( От Жизнь и Времена Иисуса Месси
Альфред Едершеим, 1886, Приложение XVII)
Ужасно преувеличенные обозрения Раввинов, и их бесконечный, Обременительные правила о мае Субботы лучше всего, узнавать от краткого Анализ Mishnah, как далее объяснено и увеличено в Иерусалимский Талмуд. [Иерусалимский Талмуд - не только старший и Короче из два Gemaras, но представил бы наиболее полностью Палестинские идеи.] Для этой цели, краткий анализ чему, Откровенно, один из наиболее трудных трактатов может здесь быть Данным.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Так, предполагая множеству маленьких уединенных зданий открыться в a Общий суд, это было бы незаконно на Субботе, чтобы нести anthing от одного из этих зданий в другой. Эта трудность Снятый, если весь депозит семейств перед Субботой sone пища в Общий суд, когда ' подключение ' установлен между Различные здания, который делает их одной обителью. Это было названо ' Erubh Судов. ', точно так же расширение чего позволялось как a ' Странствие Субботы ' могло бы быть защищено другим 'смешиванием', 'Erubh' или ' подключение границ. ' Обычный День субботний Странствие простиралось 2,000 cubits вне обители. [На Странствие Субботы, и причина для установки этого в a Расстояние 2,000 cubits, см. Cyclop Китто. (Длитесь редактор) ' Суббота путь, ' и ' Храм и его Службы, ' p. 148.]
Но если в границе того 'странствия' человек, нанесенный на Пища пятницы для двух трапез, он таким образом составил это его обитель, И следовательно мог бы продолжаться для еще 2,000 cubits. Наконец, был Другой 'Erubh', когда узкие улицы или тупики были связаны В ' уединенная обитель ', кладя луч по вступлению, или Распространение провода или веревки по таким улицам и allwys. Это, a Юридическая беллетристика , сделала их ' уединенная обитель, ' так, чтобы всем Был законен там, который человек мог бы делать на Субботе в его собственный Дом.
Без того, чтобы обсуждать возможные и невозможные вопросы о них Erubin поднятый наиболее изобретательной казуистикой, позвольте нам видеть как Rabbinism преподаваемый Израиль, чтобы соблюсти его Субботу. В не меньше чем 24 главы, [В Иерусалимском Талмуде Gemara Приложенным только к первым 20 главам Mishnic трактата Shabbath; в Талмуде Вавилона ко всем 24 главам.] Вопросы серьезно обсуждены от жизненного религиозного значения, Который едва вообразил бы, что нормальный ум будет серьезно Развлечь. Через 64.5 столпа тома в Иерусалиме, и 156 Двойные страницы тома в Талмуде Вавилона делают перечисление и Обсуждение возможных случаев , тянитесь, почти невыносимым даже Haggadah. [Я считал приблизительно 33 Haggadic части в трактате.]
Сам талмуд засвидетельствует к этому, когда это говорит (без сомнения Преувеличенно) некоторого Раввина, кто провел не меньше чем Два с половиной года в изучении только одного из тех 24 главы! И это далее приносит свидетельство к Нерентабельный из этих бесконечных обсуждений и Определения . Случай этого настолько любопытен и Характеристика, что это могло бы здесь находить упоминание. Обсуждение было относительно вьючного животного. Задница не могла бы Быть выведите на дороге с ее покрытием на, если такой не имел Надевают животное до Субботы, но это было Законный вести животное об этим способом в Внутренний двор. [В прежнем случае это могло бы быть бремя или быть ведущим Работать, в то время как в последнем случае покрытие было возможно Для теплоты.] то же самое правление, прикладное к packsaddle, если Это не было закреплено на обхватом и backstrap.
На этот Раввинов сообщен как врывающийся Декларация, что эта образованная часть тех Законов Субботы (comp. Chag. я. 8) который походил на горы, приостановленные волоском ' (Jer. Shabb. 7b). И все же во всех этих утомительных деталях нет a Единственный след чего - нибудь верующий, не слово даже, чтобы предложить Более высокие мысли церковного праздника Бога и его соблюдения,
Трактат на Субботе начинается с инструкциями, расширяющим Съестные припасы к завершению пятницы в полдень, чтобы предотвращать possiblity нарушения на Субботе непосредственно, которая началась На вечере пятницы. Поскольку наиболее общий вид труда был бы Таковой переноса, это первое, указывают обсужденный. Библейский Закон запретил такой труд в простых сроках (Исключая. 36:6; comp. Jer. 17:22). Но Rabbinism развивал запрещение в 8 специальный Таинства, первым делением ' носящий из бремени ' в два Отдельные деяния, возносясь это и подавляя это, и затем обсуждение То, что это могло бы быть вознесено или подавлено от двух различных мест, От публики в уединенный, или от уединенного в общественное место.
Здесь, конечно, есть обсуждения относительно того, что составило a ' Уединенное место ' и ' общественное место '; ' широкое место , ', который принадлежит Ни один специальному индивидууму или к общине, типа моря, Глубокая широкая долина, иначе угол свойства выведение на Дорога или области , и, наконец, ' юридически свободное место. ' [Такой a Свободное место должно закрыть меньше чем четыре площади cubits, поскольку исключая., a Столп был бы такой. К этому никакому юридическому определению применился бы. ' Широкое место ' назван Karmelith. Mishnah, однако, Явно упоминает только 'уединенный' и 'общественное' место (или 'Приложенным' и 'открытым'), хотя Karmeilth был в некотором Обстоятельства, обработанные столь же 'общественный', в других как 'уединенное' свойство. Объяснение сроков и юридических определений находится в Jer. Shabb. 12-ой; 13a; Shabb. 6a, b; Toseft. Shabb. 1.] Снова, 'бремя' Предполагаемый, как самая низкая нравственная норма этого, вес ' высушенный рис. '
Но если ' половина рис. ' несли в два различных раза, возносил или Внесены от уединенного в общественное место, или наоборот, были Эти два обряда , которые будут объединены в тот, чтобы составлять Грех осквернения Субботы? И если так, подо что условия относительно Настроение, местоположение, и т.д.? И, наконец, сколько различных грехов Один такой поступок мог бы вовлекать?
Давать случай вида вопросов, которые были вообще Обсужденный: стандартная мера для запрещенной пищи была размер Из маслины, также, как это для переноса трудностей было вес Рис. Если человек глотал запрещенную пищу размера половины Маслина, отклонила это, и снова съеденный размера половины маслины, Он был бы виновен, потому что небо в целом вкусило пищу К размеру целой маслины; но если один внес в другом Местоположение бремя веса половины рис., и снятый Это снова, это не вовлекало никакую вину, becuause бремя был В целом только половины рис., ни даже если первая половина рис. Бремя было сожжено и затем вторая половина рис. представила. Точно так же, если объект , который был предназначен, чтобы быть изношенным или нести в Фронт скользил позади этого, не вовлек бы никакую вину, но если это было Предназначенный, чтобы быть изношен или нести позади, и это скользило вперед, это Вовлеченная вина, как вовлечение рабочей силы.
Подобные трудности были обсуждены относительно перемены. Ли, если Объект был брошен от уединенного в общественное место, или Перемена. Был ли, если объект брошен в воздух с Левый, и пойманный снова в деснице, этот вовлеченный грех, был a Хороший вопрос, хотя мог быть без сомнения человек понесенная вина Если он поймал это той же самой рукой, которая это было брошено, но он Не был виновен, если он поймал это в его устах, с тех пор, после Будучи съеденный, объект больше не существовал, и следовательно ловля С устами был то, как будто это было сделано вторым человеком.
Снова, если шел дождь, и вода, которая упала от неба Несли, не было никакого греха в этом; но если дождь выполнился Вниз от стены это вовлекло бы грех. Если человек был в один Место, и его рука, заполненная плодом, он был бы должен понизиться Плод, с тех пор если он забрал его полную руку от одного местоположения В другой, он нес бы бремя на Субботе. Бесполезно продолжить анализ этой казуистики. Все Обсуждения, к который мы отнесли поворот только на первом Из юридических канонов в 'Субботе' трактата.
Они покажут что сложным машинам просто внешних Приведенный в движение традиционализм таинств; как крайне unspritual Целая система была, и как не требуется никакое маленькое количество изучения И изобретательность, чтобы избежать commiting grevious грех. В том, что следует за нами Будет только attmept, чтобы указывать ведущие пункты в Субботе Законодательство Раввинов. Коротко перед началом Суббота (поздно в пятницу в полдень) ничто нового была к начатому; [Здесь Такие вопросы подняты, как что то, составляет начало, для Исключая., бритья или ванны] портной больше не мог бы выходить с Его игла, ни книжник с его пером; и при этом одежда не должна была быть Исследованный светом светильника. Учитель не мог бы позволять его ученикам Читайте, если сам он наблюдал книга. Все они - pracautionary Меры.
Портной или книжник, несущий его обычные средства занятости, Мог бы забывать пришествие церковного праздника; человек, исследующий a Платье могло бы уничтожать насекомых, [Чтобы уничтожить такие паразиты, конечно, Строго запрещенный (чтобы уничтожить блоху походит на верблюда). Правила даются Как распорядиться такими насекомыми. В том же самом случае некоторый любопытный О идеях поднимают вопрос относительно преобразования животных, один в Другой.], который строго запрещается на Субботе, и Учитель мог бы перемещать светильник, чтобы видеть лучше, в то время как учеников Как предполагалось, были столь ревностным относительно, также делают это.
Эти последние правила, нам напоминают, проходили в некотором Празднуемое обсуждение между школами Hillel и Shammai, Когда последний был в большинстве. В том случае также Оппозицию Язычникам несли к ее самой дальней длине, и Их пища, их язык, их свидетельство, их присутствие, их Общение, короче говоря, все подключение с ними осужденный. Школа Shammai также запретила, чтобы делать любую смесь, компоненты Из которого полностью не был бы распущен и ассимилировался перед Суббота. Нет, закон Субботы, как объявляли, применялся даже к безжизненному Объекты . Так, шерсть не могла бы быть окрашена, если процесс не был Законченным перед Субботой. И при этом даже не было законно продать Что - нибудь язычнику, если объект не достиг бы Адресат перед Субботой, ни давать язычнику Рабочий что - нибудь, чтобы делать, который мог бы вовлекать его на деле Субботы.
Так, Раввин Гамиалиел был осторожен, чтобы послать его полотно, которое будет вымыто Тремя днями перед Субботой. Но было законно оставить маслины или Винограды в оливковом или винном прессе . Обе школы были согласованы это, в Жаря или сдоба, корку, должно быть, образовали перед Суббота, кроме в случае агнца Пасхи. Иерусалимский Талмуд, Однако, изменяет некоторый относительно этих правил. Так запрещение Дело язычником только применяется, если они работают в доме Иудея, Или по крайней мере в том же самом городе с ним. Школа Shammai, Однако, пошел, насколько запретить ниспослание послания a Язычник, не только на пятнице или на четверге, но и даже ниспослание Это на среде, или предпринимать море в эти дни.
Это принимаемый, что освещение светильника Субботы было закон Учитывая Моисею на Горе Синай, доходах Mishnah, во втором Глава трактата на Субботе, чтобы обсудить вещества Который соответственно фитиль и елей могут быть составлены, если Всегда тот елей, который кормит фитиль, не помещен в seperate Сосуд, начиная с удаления того сосуда породил бы исчезновение Из tha светильника, который вовлек бы нарушение закона Субботы. Но если Свет был погаситься от страха Язычников, грабителей, Или беса, или чтобы один опасно больной мог бы идти Чтобы бездействовать, это не вовлекало никакую вину. Здесь, много пунктов в Казуистика обсуждена, типа того, является ли двойная вина Понесенный, если в гаснущем свеча его флейм зажигает другой.
Mishnah здесь отклоняется, чтобы обсудить другие заповеди, который, Подобно таковому освещения светильника Субботы, особенно передают на женщинах, На котором случае Талмуд поднимает вопрос о некоторых любопытных утверждениях о Небесный Синедрион и Сатана, типа который это находится в моментах Опасность, которую Великий Враг приносит обвинениям против нас, в чине Гарантировать наше крушение; или это, что в трех случаях он особенно Ложь в засаде: когда одно путешествие после быстрого (Судный день), То, что Еврейская притча имела это: ', когда Вы связываете ваш Lulabh [ Lulabh состоял из пальмы с миртом и привязанной ветвью ивы С обеих сторон этого, которое каждый прихожанин продолжил Праздник кущей (' Храм и его Службы, ' p. 238).] ( В Празднике кущей) связывают также ваш ногвека ', как Расценивает морской рейс (Jer. Shabb. 5b, Ber. R 6).
Следующие две главы в трактате на Субботе обсуждают Манера, в которой пища может сохраняться, согревает в течение Субботы, с тех пор Никакой огонь не мог бы быть освещен . Если пища была частично Вареный, или был типа, улучшится увеличенной высокой температурой, там Был бы искушение, чтобы проявить внимание к огню, и это должно быть Избежал. Следовательно духовка немедленно перед Субботой только к Быть нагрейте с соломой или сорной травой; если иначе, угли были Быть снят или закрыт с прахом. Одежда не должен, чтобы быть Высушенный горячим воздухом печи. Во всяком случае, забота должна быть Принятый, который соседи не видят это. Яйцо не может быть жарено Помещение этого около горячего чайника, ни в ткани, ни песке, нагретом Солнце. Холодную воду можно было бы лить на, согревают, но не перемену (в Наименьшее количество такого было мнение относительно школы Shammai), ни было это Законный готовить или холод или согревают, сжимает.
' Нет, Раввин пошел, насколько запретить бросающую горячую воду Сам, из страха распространения пара, или чистки этажа Таким образом! Сосуд мог бы быть помещен под светильником, чтобы ловить падение Искры, но никакая вода могли бы быть помещены в это, потому что это не было законно Гасить свет. И при этом это не позволилось бы на Субботе Помещать сосуд, чтобы получить капли елея, который мог бы падать от Светильник. Amomg много других вопросов поднял, был это: ли родитель Мог бы брать его дитя в его рукувеке. Счастливо, Раввинский буквально пошел Насколько не только, чтобы позволить это, но и даже, в предполагаемом случае То, что дитя, могло бы происшлось, имело камень в его руках, хотя Это вовлекло бы труд переноса того камня! Точно так же это Как объявляли, законным возносился места, если они не имели, как это Были, четыре шага, когда они должны рассмотреться как лестницы.
Но этому не позволяли привлечь по престолам, поскольку это могло бы производить a Колея впадины, хотя небольшая каретка могла бы быть перемещена, начиная с Колеса только сжали бы почву, но не производить впадину (comp. На Бэб. Талмуд, Shabb. 22a; 46; и Ставки. 23b). Снова, Вопрос обсужден, является ли законно сохранить пищу, согревают Обертывание вокруг сосуда некоторые вещества . Здесь генерал Канон, что всех нужно избежать, который возрос бы Высокая температура: так как это было бы должно произвести некоторый внешний эффект, Который был бы эквивалентен, чтобы работать.
В пятой главе трактата мы, как предполагается, начинаемся Утро Субботы. Обычно, первые дела утра Был бы, конечно, чтобы забрать рогатый скот. Соответственно, Законы теперь установлены для обеспечения покоя Субботы к животным. Принцип, лежащий в основе их, это только, что служит как украшение, или Является абсолютно необходимым для выведения или возвращения животных, или Для безопасности, может быть изношен ими; все еще расценены как бремя. Даже такие вещи как могли бы быть надеты, чтобы предотвратить протирку a Рана, на другом возможном вреде, или отличать животное, должна быть Оставленный в стороне в день покоя.
Следующие, некоторые инструкции установлены, чтобы вести Иудея когда Украшение на утре Субботы, чтобы предотвращать его ломку Покой. Следовательно он должен быть осторожен, чтобы не надеть любое платье, которое могло бы Ставшимся обременительный, ни носить любое украшение, которое, быть мог бы откладывать И перенос в его руке, для этого был бы 'бремя'. Женщина должна Не носят, такой головной убор как требовал бы ослабления перед взятием a Ванна, ни выходит с такими украшениями, как мог быть снижен в Улица, типа налобной повязки, если это не приложено к кепке, ни С золотым венцом, ни с ожерельем или кольцом носа, ни с кольцами, Ни имейте штырек [Буквально, игла, которая не имеет eylet. Из Предначертание, это не было бы законно для современного Иудея, если он соблюдает Раввинский Закон, чтобы нести палку или карандаш на Субботе, чтобы управлять, Или даже курить.] в ее платье. Причина для этого запрещения Украшения были, который в их женщинах тщеты мог бы снимать их к Покажите им их спутникам, и затем, забывчивый ко дню, Несите их, которые были бы 'бремя'.
Женщинам также запрещают смотреть в стакане на Субботе, Потому что они могли бы обнаруживать белые волосы и пытаться выводить это, Который был бы тяжелый грех; но люди не должен, чтобы использовать lookingglasses даже на будних днях, потому что это было недостойно. Женщина Может идти о ее собственном суде, но не на улицах, с ложным Волосы. Точно так же человеку запрещали носить на деревянной Субботе Ботинки studded с гвоздями, или только одна обувь, как это вовлекли бы Труд; и при этом он не должен был не носить phylacteries, ни амулеты, если, действительно, Они были сделаны компетентными лицами (так как они могли бы возноситься Их от чтобы показывать новинке). Точно так же это было Запрещенный, чтобы носить любую часть иска оружия. Это не было Законный очищать ботинки, escept возможно с задней частью из a Нож, но их можно было бы касаться с елеем или водой.
И при этом сандалии быть смягчены с елеем, потому что это улучшилось бы Их. Это был очень серьезный вопрос, который вел к много обсуждения, Что должно быть сделано, если связь сандалии сломалась на Суббота. Пластырь мог бы быть изношен, если его объект состоял в том, чтобы предотвратить Рана от ухудшения, чтобы не исцелить это, для этого имела бы Дело. Украшения, которые легко не могли быть снижены , могли бы быть Носящийся во внутреннем дворе. Точно так же человек мог бы идти о с Упаковочный материал в его ухе, но не с ложными зубами ни с золотом включает Зуб. Если упаковочный материал упал изо уха, это не могло бы быть Замененный. Некоторые действительно, думали, что его силы исцеления откладывают Елей, в котором это было впитано, и который высохнул, но другие Приписанный их к гневу упаковочного материала непосредственно. В любом случае Была опасность исцеления, выполнения чего - нибудь с целью a Исцеление, и следовательно упаковочный материал не могло бы быть помещено во ухо на Суббота, хотя если изношено прежде, чем это могло бы быть продолжено.
Снова, как расцененные ложные зубы: они могли бы выпадать, и wearee Мог бы тогда возноситься и нести их, которые были бы греховны на Суббота. Но что - нибудь, которое образовало часть обычного платья a Человек мог бы быть изношен также на Субботе, и детях чей уши Надоедали мог бы иметь штепсель, помещенный в отверстие. Это было также Позволенным, чтобы идти о на опорах, или с деревянной ногой и детьми Мог бы иметь колокола на их платьях; но это было запрещено, чтобы идти на Сваи, или нести любой языческий амулет. Седьмая глава Трактат содержит наиболее важную часть целого. Это открывает Кладущий принцип, что, если человек имеет любой не известный, Или забытый, целый закон Субботы, все нарушения этого, который Он совершил в течение, чрезвычайно много недель должны рассмотреться как Только одна ошибка или один грех.
Если он сломал закон Субботы, перепутывая день, каждую Субботу Так оскверненный должен быть искуплен; но он нарушил закон потому что Он думал, что, что он допустимый, тогда каждый отдельный Нарушение составляет отдельный грех, хотя рабочие силы, которые стоят Связанным, поскольку разновидность к роду расценена как только одно дело.
Это следует, тот атташе вины в настроение довольно Чем к внешнему делу. Затем, 39 руководителей или 'Отцы' дела (Aboth) перечислены, все из которых Предположенный, чтобы быть запрещен в Библии. Они: сеяние, Пашущий, жатва, пачки переплета , молотящие, winnowing, Просеивание (выбора), размола, просеивание в seive, месящем, Пекущий ; стричь шерсть, омывая это, бить это, dyeing это, Прядущий, помещая это на луче ткача, делая узел, При отмене узла, при шитье двух стежков, разрывание чтобы Шейте два стежка; ловя оленя, убийство, skinning, соление это Подготовка его кожи, при соскабливающим его волос, при разрезании этого, При писании двум письмам, очистка чтобы писать два письма; Строительство , опуская, гася огонь, освещая огонь, Биение с молотком, и при переносе от одного владения В другой.
Число 39, как считают, представляет количество раз это 'Труд' слова происходит в тексте Bibical, и всем этих Aboth или ' Отцы дела, как предполагается, будут связаны с некоторым делом это Если бы сделал о Скинии, или быть родственным на такое дело. Снова, каждые из этих основных дел вовлекали запрещение a Число других, которые были получены из них, и следовательно названо Их 'потомки' (toledoth). 39 основных дел Были размещены в четырех группах: первый (1 - 11) что касается Подготовка хлеба; в секунду (12 - 24) весь связанный с Платье; третий (25 - 33) весь связанный с писанием; и последний ( 34 - 39) на все дело, необходимое для уединенного дома.
Другой Раввин получает число 39 (этих Aboth) от Числовое значение начального слова в Исходе. 35:1, хотя в Так выполнение его должен изменить последнее послание '' в '', чтобы делать 39). [Раввины борются для законности изменения '' В '' ради истолкования. Кусок явно здесь ( Jer. Shabb. 9b) и в Jer. Peah 20b в Лев. 19:24).] Далее Объяснения должны здесь быть добавлены. Если Вы рассеиваете два зерна, Вы имеете Сеяние. Вообще, priciple установлен, что что - нибудь Которая основе можно приносить пользу, должен рассмотреться 'делом' или ' Труд, ', даже если это должно было уничтожить или разбивать ком Земля. Нет, чтобы щипнуть лезвие травы был грех. Точно так же это было Греховный труд, чтобы делать что - нибудь, что продвинуло бы созревание Плоды, типа к воде, или даже снимать засохшие листья.
Чтобы выбирать плод, или даже возноситься, это от основы , походило бы Пожинающий . Если бы например, гриб был вырезан, был бы двойной Грех, с тех пор поступком вырезки, новый был бы весна в Место. Согласно Раввинам Кесарии, лова рыбы, и все это Положим конец жизнь, должен приравнивает , собирая урожай. На подключении С поведением учеников в протирке ушей зерна на Суббота, интересно знать, что все дело соединялось с пищей Классифицировался бы как один из toledoth, переплета в пачки. Если Женщина должна была катить пшеницу, чтобы брать на себя эту шелуху, она будет Виновный в просеивании с решетом. Если она протирала концы Стебли, она была бы виновна в молотящем. Является она была Чистя, что твердо придерживается стороны стебля, она была бы Виновный в просеивании. Если бы она чистила стебель, она была бы Будьте виновный размол fo. Если она подбрасывала это в ней Руки, seh были бы виновны в winnowing. Различия подобно Следующее сделан: редьку можно опускать в соль, но Не левый в этом слишком долго, так как это было бы должно делать рассол.
Новое платье могло бы быть надето, независимо от опасности это в так Выполнение этого могло бы быть порвано. Грязь на платье могла бы быть сокрушена в Рука и избавленный, но платье не должна быть протерта (из страха Воздействие материальный). Если человек брал ванну, мнения Деливший , должно ли целое тело быть высушено сразу, или член После члена. Если вода упала на платье, некоторый позволенный платье Быть поколеблен, но не скручиваться; другой, чтобы скрутиться но чтобы не поколеблен. Один Раввин разрешил плевать в носовой платок, и что хотя это Может требовать сжатие чего было wetted; но там Является серьезным обсуждением, было ли законно плевать на основу , И затем протирать это ногой , потому что таким образом земля может быть Поцарапанный. Это может, однако, быть сделано на камнях. На труде Размол был бы включен такой поступок как сокрушительная соль.
Чтобы нестись, или к воде, основа , вовлекла бы тот же самый грех как Биение из зерна. Лежать на пластыре был бы тяжелый грех; Затирать из большого послания, оставляя комнату для двух маленьких, был бы Будьте грех, но писать одно большое послание, занимающее комнату два Маленькие письма не были никакой грех. Изменять одно послание в другую энергию Подразумевайте двойной грех. И так далее через бесконечные детали!
Mishnah продолжает объяснять что, чтобы вовлекать вину, Вещь, которую несут от одного местоположения до другого, должен быть достаточен к Быть поручите для сохранности. Количество регулируется: что касается Пища животных, к способности их уст; что касается человека, Высушенный рис. - нравственная норма. Что касается жидкостей, мера - как Много вина как используются для одной чаши, то есть мера чаши Будучи четвертью файла регистрации, и вина, смешиваемого с водой в Пропорция трех вод частей к одному из вина, 1 / 16 из a Файл регистрации. [Это было рассчитано Herzfeld что файл регистрации = 0.36 из a Литр; ' яйца 6 куриц.] Что касается молока, полный рот; из Мед, достаточный лежать на ране; из елея, достаточного к Помажите самого маленького члена; из воды, достаточной к влажному Бальзам ока; и всех других жидкостей, четверть файла регистрации.
Как расценено другие вещества , нравственная норма относительно того, что составило a Бремя было могла ли бы вещь быть превращена к любому практическому использованию, Однако легкомысленное отношение. Так, волосы двух лошадей могли бы быть сделаны в a birdtrap; отходы чистой бумаги в уведомление таможни; a Маленькая часть бумаги, написанной на могла бы быть обращена в обертку Для маленькой бутылки. Во всех этих случаях , поэтому, переносят, был бы Вовлеките грех. Точно так же чернила, достаточные писать два письма, воск Достаточный заполнять маленькое отверстие, даже галька, с которой Вы могли бы Стремьтесь к небольшой птице, или маленькой части сломанного earthenware с Который Вы могли бы волновать угли, будете ' трудности! '
Проходя к другому аспекту темы, Mishnah устанавливает это Это, чтобы составлять грех, вещь, должно быть, несли От одного местоположения в другой полностью и немедленно, и что это , должно быть, был сделан в пути, которым вещи являются обычно Нес. Если объект , который человек мог нести - caried два, Они - не виновны. Наконец, подобно всему труду на Субботе, этом Из вырезки гвоздей или волос вовлекает моральный грех, но только если это Сделанный обычным способом, иначе только меньший грех Нарушение покоя Субботы. Очень интересное уведомление в Подключение со Святым Иоанном 5, состоит в том, что, в который это объясняет Как это не вовлекло бы грех, чтобы продолжить живого человека a Поддон, поддон, расцениваемый только как вспомогательная программа к Человек; в то время как нести мертвое тело в такой манере, или даже Самая маленькая часть мертвого тела, вовлекла бы вину.
От этого Mishnah продолжает обсуждать то, что аналогично Перенос, типа привлекающего или бросок. Другие 'труды' - подобно Сделанный темой запроса, и показано как любой подход к Их вовлекает вину. Правление здесь, что что - нибудь, что могло бы Докажите длительного характера, не должен быть сделан на Субботе. Тот же самый Правление обращается тому, что могло бы доказывать начало дела, типа Разрешение молотку падает на наковальню; или к чему - нибудь, что могло бы Способствуйте, чтобы улучшить место, к сбору, так много древесины как были бы Кипятите яйцо, к искоренению сорняков, к писанию двум письмам от слова, Короче говоря, к чему - нибудь, что могло бы быть полезно в, или способствовать К, некоторое будущее дело.
Mishnah затем пропускает на такое дело в который не количество, но Качество, рассматривается, типа ловли оленя. Здесь это объясняет То, что что - нибудь, которым животное могло бы быть поймано, включено в Запрещение. Пока - это несло бы это, если олень столкнулся с a Дом, и дверь были закрыты на это, это вовлечет вину, и Это, даже если, без того, чтобы закрывать дверь, лица поместили себя При входе, чтобы предотвратить выход животного.
Пропуская другой главы, которые подобно иллюстрируют то, что Предположенный, чтобы быть Библейскими запрещениями труда как определено в 39 Aboth и их toledoth, мы приходим, в 16-ом Глава трактата, к одному из большинства частей межжала, Содержащий такие законы Субботы как, их собственным посвящением, были Наложенным только Раввинами. Это объятие: 1. Запрещенные Вещи, Потому что они могли бы вести к прегрешению Библейской коммуны; 2. Типа походят на вид труда, предполагаемого, чтобы быть запрещенным в Библия; 3. Типа расценены как несовместимый с честью Из-за Субботы. В первом классе - включенное множество Инструкции в случае огня: Все части Священного писания, Ли в оригинале или переведенный, и случае , в который они Положены; phylacteries и их случай , могли бы быть спасены от Флеймы.
Из пищи или пития только, что было необходимо в течение Субботы, мог бы быть Спасенный; но если пища была в cupbord или корзине, целое могло бы Быть вынести. Точно так же вся посуда, необходимая для трапезы Субботы, Но платья только, что было абсолютно необходимо, мог бы быть спасден, это Будучи, однако, если, что человек мог бы надевать платье, спасдет Это, чтобы возвращаться и надеть другой, и так далее. Снова, что - нибудь в Дом мог бы быть закрыт кожей, чтобы спассть это от флеймов, Или распространение флеймов могло бы быть areested, накапливая сосуды. Не было законно просить, чтобы Язычник гасил флейм, но Режим работы, чтобы препятствовать ему, если он делал так. Было законно поместить сосуд Светильник, чтобы предотвратить потолок от воспламенения; точно так же к Бросьте сосуд по скорпиону, хотя на этом указывают есть Сомнение. С другой стороны, это позволяется, если Язычник имеет Освещенный светильник на Субботе, чтобы использовать это, беллетристику Будучи, однако, поддержанный на высоком уровне, что он делал это для себя, и нет Для Иудея. Той же самой беллетристикой рогатый скот может быть, увлажнился, Или, фактически, любое другое использование, сделанное его служб.
Перед прохождением от этого, мы должны указать, что это было направлено То, что Писания не должны читаться кроме вечером, с тех пор Дневное время должно было быть посвящено более богословским занятиям . В тот же самый Подключение это добавлено, что изучение Mishnah - больше Важный чем таковой Библии, таковой Талмуда, являющегося Рассмотренный наиболее похвальный изо всех, как предоставление того к Поймите все вопросы права и неправильно. Литургические части, При содержащем Имя Бога, не мог бы быть спасен от Флеймы.
Евангелия, и писания Христиан, или еретиков, могли бы Не, быть спасено. Если спрашивается, что должно быть сделано с ними на Будние дни, ответ, которые Имена Бога, который они содержат Должен быть выключен, и затем сами книги, сожженные. Один из Раввинам, однако, сожгли бы их сразу, действительно, его Предпочел бы сбегать в идолопоклоннический храм чем в a Христианская церковь: ', поскольку idolators отрицает Бога, потому что они не имеют Знаются Его, но отступники худший. ' К ним прикладной Псл 139:21, И, если было законно вымыться из в водах ревности Божественное Имя чтобы восстанавливать мир, гораздо больше был бы это законным Жечь такие книги, даже при том, что они содержали Божественное Имя, Потому что они вели к вражде между Израилем и их Небесным отцом.
Другая глава трактата имеет дело с вопросом Различные части мебели, как далеко они могут быть перемещены и использоваться. Так, занавески, или крышка, могут быть расценены как мебель, и следовательно Используемый. Большее количество межжала - следующая глава (18), которая имеет дело Вещи, запрещенные Раввинами, потому что они напоминают те виды Труд, предполагаемый, чтобы быть запрещен в Библии. Здесь это объявлено Законный, например, чтобы снять количества соломы или зерна в чине Создать место для гостей, или для трансляции студентов, но Целый амбар не должен быть освобожден, потому что в так выполнении Этаж мог бы быть поврежден. Снова, что касается животных, некоторых Помощь можно было бы давать, если животное собиралось иметь Молодой, хотя не к тому же самому количеству относительно женщины в childbrith, для того, чей польза Ssabbath мог бы быть осквернен.
Наконец, все могли бы быть сделаны на церковном празднике, необходимом для обрезания. В то же самое время, каждая подготовка, возможная для богослужения должна Быть сделайте днем прежде. Mishnah продолжает вводить здесь в Детали, не обязательно связанные с законом Субботы.
В следующей главе (20) трактат продолжает указывать Такие вещи как только позволяются на Субботе при условии, что Они сделаны по-другому с обычных дней. Так, например, Некоторые решения, обычно сделанные в воде должны быть сделаны в Уксус. Пища для лошадей или рогатого скота не должна быть принята из Ясли, если это не немедленно дается некоторому другому животному. Полная отладка соломы не должна быть превращена рукой, но другой частью Тело. Пресс , в котором полотно приглажено, может быть открыт, чтобы брать Из салфеток, но не должен быть искажен вниз снова, и т.д.
Следующая глава продолжает на принцип это, хотя Все должно избегать, который напоминает упомянутые труды В Библии, то же самое запрещение не обращается к таким трудам как Напомните те запрещенный Раввинами. Приложение этого Принцип - не, однако, интереса общим читателям.
В 22-ой главе Mishnah продолжает показывать этому всему Предосторожности Раввинов имели только этот объект : предотвращать Окончательное нарушение Библейского запрещения. Следовательно, где такой не был Чтобы почитаться, поступок мог бы быть сделан. Например, человек мог бы Купайтесь в минеральных водах, но не несут домой полотно с который он Высушил себя. Он мог бы помазать и протирать тело, но не к Мера самого создания утомленного; но он не мог бы использовать никакой artifical Коррективные меры, типа принятой душ ванны. Кости не могли бы быть Набор, ни данные рвотные средства, ни любая медицинская или хирургическая операция Совершаемый.
В последней двух главах Mishnah указывает те вещи который Являются незаконным как уничижительный к величию Субботы. Уверенный Вещи имеют здесь интерес как оппирающийся вопрос покупки Вещи для праздника. Так, этому явно позволяют заимствовать Вино, или елей, или хлеб на Субботе, и к ieave верхний Одеяние в залоге, хотя нельзя выразить это в такой манере , чтобы подразумевать это был ссуда.
Кроме того, явно добавляется что если день перед Пасхой Грехопадения на Субботе, первого мая в этой манере купят Пасхального агнца, И, возможно, все еще, который является необходимым для праздника. Это показывает Как Иуда могла бы пересылаться канун Пасхи к Закупка, что было необходимо, для закона, обращающегося к празднику, была Гораздо менее строгий чем таковой Субботы. Снова, чтобы избежать Возможность воздействия на что - нибудь письменное, запрещал читать От дощечки имена гостей, или меню. Это было законно Для детей, чтобы привести большое количество для их частей за престолом, но не с Чужестранцы, для этого могли бы вести к нарушению Субботы, и к Игры шанса. Точно так же это было неподходящее на Субботе, чтобы участвовать Рабочие в течение следующей недели, ни если один, находиться на часах для Завершение того дня, чтобы начать обычное дело. Это было иначе Если религиозные обязательства ждали один в завершении Субботы Типа проявления внимания к невесте, или созданию подготовки к похоронам.
[ Это любопытно как носящее после недавнего противоречия, обратить внимание на это В этом случае это говорит , что Израильтянин может быть захоронен в Гроб и могила, первоначально предназначенная для Язычника, но не порок versi.] На Субботе непосредственно было законно делать все, что было Абсолютно необходимый связанный с мертвым, типа помазать или Омойте тело, хотя без того, чтобы переместить члены, ни мог бы ока Из смерти, быть закрыто, практика, который, действительно, был вообще Осужденный.
В последней главе трактата Mishnah возвращается к Обсуждение пунктуальных деталей. Предположим, путешественник, чтобы прийти В месте также, как Суббота началась, он должен только брать от его Вьючному животному, которым такие объекты являются, позволяют быть обработан на Суббота. Что касается остального, он может ослаблять веревки и позволять им падать Вниз себя. Далее, это, как объявляют, законным ослабляет Связки соломы, или тереться, что может только быть съедено в этом Условие ; но забота должна быть принята, что ничто не сделано, который - не Абсолютно необходимый. С другой стороны, кулинария не была бы Позволенный, короче говоря, ничто не должно быть сделано, но что было Абсолютно необходимый удовлетворять жаждущие голода или Жажда. Наконец, это было объявлено законным на Субботе к Отпустите грехи от обетов, и проявлять внимание similiar религиозный называет.
Детальный, поскольку этот анализ закона Субботы, мы не имеем никем Средства истощили тему. Так, один из наиболее любопытных Съестные припасы закона Субботы были, что на Субботе только такой Вещи, которые нужно тронуть или съеден как были явно подготовлены на a Будний с целью к Субботе (Bez. 2b). [Этот адресат Или подготовка названа Hachanah.] Что - нибудь не столь предназначенное было Запрещенным, поскольку выражение - ' из-за Muqtsah ' я. E. как нет Будучи 'намерением'. Еврейский язык dogmatists перечисляет почти 50 случаев , в которых тот теологический срок находит его приложение.
Так, если курица положила на Субботе, яйцо запрещалось, Потому что, очевидно, это не могло быть предназначено на буднем для Еда, так как это было еще не положено, и не существовало; в то время как, если Курица сохранилась, не для наложения, а для полнеющего, яйцо могло бы Быть съешьте как формирование части курицы, которая уменьшилась! Но когда Принцип Muqtsah применяется к трогательному из вещей который Не используются, потому что они стали уродливыми (и следовательно не в Разум). Так, чтобы, например, старого светильника нельзя касаться, Или изюм в течение процесса высыхания их (потому что они - не Съедобный тогда), будет замечено, как усложнил такой закон, должен иметь .
В основном от других трактатов Талмуда следующее может здесь быть Добавленный. Это ломало бы покой Субботы, чтобы подняться на дерево, ехать, к Плавание, чтобы хлопнуть руки, чтобы нажать сторону, или танцевать. Все Судебные деяния, обеты, и tilling были также запрещены в тот день ( Bez. 5:2). Уже было отмечено, что помощь можно было бы давать или Обещанный для женщины в ее кровати. Но Закон пошел далее. В то время как это Запрещенный приложение или использование на Субботе любых средств Это принесло бы усовершенствование или исцеление к больному, ' вся фактическая опасность К жизни, ' (Yoma 7:6) заменил закон Субботы, но ничто За исключением этого.
Так, чтобы заявить критический случай , если на Субботе стена упала На человеке, и было сомнительно, был ли он под руинами или Не, был ли он живым или мертвым, Иудей или Язычник, это будет Режим работы, чтобы рассеять мусор достаточно, чтобы найти тело. Если Жизнь не была потухшая, труд будет должен быть продолжен; но если Человек был мертв, ничто далее не должно быть сделано, чтобы высвободить Тело. Точно так же Раввин позволил использование средств на Субботе В болезнях горла, на специальной основе , что он расценил их как Подвергая опасности жизнь. На подобном принципе женщина с дитем или a Больному человеку позволяли стать безубыточным пост Дня Искупление, в то время как тот, кто имел маниакальное нападение болезненных жаждущего Пища могла бы, на котором священный день имеет даже незаконную пищу (Yoma 8:5, 6).
Такой - ведущие съестные припасы, которыми Rabbinism увеличил Простой закон Субботы как выражено в Библии, [Исключая. 20: 8 - 11; 23:12 - 17; 34:1 - 3; Deut. 12 - 15.] и, в его беспокойстве гарантировать Его наиболее точное соблюдение, изменило духовный импорт его покоя В сложный код внешних и обременительных таинств. Будет Мы тогда задаемся вопросом в оппозиции Христоса таинствам Субботы Синагога, или, с другой стороны, в учении Христоса на Эта тема, и таковой его наиболее ученый и наиболее расширенный Современники? И откуда это различие, если Христос не был ' Учитель приходит от Бога, ', кто spake как никогда перед человеком не имел, говорил.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html