Святой Мари

Дева Мари

Мари, мать Иисуса Христа, был предоставлен a Специальное место преданности особенно в Католике И Православные церкви. Новый завет записывает То, что она была кузен Елизаветы, мать Иоанна Крестителя, и что она обручала и, позже, женились Иосиф. После рождения Иисуса в устойчивом в Вифлеем, где она ушла с Иосифом регистрироваться для a Перепись управления, Мари возвратился в Назарет, чтобы жить Спокойно и смиренно с ее семьей (Лука 2:1-20). В его Распятие на кресте Иисус спросило его возлюбленного ученика, Иоанна, смотреть После его матери. Немного известен о Мари после этого, Хотя Деян. 1:14, последняя ссылка на нее в Новом Завет, размещает ее среди учеников.

Новый завет заявляет, что Мари воспринимал Иисуса Дух святой и так без того, чтобы терять ее девственность (Мт. 1:18, 20; Лука 1:35). Несмотря на библейские ссылки на Иисуса " братья, " идея относительно бесконечной девственности Мари явилась В ранней церкви. Святой Атанасиус использовал срок " вечно Virgin" относиться к Мари, и этому взгляду был очевидно Принятый Отцами Церкви с 5-ого столетия На. Это было формально установлено как учение в Латеранский Собор церкви в 649. Хотя Непорочное зачатие Является догматом фактически всех Христианских церквей, современных Библейская критика подвергла сомнению подлинность Свидетельства в Матфее и Луке. Учение Мари Бесконечная девственность учится преимущественно Католиком Католик и Православные церкви.

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Посвященное Деве Марии учение получило значительный стимул в Эфесские соборы (431) и Халкидон (451), оба из Который поддержал Богородицу заголовка (" Богоносец, " или Мать Из Бога) как описательный из Мари. Учение Мари Телесное успение в небо может быть прослежено к апокрифическому Документы, датирующие с 4-ого столетия, но этого учения Официально не был сформулирован и определен для Католика Католики, до 1950 (см. Успение о Мари). Учение Из Непорочного зачатия Мари был вопрос спора В течение средневековья. В 1854, однако, Римский Папа Пиус IX Объявленный, что Мари был освобожден от первородного греха специальным Помилование момент она воспринималась в чреве Святой Анн. (Традиция называет Святым Анн и Святым Джоачимом Как родители Мари.)

Римский Папа Пиус XII сильно продвинул Посвященное Деве Марии благоговение в течение его Царствование (1939-58). Поскольку учение Католика проводит это Мари заслуживает " самое высокое почитание, " церковь Соблюдает 17 Посвященных Деве Марии фестивалей каждый год, 5 из которых Главный: Непорочное зачатие, 8 декабря; Очищение, 2 февраля; Благовещение, 25 марта; Успение, 15 августа; и Рождество, 8 сентября. Четки содержат 50 Аве Мари (" приветствие Marys"), И преданность " непорочный heart" из Мари популярен В некоторых кругах.

Протестантские тела всегда реагировали сильно против Чрезмерная преданность Мари. В недавних годах, однако, Протестант, Англиканец, и Католические богословы держались Обсуждения, в который независимые соглашения относительно Место Мари в Христианском богословии и практике был Достигнутый. Второй Ватиканский Собор (1962-65) включил a Глава по Мари в Конституции Церкви это Подчеркивает законченную зависимость Мари от ее Сына.

Гарольд В. Раст

Библиография:
Коричневый цвет, Раймонд Е., Рождество Месси (1977); Коричневый цвет, Раймонд Е., и другие., редакторы., Мари в Новом Завет (1978); Graef, Хильда К., Мари: История Учение и Преданность, 2 тт. (1963-65); McHugh, Иоанн, Мать Иисуса в Новом завете (1975); Miegge, Гиованни, Дева Мари: Католик Мариан Учение, сделка W. Кузнец (1955); Ruether, Розмари Р., Мари - Женское Лицо Церкви (1977); Warner, Яхтенная пристань, Один изо Всего Ее Пола : Миф и Культ Дева Мари (1976).

Мари

Мари, также Дева Мари, мать Иисуса Христа, приложился Христианами начиная с апостольских времен (1-ое столетие). Евангелия дают Только фрагментарное свидетельство жизни Мари, упоминая о ней в основном На подключении с началом и концом жизни Иисуса. Матфей Говорит Мари как жена Иосифа, кто была " с дитем Святой Spirit" прежде, чем они " пришел together" как муж И жена (Матфей 1:18). После рождения Иисуса, она была существующая При посещении Волхвов (Матфей 2:11), сбежал с Иосифом к Египту ( Матфей 2:14), и возвращенный к Назарету (Матфей 2:23). Марк просто Именуйте Иисуса как сын Мари (Марк 6:3). Комментарий Луки Рождение включает объявление архангела Гавриила Мари Предстоящий рождение Иисуса (Лука 1:27-38); ее посещение ее Родственница Елизавета, мать Иоанна Креститель, и гимн Мари, Магнификат (Лука 1:39-56); и посещение пастырей Ясли (Лука 2:1-20). Лука также сообщает недоумения Мари в Открытие Иисусом в Храме, подвергающем сомнению учителей, когда Он был 12-летний. Евангелие от Иоанна не содержит никакой комментарий младенчества, И при этом это не упоминает об имени Мари; она упомянута как " мать Из Jesus" (Иоанн 2:1-5; 19:25-27). Согласно Иоанну, она была Подарок в первом из чудес Иисуса на свадебном пире Кана и в его смерти. Мари также упоминают как являющийся существующим в Горница в Искусственном жемчуге с апостолами и с братьями Иисуса Перед Пятидесятницей (Деян. 1:14).

Ранняя церковь

Тесно связанный с Богородицей заголовка - Дева Мари заголовка, Подтверждение девственной концепции Иисуса (Лука 1:35). Первоначально, Этот заголовок подчеркнул веру что Бог, не Иосиф, был истина Отец Иисуса. В Поклонении Деве Марии, которое развивалось на Востоке В 4-ом столетии, Мари прикладывался не только в концепции Но также и в рождении Иисуса. Это убеждение было выражено ясно В 4-ом столетии, крестильные символы веры Кипра, Сирии, Палестини, И Армения. Используемый заголовок был aieiparthenos (вечно - Дева), И к середине 7-ого столетия понимание заголовка Пришел, чтобы включить убеждение, что Мари остался Девой для Вся ее жизнь. Проходы в Новом завете что касается Братья Иисуса (например, Марк 6:3, о котором также упоминает Сестры; см. 1 Коринфянина 9:5; Галаты 1:19) были Соответственно объясненный как ссылки на родственников Иисуса или на Дети Иосифа предыдущим браком, хотя есть нет Историческое свидетельство для этого истолкования.

В 2-ых и 3-ьих столетиях, различные Христианские авторы начали к Выразите веру что, из-за ее близкого союза с Богом Через Дух святой в концепции Иисуса (Лука 1:35), Мари был полностью свободен от любой инфекции греха. В 680 Римский Собор Сказанный ее как " блаженный, непорочный ever-virgin."

И в Восточных и Западных церквях, праздники в чести События жизни Мари родились между 4-ым и 7-ым Столетия. Они празднуют ее чудотворную концепцию и ее рождение, Рассказанный в апокрифическом " евангелие Младенчества " Иакова (8 сентября); Благовещение (25 марта); ее очищение в Храме ( 2 февраля); и ее смерть (призывала Успением в Восточная церковь) и телесное Успение в небо (15 августа; см. Успение о Деве).

средневековье

Учение Непорочного зачатия

Святыни

Мари, Пресвятая Дева

Если бы не евангелия, Священное писание делает немного явной ссылки Мари. Некоторые OT пророчества, как думали, относились к ней (Быт. 3:15; Jer. 31:22; Mic. 5:2-3; и, наиболее ясно, Иса. 7:14). Символическая драма От. 12 часто подобно интерпретировался. Павел Упоминает О мари специально однажды (Гал. 4:4). Для чего - нибудь больше, мы должны Запросите авторов евангелия. Лука представляет наиболее детальный Портрет. В то время как Матфей также сообщает историю рождения, его ссылки Мари краток, даже при том, что он сильно подчеркивает ее девственность ( Мт. 1:18-25). Лука, однако, ярко описывает ее встречу с Ангел, ее посещение Елизаветы, ее красивый " Магнификат, " Рождение Иисуса, и ее поездок в Иерусалим с младенцем и Двенадцати-летний Иисус (Лука 1:26-2:51). Мари кажется смиренно послушным в Лицо ее великой задачи (Лука 1:38), все же глубоко вдумчивый и Несколько озадаченный относительно его значения (Лука 1:29; 2:29, 35, 50-51).

Согласно эпизоду, рассказанному Матфеем, Марком, и Лукой, Иисусом Мать и его " brothers" стойте вне раннего круга учеников ( Мт. 12:46-50; Марк 3:19b-21, 31-35; Лука 8:19-21; cf. Лука 11:27-28). В другом месте Иисус жалуется, что он не без чести, спасдут " среди его собственной семьи, и в его собственном house" (Марк 6:4; cf. Мт. 13:53-58; Лука 4: 16-30). Иоанн очевидно рассказывает о некоторых Недоразумение между Иисусом и Мари на свадебном пире в Кане ( Иоанн 2:1-12). Все же Иоанн изображает Мари, остающегося верующим около Крест, в то время как Иисус предает ее к его " возлюбленный disciple's" забота (Иоанн 19:25-27).

Наконец, списки Luke Мари среди самой ранней постпасхи Христиане (Деян. 1:14). Традиционно, Католики приложились К мари как Полностью безгрешный и как наиболее блаженный из Божьих тварей. Чувство Это это умаляет centrality Христоса, Протестанты, имеет Часто пренебрег ее незаконно. Радикальная библейская критика в сомнении относительно Историчность комментариев младенчества часто содействовала этому пренебрежению. Однако, Возрастающее значение женских проблем поощрило новые интересы В Мари и среди Протестантов и Католиков подобно.

T N Палец
Библиография
R. E. Коричневый цвет и другие., редакторы., Мари в NT; R. E. Коричневый цвет, " Значение Современных Занятий NT для Экуменического Понимания Мари, " в Библейском Отражении на Кризисах, столкнувшихся с Церковью; W. J. Cole, " Священное писание и Понимание Потока Мари среди Американца Протестанты, " Мари в Sacra Scriptura, VI; A. Greeley, Миф Мари; J. Г. Machen, Непорочное зачатие Христоса; J. McHugh, Мать Иисус в NT; H. A. Oberman, Дева Мари в Евангельском Перспектива; R. Ruether, Мари: Женское Лицо Церкви.

Ma'ry

Мари, Еврейская Мириам.

( 1.) жена Иосифа, мать Иисуса, призывала " Дева Мари, " хотя никогда столь обозначено в Священном писании (Мт. 2:11; Деян. 1:14). Немного известен ее личной истории. Ее родословие Данный в Луке 3. Она имела племя Иуды и происхождения Давида ( Псл 132:11; Лука 1:32). Она была связана браком с Елисаветой, Кто имел происхождение Аарона (Лука 1:36).

В то время как она обитала в Назарет с ее родителями, прежде, чем она стала женой Иосифа, Архангел Гавриил возвестил ей, что она должна была быть матерью Обетованный Месси (Лука 1:35). После этого она пошла посещать ее кузена Елисавета, кто жила с ее мужом Захари (вероятно в Juttah, Джош. 15:55; 21:16, в окрестности Maon), в a Значительное расстояние, приблизительно 100 миль, из Назарета. Немедленно на При вводе дома ее приветствовала Елисавета как мать ее Бог, и затем немедленно дал произнесение ее гимну благодарения ( Лука 1:46-56; comp. 1 Сэм. 2: 1-10).

После трех месяцев Мари возвратился К Назарету к ее собственному дому. Иосиф был сверхествествено сделан знающий ( Мт. 1: 18-25) ее условия , и брал ее к его собственному дому. Скоро После этого эдикт Августа (Лука 2:1) требовал, чтобы они Перейдите к Вифлеему (Михей 5:2), приблизительно 80 или 90 миль из Назарета; И в то время как они были, там они нашли защиту в гостинице или khan Предусмотренным чужестранцы (Лука 2:6, 7). Но поскольку гостиница была переполнена, Мари Был должен удалиться в место среди рогатого скота, и там она выдвинула Ее сын, кто был назван Иисусом (Мт. 1:21), потому что он должен был спассть его Люди от их грехов.

Это сопровождалось представлением в Храм, бегство в Египет, и их возвращение в следующем году И место жительства в Назарете (Мт. 2). Там в течение тридцати лет Мари, Жена Иосифа плотник, обитает, заполняя ее собственную скромную сферу, И обдумывающий по странным вещам, которые происшли с нею.

В течение Эти годы только одно событие в истории Иисуса записаны , viz., Его подходящий Иерусалим, когда двенадцать-летних возрастов, и его находимый Среди докторов в храме (Лука 2:41-52). Вероятно также в течение Этот период Иосиф умер, поскольку него снова не упоминают.

После Начало общественного служения нашего Бога немного уведомления принято Мари. Она была существующая в браке в Кане. В год с половиной после Это мы находит ее в Капернауме (Мт. 12:46, 48, 49), где Христос Произнесенный незабываемые слова, " Кто - моя мать? И кто - мой Братья? И он протягивал дальше его руку к его ученикам, и Говорившим, Созерцайте мою мать и моих братьев! "

Следующий раз мы находим ее В кресте наряду с ее сестрой Мари, и Мари магдалиной, и Саломея, и другие женщины (Иоанн 19:26). С того часа Иоанн брал ее к Его собственный обитель. Она была с небольшой компанией в горнице после Вознесение (Деян. 1:14). С этого времени она полностью исчезает от Общественное уведомление . Время и манера ее смерти неизвестны.

( 2.) Мари Магдалина, то есть, Мари Magdala, город на западном берегу Озеро Tiberias. Она впервые замечена в Луке 8:3 как один Из женщин, кто " оказанный помощь Христосу их вещества " ; Их Повод был таковой благодарности за избавления, которые он вызвал для них.

Из Мари приводились семь бесов. Благодарность ее великому Избавителю Запрошенный ее, чтобы стать его последователем. Эти женщины сопровождали его также На его последнем странствии к Иерусалиму (Мт. 27:55; Марк 15:41; Лука 23:55). Они стояли около креста. Там Мари остался, пока все не было закончено, и Тело было разобрано и запасаемый могила Иосифа.

Снова, в Самый ранний рассвет первого дня недели она, с Саломеей и Мари Мать Иакова (Мт. 28:1; Марк 16:2), пришел к могиле, Обеспечение с они сладкий специи, что они могли бы помазать тело Иисус. Они нашли могилу пустой, но увидели " видение angels" ( Мт. 28:5). Она спешит сообщать Петеру и Иоанну, кто были вероятно Живой вместе в это время (Иоанн 20:1, 2), и снова немедленно Возвращения к могиле. Там она задерживается глубокомысленно, плачущий в Дверь могилы. Воскресающийся Бог явится к ней, но сначала ее Знает его нет. Его произнесение ее имени " Mary" выбирает ее к Сознание, и она произносит радостный, благоговейный крик, " Rabboni."

Она Был бы fain цепляться за его, но он запрещает ей, высказыванию, " Коснитесь меня нет; для Я еще не взойдет моему Отцу " Это последнее рекордн& относительно Мари Magdala, кто теперь возвратился в Иерусалим. идея, что этот Мари Был " женщина, кто была грешник, " или это, она была нецеломудренная, В целом необоснованный.

( 3.) Мари сестра Лазаря принесена к Наше уведомление на подключении с посещениями нашего Бога к Вифании. Она Противопоставленный с ее сестрой Мартой, кто была " cumbered о многих things" В то время как Иисус был их гость, в то время как Мари выбрал " добрая часть " Ее Характер также явится на подключении со смертью ее брата ( Иоанн 11:20,31,33). По случаю последнего посещения нашего Бога Вифания, Мари приносил " фунт мази spikenard, очень дорогостоящего, И помазанный ногвека Jesus" поскольку он откидывался за престолом в доме Один Симон, кто был прокаженный (Мт 26:6; Марк 14:3; Иоанн 12:2,3). Это было свидетельство ее переполнения, любят Богу. Ничто не Знающийся ее последующей истории. Это явилось бы от этого поступка Мари, и от обстоятельства, что они одержимый в хранилище семьи (11:38), и что большое количество Иудеев из Иерусалима пришло, чтобы сочувствовать С ними на смерти Лазаря (11:19), что эта семья в Вифании Принадлежимый более состоятельному классу людей.

( 4.) Мари Жену Клеопы упоминают (Иоанн 19:25) как положение в кресте В компании с Мари Magdala и Мари мать Иисуса. Сравнение Мт. 27:56 и Марк 15:40, мы находим что этого Мари и " Мари Мать Иакова little" являются одним и тем же человеком, и этим Она была сестра матери нашего Бога. Она была это " другой Mary" кто Был существующий с Мари Magdala на погребении нашего Бога (Мт. 27:61; Марк 15:47); и она была один из тех, кто пошли рано в Утро первого дня недели, чтобы помазать тело, и так Стал одним из первых свидетелей воскресения (Мт. 28:1; Марк 16: 1; Лука 24:1).

( 5.) Мари мать Иоанна Марка была один из Самый ранний из учеников нашего Бога. Она была сестра Варнавы (полковник. 4:10), и соединенный с ним в распоряжении их землей и предоставлением Доходы продажи в сокровище Церкви (Деян. 4:37; 12:12). Ее дом в Иерусалиме был общее место встречи для Ученики там.

( 6.) Христианин в Риме , кто обработал Павла со специальным Благость (Рим 16:6).

( Истон Иллюстрировал Словарь)

Мари магдалина, Magdala

Святой Мари магдалина, в Новом завете, является женщиной, столь названной От Magdala, город около Tiberias (теперь в Израиле). Иисус исцелил Ее злых духов (см. Луку 8:2) и, после ее ночного бдения в Подножие Креста (см. Марка 15:40), он явился к ней после его Воскресение (см. Матфея 28:9). Мари магдалина был идентифицирован Римский Папа Грегорий я с греховной женщиной описал как помазали Ногвека Бога (см. Луку 7:37-38) и с Мари сестра Марфа, кто также помазала Иисуса (видит Иоанна 12:3), хотя Евангелия не поддерживают никакую традицию. Восточная церковь поддерживает Различие между три. праздник Мари Магдалина - 22 июля.

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html