердую задачу Перед ними; но Бог был с ними (гл 7-12), и ransomed Хлеб святого причастия пошел дальше в триумфе. (См. Исход.) После богатого событиями странствия к И fro в пустыне, мы видим их, подробно расположился в равнинах Из Моава, готового пересекать Иорданию в Землю Обетованную.
Там Моисей обратился к собранным старшим (Deut. 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), и дают людям его последние советы, и затем репетируют Великая песня (Deut. 32), одежда в приспособлении слов глубокие эмоции Его сердце в такое время, и в обзоре такой изумительной истории как Это, в котором он действовал так conspicious часть. Тогда, после благословения Племена (33), он взойдет к " гора Nebo (q.v)., к вершине Из Pisgah, который является законченным против Jericho" (34:1), и от отсюда он Рассматривает землю. " Иегова shewed его вся земля Gilead, к Дану, И весь Naphtali, и земля Ефрема, и Манассии, и весь Земля Иуды, к крайнему морю, и югу, и равнине Долина Иерихона, город деревьев пальмы , к Zoar" (Deut. 34:2-3), magnificient наследование племен кого он был настолько длинен Руководитель; и там он умер, являющийся сто двадцать-летний, Согласно слову Бога, и был захоронен Богом " в a Долина на земле Моава, против Beth-peor" (34:6). Люди Оплаканный для него в течение тридцати дней. Так умер " Моисей человек God" ( Deut. 33:1; Джош. 14:6).
Он различал для его кротости и Терпение и твердость, и " он претерпел как наблюдение его, кто невидим " " Там воскресал не пророк с тех пор в Израиле подобный Моисей, кого Бог знал лицом к лицу, во всех знамениях и чудесах, который Бог послал ему, чтобы делать на земле Египта Фараону, и к весь его Слуги, и ко всей его земле, и во все, что могущественная рука, и всего Великий ужас, который Моисей shewed в виде всего Israel" (Deut. 34:10-12). Имя Моисея происходит часто в Псалтире и Пророки как руководитель пророков. В Новом завете он Упомянутым как представитель закона и как тип Христоса ( Иоанн 1:17; 2 Кор. 3:13-18; Ев. 3:5, 6). Моисей - единственный характер В Ветхом Завете к тому, кого Христос уподобляет себя (Иоанн 5:46; comp. Deut. 18:15, 18, 19; Деян. 7:37). В Ев. 3: 1-19 этих подобий с Моисеем Сформулирован в различных подробных сведениях. В Иуде 9 упоминаний сделано a Раздор между Михаилом и дьяволом о теле Моисея. Это Спор, как предполагается, ссылка на укрывательство Тело Моисея, чтобы предотвращать идолопоклонство.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
От: Домашний Комментарий Разбора Библии Иаковом М. Серый
Заметьте, что эти свойства составляют Воззвание Его имени. Проповедники и Христианские работники Найдет схему богатой беседы здесь. (2) После exordium мы приходим к обвинительному акту людей (5, 6). Это Прогнозирующий как указание, что они делали бы в будущем, И все же также исторический отчет что они уже сделали. Эти стихи, особенно 5, являются более ясными в Пересмотренном Версия. (3) обвинительный акт ведет к воспоминанию о Боге Благо к ним, чтобы углубить их repentence в тот день как Это должно оживить их благодарность (7-14). Со стихом 8, Сравнитесь Деян. 17:26, 27 в свете главы 2:5-9 Существующая книга, и Бытие 10:5, и соблюдают, что Бог имеет от Начало резервировало Палестини для этих людей, через Кого Он показал бы дальше Его чудесам другим народам. И превосходно удовлетворенный - местоположение для цели.
В Иезекииле это описано как " середина земли, " и как От общего центра довольные новости были, и должны быть, " донесенный к каждой части глобуса " Заметьте число в Стихи 11 и 12. Когда орлята достаточно вырастают, Птица матери в первом поддерживает их на совете ее Крыло, ободряя и помогая их слабым усилиям к выше Бегство. (4) Это воспоминание о благе Бога сопровождается В соответствии с другим обвинительным актом, более полно чем прежний, и показом Ухудшение народного греха. " Jeshurun" является поэтическим Имя для Израиля. Заметьте ссылку на " demons" из стиха 17 ( R. V.), и соблюдают, что такие существа существуют и реальны Объекты богослужения ложных религий. (5) в этой секунде Обвинительный акт сопровождается в соответствии с объявлением относительно наказания (19-28).
Обратите внимание на намек на запрос из Язычников В Церковь в стихе 21 (третий пункт). Каков Бог Стрелки (23)? Видьте ответ следующий стих, голод, Мор, дикие звери, меч, страх, плен, и т.д. Почему Был бы Он не в целом истребляет таких неверующих людей (26,27)? (6) объявление относительно наказания ведет к a Обетование прощения и восстановления в последнем времени (29-43). Когда будет подъем Бога Его рука от от Его людей (36)? Как Он должен притеснять их, кто притесняли Израиль (41)? Какие показы, что день благословения Израиля будет таковой Целая земля (43)? Сравните Псалом 65.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html