Срок был по-разному определен как " наука Перекрестите культурное общение Христианской веры, " как " именно академическое наказание, лежащее в основе задачи Мировая евангелизация, " и как " область изучения, который Исследования, записывают и применяют данные, касающиеся библейского Происхождение и история расширения Христианского движения К антропологическим принципам и методам для Дальнейшее продвижение по чину "
Если missiology описан как наука, это должно быть признано как Прикладная наука. Основная движущая сила missiological Процесс начинается с фактической полевой ситуацией, противостоящей церкви Или миссия, в которой ее проблемы, успехи, и отказы Ясно известный; это заканчивается приложением missiological Перспективы к этой той же самой полевой ситуации.
Три главных наказания, чей ввод необходим для missiological процесс - богословие (главным образом библейский), антропология ( Главным образом социальный, прикладной, и теоретический но включая примитив Религия, лингвистика, культурная динамика, и культурное изменение), и История. Другие наказания содействия включают психологию, Теория общения, и социология. Все эти наказания взаимодействуют В пределах определенных структур и проблем данной области Ситуация и с побуждением Евангелия как движущая сила Из того взаимодействия. Поэтому, основные компоненты, что позже стали " missiology" не являются ни богословием, ни историей, никакой антропологией Ни психология, ни общее количество суммы этих областей изучения. Следовательно ethnotheology, ethnohistory, и ethnopsychology появляются. Наказание missiology тогда входит его собственный, обогащенный и influnced suchingredients как ecumenics, не Христианская религия, И даже экономика.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Однако, только в девятнадцатом столетии, missiology Действительно вошел его собственный как академическое наказание. Два Немца Лютеране были ответствены: Карл Граул, директор Лейпцига Миссия, была (согласно Отто Лехманну) " первые Немцы к Квалифицируйте себя к более высокому учению академика в этом field"; и Густав Варнек, кто сегодня расценен как основатель Протестанта Миссионерская наука. Его Evangelische Missionslehre (1892) В изобилии утверждает этому обозначению. Warneck знаменательно Повлиявшийся на великого Соборного missiologist Джосефа Шмидлина ( 1876 - 1944) и таким образом начатый сортировка стимулирования Взаимодействие между двумя главными долями церкви Это продолжило к подарку .
Смерть Варнека фактически совпала с Мировым Миссионером Конференция в Эдинбурге в 1910. С тех пор, сборы этого Пасынки конференции, Международный Миссионерский Собор ( Пока Гана, 1958) и Комиссия по Мировой Миссии и Евангелизм Всемирного совета Церквей (после того, как Нью-Дели, 1961), продолжили размышлять над великим разнообразием аспектов Наука миссии. В недавних годах nonconciliar evangelicals Все более и более участвовали в этих академических дебатах потому что Из их заботы, которую библейское богословие церкви должно делать Центральный его призвание миссионера, постулирующийся, который был тяжело Брошенный вызов с 1960 вперед с radicalization экуменических Богословие и возрастающее отделение церкви от государства большинства Всемирного совета Из церквей члена Церквей на их богослужении в мире.
В недавней литературе десятилетий по миссионерской теории имеет очень Увеличенный, с популярной поляризацией конкурирующих философий Миссия, доминирующая над сценой. Evangelicals все еще упрекают для a Миссионерское богословие, которое игнорирует царство божее и сосредотачивается почти Полностью на жизни вечной. Католики были обвинены в triumphalism, предположительно потому что все, что они были должны поддержать, были a Богословие с единственным центром: расширение церкви. ( Однако, в течение 1970-ых большие разделы этой церкви были Доминирующая сила в борьбе за социальное правосудие в Третьем Мир.) Conciliar Протестанты обвинены в являющийся настолько зафиксированным Непосредственные социальные и человеческие проблемы , что они берут негарантированный Свобода с Библией и изгибом ее тексты до евангелизма Повторно осмысляется, чтобы подразумевать политику, обязательство церкви Проповедуйте Евангелие " недостигнутым peoples" отклонен как несоответствующий, и Религиозная встреча ограничена к сортировке дружественного сеанса связи Это сторонится всех мыслей обращения и церковного распространения.
В пределах этого форума evangelicals стремятся стабилизировать это появление Наказание с их библейским напряжением на Христологическом центре: Евангелие имеет в его сердце утверждение тот один Иисус Христос Является Богом и что он предлагает вводить жизни всех, кто приходят к Его в покаянии и вере. Их забота отмены- Евангелизационная задача объявления Христосом и убеждением всех народов Всюду стать его учениками и ответственными членами его Церковь. Они расценивают это как cheif и незаменимая цель В Христианской миссии. Они диакритический знак приоритет умножения Структурированные выражения Христианской общины, в который богослужение Может совершаться и поддержка koinonia углубленный и расширен . И они ободряют умножение добровольных ассоциаций ( Миссионерские структуры) чтобы вынести великое разнообразие Бога задач Дал его людям.
Кроме того, evangelicals все более и более отзывчив, в лице Из современных дебатов и мучительных криков Угнетенный, к проблемам , подчеркнутым conciliar Протестантами как они Назовите всеми Христианами всюду, чтобы брать те приоритетные шаги это Демонстрирует их подлинность перед миром как " соль и Свет " Их центр неизбежно экклезиологический. Они борются То, что развитие индивидуальной и внутренней веры должно быть Сопровожденный общим и внешним послушанием к культурному Мандат, широко детальный в Священном писании. Мир должен быть Обслуживаемый, не избежал. Социальное правосудие должно содействовать, и Проблемы войны, расизма, бедности, и экономической неустойчивости должны стать Активный, participatory забота тех, кто утверждают, что следовали Иисус Христос. Не достаточно что Христианская миссия быть Искупительный; это должно быть пророческое также. И это должно подчеркнуть Обязательство выражать перед миром единство людей Бог. Христианское движение должно сосредоточиться на консолидации в то время как Протягиваясь в расширении.
Католический и Православный missiologists подчеркивает ритуал, Литургический, и мистический идеал, который обогатил церковь по Столетия. Проблемы , что большинство касается их - то, как церковь к Выполняйте Ватикан II мандатов и его необходимая функция как " Божественный Дар, " через проявление и реализовывающий в этом мире eschaton, utlimate действительность спасения и искупления; как к Гарантия, что государство , общество, культура, и даже природа непосредственно Являются в пределах реальных объектов миссии; как довершать истинно Местные паствы; как вступать в последовательность это Производит подлинное духовное формирование; как участвовать в Существенный и духовно производительный диалог с Азиатом Веры; и как охранять уникальность и окончательность Иисуса Христос при в то же самое время признании, что Христианин Движение в его лучшем представляет что Berdyaev сроки " ; незаконченный Откровение об абсолютном значении и призвании человека "
Missiologists из этих трех потоков библейского понимания Обязательство совершено , чтобы внять честно друг друга. И это Предвещает хорошо для missiology как все еще развитие " наука, " " наказание, " и " отделите область изучения " Поскольку это становится больше Резко дифференцированный, и его понятия и инструментальные средства лучше Справлялся, это станет все более и более полезным орудием к Далее понимание и выполнение Христианина Миссия в наши дни.
Невыполненный Американский евангельский missiologists был Руфус Андерсон, популяризатор девятнадцатого столетия местных Церковь (" Миссии установлены для распространения Библейских, Сам распространяющий Christianity"); Кеннет Скотт Латоуретт и R Проткните Бобра, два невыполненных властей на истории Миссии и более молодые церкви; Дональд McGavran, основатель Движение Развития церкви; Юджин Nida, эксперт по Библии Перевод и взаимное культурное общение Христианина Вера; J Герберт Кан, плодовитый автор первичн& текстов на Все аспекты Христианской миссии; и Джордж В Петры, Творческий библейский богослов в Меннонитской традиции.
F Glasser
Библиография
C W Forman, " История Иностранной Миссионерской Теории в
Америка, " в Американских Миссиях в Двухсотлетнем Перспективном редакторе Р П
Бобер; F Glasser, " Missiology, Что является Этим всем О? " мисс Рев
6:3 - 10; J Glazik, " Missiology, " в Кратком Словаре
Христианская Мировая Миссия; O Г Myklebust, Изучение Миссий в
Религиозное образование; J Verkuyl, Современный
Missiology: Введение.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html