Система касты в Индии непосредственно связана с их религиозный Вероучение. Приблизительно 2500 лет до Рождества Христова, белые люди Призванный Арийцами пришел в Индию (вероятно из Персии.)
Арийцы сформировались, система касты чтобы поддерживать чистоту Из их крови и поддерживать господство белого меньшинства. Первоначально, они Признанным только четыре касты:
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Позже, эти четыре касты умножились до сегодня, где есть Тысячи каст в Индии. Только Индусы практикуют касту Система; это оставлено, если Индус становится Мусульманином или Христианин.
Касты стали наследственными, который подразумевал, что все сыновья Обязательно члены той же самой касты как их отцы и это Он должен следовать за занятием его отца. 7000 современных каст Даже включите касту воров!
Если кто - то удален из его касты или не имеет никакой касты родом, Он известен как Неосязаемый, пария, и такой человек находится в Безнадежное и жалкое условие . есть в настоящее время больше чем 60,000,000 untouchables в Индии.
Индуизм учит что любого рожденный в более низкую касту или Неосязаемо наказывается за грехи, преданные в его прошлом Жизнь. Если такой человек спокойно оставлен к его судьбе и жизням Справедливо, он будет поднят в касте в его следующей жизни. Это Предпосылка ухаживает делать членов более низких каст и untouchables покорный к ужасному экономический и социальный Условия , под который они живут.
Brahma - главный бог, вездесущий, кто - отец Brahman Троица. Он имеет четыре главы, три из который (представление Их Троица) может быть замечена с любой точки зрения.
Индуизм, одна из великих религий мира, является главным Религия Индии, где почти 85 процентов от населения Тематические категории как Индус. Индуизм развился приблизительно 4,000 Годы и не имеют никакого единственного основателя или символа веры; скорее, это Состоит из обширного разнообразия вероучения и методов. Организация Является минимальным и несуществующая иерархия. В его разнообразии, Индуизме Едва соответствует наиболее Западным определениям религии; скорее, это Предлагает преданность или уважение за идеал Путь жизни, известный как Dharma.
Эти идеальные классы и станции охватывают мужчин только. Положение женщин в Индуизме всегда было неоднозначно; Они, с одной стороны, приложены как символ Всевышнего, На другой, обработанный как низшие существа. Женщины были традиционно Ожидаемым, чтобы служить их мужьев и иметь никакой независимый Интересы. Недавние движения в пределах Индуизма, однако, такого Поскольку Brahmo Samaj, преуспел в изменении этой ситуации.
Этот взгляд подобен таковому древних Эллинов. Для Пример, высшие боги Брахма, Вишну, и Shiva и некоторые из Другие боги часто рассматриваются как активизировано через их Отношения с женским божеством. Эти женские супруги к Божество названо Shakti. Другие известные боги говорит Быть родственниками высшего бога, типа Ganesha, Слон - возглавляемый бог, сын Shiva и Parvati. Kali, или Durga, супруг Shiva, является worshiped широко повсюду Индия осенью. Hanuman, обезьяна - сталкиваемый бог, изображен В многих святынях, и наряду с Lakshmi, жена Вишну, Среди наиболее важного божества, связанного с Vaishnavism. Наборы богов, признанных различными сектами ни в коем случае не Взаимно исключительный, однако.
Каждое из этих мест имеет один или более храмов где ежегодное Фестивали празднуются, что привлекает большие числа паломников.
Некоторые дни фестиваля празднуются повсюду Индии в день Установленный согласно Индусскому lunisolar календарю. Видный среди Они - Dipavali, " Фестиваль Огней, " появление в Октябрь и ноябрь, в который светильники ставят вокруг дома К добро пожаловать Lakshmi, богиня процветания. Holi, весна Фестиваль в феврале или марте, является днем буйного funmaking; Это часто вовлекает временную приостановку касты и социальный Различия, и практические шутки - чин День. На грехопадении (сентябрь и октябрь) десять дней период Отложенным, чтобы почесть Богиню Матери, достигающую высшей точки в Dashara, Десятый день, в день процессий и празднований. Это Фестиваль чрезвычайно важен в Бенгалии, где это Известный как Durga Puja.
Vedism подчеркнутая надежда на будущее существование в небе и испытывал недостаток Понятия судьбы и возрождения; Индуизм характерно Включает судьбу и возрождение, и самая великая надежда - для Возможное освобождение от их влияния.
Vedic божество несколько отличалось от тех который Доминируйте в Индуизме, хотя богословы проследили происхождение Из Вишнуы и Shiva назад Vedic коллегам . Позже Vedism Иногда называемый Brahmanism из-за власти согласовывался Брамины, или священники, кто совершали ритуал Vedic Жертва. Однако, испытание не - Vedic религии, Особенно Буддизм и Jainism, вели к замене Твердые правила Brahmanical более смягченным и различный Формы богослужения.
Хотя Vedas продолжает быть, говорил как финал Власть в Индуизме, другие тексты равного значения существует. Так, литература была развита для каждой из четырех целей Жизнь: различный Dharmasastras, типа Кода Manu, который Детализируйте обязанности класса и станции; Kamasastras, типа Kamasutras Vatsyayana, руководства удовольствия, эротического и Иначе; Arthasastra, приписанный Kautilya (fl. 300 BC), Который, подобно Мачиавелли Князь, предлагает совету К линейке относительно того, как сохранять престол; и философский Литература различных систем, , который имеет дело с освобождением И как довершать этого.
Кроме того, некоторые сборы рассказов пришли, чтобы быть широко Знающийся в популярной жизни, особенно две великих эпопеи, Mahabarata и Ramayana. Mahabharata сообщает пять Князи, кто были обмануты из их царства и кто, после a Период изгнания в лесу, возвращенном, чтобы бороться с a Победная и праведная война, чтобы восстановить это. Особенно Возлюбленная часть этой эпопеи - раздел, призывал Bhagavad Gita, , в который Arjuna, один из братьев, Наставленный его charioteer Кришной, воплощение Бога Вишнуа. Ramayana сообщает историю идеального Индусского человека, Rama, чей жена Сита похищена демоном, и Рамы Странствие к Шри-Ланке, чтобы возвратить ее. Обе эпопеи заполнены С дидактическими рассказами, поучительными поэмами, и баснями. Это - вероятно Через их константу, повторно сообщающую в деревне тот Индуизм Наиболее эффективно распространен от родословия до родословия. Другой источник Индусских знаний - Puranas, сборы Из легенд и мифов.
Период от грубо 500 BC к 1000 ОТ Р.Х. - иногда говорил Из как таковой классического Индуизма. Это было в течение этого периода То, что главная литература была составлена, великий философский Системы развивались, и основной Vaishnava и Shaiva Секты организовывали. После 1000, начинающийся на юге Индия несколько Ранее, дух религиозного пыла вместе с социальным Реформа, охваченная через Индию, и период с того времени до Около подарка известен как bhakti период. В это время формы религиозного богослужения изменились и Разнообразный далее. Пение религиозных песен и поэм В жаргоне скорее чем в Sanskrit, язык в Который фактически вся классическая Индусская литература была написана, Является одним примером. Прямой подход к богу был подчеркнут, И роль посредничества священника несколько сократила. Любовь, Чувство, общее ко всем кроме особенно к наиболее Обычный сельский житель, теперь празднуется как путь к самому высокому Конец; некоторые bhakti философии держатся, то освобождение - не Высшая цель и что любящее богослужение Богу является более высоким.
Недавние события в Индуизме показательны из движения Далеко от некоторых аспектов классической практики, типа Suttee, самоубийство вдовы на похоронах ее мужа; каста Различия; и даже судьба и возрождение.
Гончар Карла Х
Библиография:
L Basham, Происхождение и Развитие Классического Индуизма
(1989); S Chennakesavan, Критический
Изучение Индуизма (1980); T J Hopkins, Индус
Традиция Религии (1971); D Kinsley, Индуизм (1982);
K K Klostermaier, Обзор Индуизма (1988); R Lannoy,
Говорящее Дерево (1974); W D O'Flaherty, Сны, Иллюзии и Другой
Факты (1984); L S S O'Malley, Популярный Индуизм (1935); K М. Сенатор,
Индуизм (1961); P Фома, Индусская Религия, Нравы и Манеры (1981);
R C Zaehner, Индуизм (1962).
Shiva (Sanskrit для " благоприятный one"), также названный Siva, является Индусский бог, кто персонифицирует и разрушительный и procreative Силы вселенной. Как разрушитель, он представлен Ношение ожерелья черепов и окруженный бесами. Его репродуктивный Аспект символизируется lingam, фаллической эмблемой. Shiva - также Бог аскетизма и искусства, особенно танец. Он едет на Бык Nandi, и его супруг - богиня Ума матери, или Kali. Некоторые Индусы поклоняются Shiva как высшее божество и рассматривают его a Великодушный бог спасения также как бога разрушения.
Переведенный Г Buhler
6. Тогда Всевышний Сам существующий (Svayambhu, непосредственно)
Неразличимый, (но) делающий (все) это, великие Святые Дары и
Покой, заметный, явился с непреодолимым (творческим) всемогуществом,
Рассеивание тьмы.
7. Он, кто может быть воспринят внутренним (один) органом, кто
Поднеперекрывающее расположение, неразличимое, и вечный, кто содержит все созданные существа
И невообразим, сиял дальше его собственный (желание).
8. Он, желая производить существа многих видов от его собственный
Тело, сначала с мыслью создало воды, и ставило его зерно
В них.
9. Тот (зерно) стал золотым яйцам, в блеске равняются солнцу;
В тот (само яйцо) он был рожден как Brahman, прародитель
Целый мир.
10. Воды названы narah, (поскольку) воды, действительно,
Потомство Нары; поскольку они были его первое место жительства (ayana), он
Отсюда назван Narayana.
11. От той (первой) причины, которая является неразличимой, вечной, и
И реальный и нереальный, был произведен, что мужской (Purusha), кто является знаменитым
В этом мире (под названием) Brahman.
12. Божественный обитал в том яйце в течение целого года, тогда он
Непосредственно его мыслью (один) деливший это в две половины;
13. И из тех двух половин он образовал небо и землю, между
Их средняя сфера, восемь пунктов горизонта, и
Вечный обитель вод.
14. От себя (atmanah) он также привлек дальше разум, который
И реальный и нереальный, аналогично от эгоизма разума, который обладает
Функция сам сознание (и) барствена;
15. Кроме того, великий, душа, и весь (изделия
Воздействуемый этими тремя качествами, и, в их чине, пять
Органы, которые чувствуют объекты сенсации.
16. Но, соединяя частицы минуты даже из те шесть, который
Обладайте неизмеримым всемогуществом, с частицами себя, он создал все
Существа.
17. Поскольку те шесть (виды) частицы минуты, которые формируются
Тело (творца), введите (-Шри) эти (создания), поэтому
Мудро называют его телом sarira, (тело.)
18. То, что великие Святые Дары вводят, вместе с их функциями
И разум, через его части минуты framer всех существ,
Нетленный.
19. Но от тела минуты (-создающий) частицы из эти семь очень
Мощная Purushas весна этот (мир), скоропортящийся от
Нетленный.
20. Среди них каждое следование (элемент) приобретает качество
Предшествующий, и безотносительно места (в последовательности) каждый из них
Занимает, даже в этом случае много качеств, которыми объявлено обладать.
21. Но в начале он назначил их несколько имен,
Обряды , и условия ко всему (созданные существа), даже согласно
Слова Veda.
22. Он, Бог, также создал класс богов, кто
Наделящийся жизнью, и чей природа - обряд ; и класс поднеперекрывающего расположения
Из Sadhyas, и вечной жертвы.
23. Но от огня, ветра, и солнца он привлек дальше троичный
Вечный Veda, названный Rik, Yagus, и Saman, для должного выполнения
Из жертвы.
24. Время и разделы времени, лунных обителей и
Планеты, реки, океаны, горы, равнины, и неравный
Основа .
25. Строгость, речь, удовольствие, желание, и гнев, это целое
Создание, как которое он аналогично произвел, он желало назвать этими существами
В существование.
26. Кроме того, чтобы отличать обряды , он отделил заслугу
От недостатка, и он вызвал созданиям воздействовать
Пары (противоположностей), типа боли и удовольствия.
27. Но с минутой скоропортящиеся частицы из эти пять (Святые Дары)
Которые упомянули, это целое (мир) создано в должном чине
28. Но к любому предначертанию обряда Бог в первом назначенный
Каждый (вид существ), что один это спонтанно приняло в
Каждое создание следования.
29. Независимо от того, что он назначил на каждого при (первом) создании,
Вред или безопасность, мягкость или свирепость, добродетель или грех,
Истина или ложность, которая цеплялась (впоследствии) спонтанно за этим.
30. Как в изменении сезонов каждый сезон его собственного согласия
Принимает его отличительных марков, даже в этом случае телесные существа (резюме в
Возрождения) их (назначенный) предначертание обряда .
31. Но ради процветания миров он вызвал
Brahmana, Kshatriya, Vaisya, и Sudra, чтобы перейти
От его уст, его рукувека, его бедер, и его ногувека.
32. Деля его собственное тело, Бог стал половиной мужчины и половины
Женщина; с тот (женщина) он произвел Virag.
33. Но знайте меня, O пресвятой среди дважды рожденный, быть
Творец этого целого (мир), кого тот мужчина, Вираг, непосредственно
Произведенный, совершив строгость.
34. Тогда я, желая производить созданные существа, совершаемые очень
Трудная строгость, и (таким образом) порождала десять великий
Мудрецы, господь созданных существ,
35. Mariki, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Praketas,
Vasishtha, Bhrigu, и Narada.
36. Они создали семь другого Мануса, обладающего великим блеском,
Боги и классы богов и великих мудрецов неизмеримого всемогущества,
37. Yakshas (слуги Kubera, бесы, названные) Rakshasas
И Pisakas, Gandharvas (или музыканты богов), Apsarases (
Балерины богов), Asuras, (божество змия, названное) Nagas и
Sarpas, (божество птицы, названное) Suparnas и несколько классов
Из манихея,
38. Молнии, удары молнии и облака, несовершенный (rohita) и
Совершенные радуги, падая метеоры, сверхествественные шумы, кометы, и
Небесные огни многих видов,
39. (Сталкиваемая Лошадь) Kinnaras, обезьяны, рыбы, птицы многих видов,
Рогатый скот, олень, люди, и плотоядные звери с двумя строками зубов,
40. Маленькие и большие саморазмножающиеся вирусы и жуки, моль, вши, летят, ошибки ,
Все язвительные и резкие насекомые и несколько видов неподвижных
Вещи.
41. Так был этот цел (создание), и неподвижный и
Подвижный, произведенный теми высокими склонными посредством строгости
И в моей команде, (каждый являющийся) согласно (результаты)
Обряды .
42. Но независимо от того, что поступок заявлен (чтобы принадлежать) (каждый из) те
Создания здесь ниже, что я истинно объявлю к Вам, также как
Их чин относительно рождения.
43. Рогатый скот, олень, плотоядные звери с двумя строками зубов,
Rakshasas, Pisakas, и люди рождены от чрева.
44. От яиц - рожденные птицы, змий, крокодилы, рыбы,
Черепахи, также как подобный террестриальный и водный (животные).
45. С горячей весны влаги язвительные и резкие насекомые, вши,
Доставляет, ошибки , и весь другой (создания) того вида, которые
Произведенный высокой температурой.
46. Все растения, размноженные зерном или промахами , растут от, стреляет;
Ежегодные растения (-те) который, нося много цветов и плоды,
Погибните после созревания их плода;
47. (Те деревья) которые плодоносят без цветов, названы
vanaspati (господь леса); но те, которые носят оба цветов
И плод назван vriksha.
48. Но различные растения с многими стеблями, растущими от один или
Несколько корней, различные виды трав, поднимающихся растений
И весна ползунков все от зерна или от промахов .
49. Эти (растения), которые окружены многообразной Тьмой,
Результат их деяний (в прежних существованиях), обладайте внутренний
Сознание и удовольствие опыта и боль.
50. (Различные) условия в этом всегда ужасный и постоянно
Изменение круг рождения и смертные случаи, к которым созданные существа
Тема, заявлена, чтобы начаться с (такового) Brahman, и заканчиваться
(Таковой) этих (только упоминал о неподвижных созданиях).
51. Когда он, чей всемогущество непостижимо, так произвел
Вселенная и люди, он исчез в себе, неоднократно
Подавление одного периода посредством другой.
52. Когда тот Всевышний один след, тогда эти мировые движения; когда он
Дремота спокойно, тогда вселенная тонет, чтобы бездействовать.
53. Но когда он покосится в спокойном бездействии, телесные существа чей
Природа - обряд , воздерживаться от их обрядов , и разум становится инертным.
54. Когда они поглощены внезапно в той великой душе, тогда
Он, кто - душа всех существ сладко, дремлет, свободным от всех
Забота и занятие.
55. Когда этот (душа) ввел тьму, это остается для длинного
Время, объединенное с органами (сенсации), но совершает не
Функции; это тогда оставляет телесное тело.
56. Когда, одеваемый с частицами минуты (только), это вводит
В растительное или животное зерно, это тогда принимает, объединенный (с
Прекрасное тело), (новый) телесное тело.
57. Так он, нетленный, (поочередно) пробуждая и
Дремлющий, постоянно повторно оживляет и истребляет это подвижное целое
И неподвижный (создание).
58. Но он составлявший эти Институты (священного закона),
Преподаваемым их, согласно правлению, ко мне один в
Начало; затем я (учил им) к Mariki и другим мудрецам.
59. Bhrigu, здесь, полностью расскажет к Вам эти Институты; для
Тот мудрец узнал целое в его полноте от меня.
60. Тогда тот великий мудрец Бхригу, так обращаемый Manu,
Сказал, довольный в его сердце, всем мудрецам, ' Внимают! '
61. Шесть другого высокого склонного, очень мощного Мануса, кто принадлежат
Раса этого Manu, потомок Сам существующий (Svayambhu),
И кто индивидуально произвели созданные существа,
62. (Являются) Svarokisha, Auttami, Tamasa, Raivata, Kakshusha,
Обладание великим блеском, и сыном Vivasvat.
63. Этот семь очень блаженного Мануса, первый среди того, кого
Svayambhuva, произведенный и защищенный это целое, подвижное и неподвижное
(Создание), каждый в течение периода (распределенный к нему).
64. Восемнадцать nimeshas (мерцание ока, являются одним kashtha),
Тридцать kashthas один kala, тридцать kalas один muhurta, и так многие
(muhurtas) однажды и ночь.
65. Солнце делит дни и ночи, и человек и Всевышний,
Ночь (предназначаемый) для отдыха созданных существ и дня
Для применения.
66. Месяц - день и ночь манихея, но разделения
Является согласно двум недели. Темный (две недели) - их день для
Активное применение, яркий (две недели) их ночь для бездействия.
67. Год - день и ночь богов; их разделение
(Следующим образом): половина года, в течение которого солнце прогрессирует к
Север будет день, что, в течение который это идет на юг ночь.
68. Но слышите теперь краткий (описание) продолжительность ночи
И в день Brahman и этих нескольких возрастов (мира, yuga)
Согласно их чину.
69. Они объявляют, что Krita возраст (состоит из) четыре тысячи
Годы (богов); сумерки, предшествующие этому состоят из так многих
Сотни, и сумерки после этого того же самого числа.
70. В других трех возрастах с их сумерками, предшествующими и
Следующий, тысячи и сотни уменьшены на один.
71. Эти двенадцать тысячи в (годах, который так были праведный
Упомянутым, поскольку общее количество четырех (человеческих) возрастов, названо одним возрастом
Боги.
72. Но знайте что сумму одной тысячи возрастов богов
(Делает) однажды из Brahman, и что его ночь имеет ту же самую длину.
73. Те (только, кто) знают что церковный праздник Brahman, действительно,
Концы после (завершение) одна тысяча возрастов (богов) и
Это его ночь длится как долго, (-действительно) люди, ознакомленные с (
Длина) дни и ночи.
74. В конце того дня и ночи он, кто спал, пробуждает и,
После просыпания, создает разум, который является и реальным и нереальным.
75. Разум, побудил желанием (Brahman's) создавать, выполняет
Дело создания, изменяясь, отсюда эфир произведено; они
Объявите, что звук - качество последнего.
76. Но от эфира, изменяясь, весна пречистый , мощный
Ветер, транспортное средство всех духов; это проведено , чтобы обладать
Качество касания.
77. Затем от ветра, изменяющего себя, продолжает бриллиант
Свет, который просветляет и рассеивает тьму; это объявлено к
Обладайте качеством цвета;
78. И от света, изменяясь, (произведен) вода,
Обладание качество вкус, от водный земля, которая имеет
Качество запаха; такой - создание в начале.
79. Перед упомянутым возрастом богов, (или) двенадцать тысячи
( Их лет), умножаемый семьдесят один, (составляет
Какой) здесь назван периодом Manu (Manvantara).
80. Manvantaras, создания и разрушения (
Мир, является) бесчисленным; спортивный, на самом деле, Brahman повторяет это
Снова и снова.
81. В Krita возрасте Dharma четыре footed и полон, и (так
Является) Истиной; и при этом любая выгода не накапливается людям неправедностью.
82. В другой (три возраста), из-за (несправедливой) прибыли (agama),
Dharma лишен последовательно подножия, и через (
Распространенность) воровство, ложность, и мошенничество заслуга (полученный людьми)
Уменьшен на четвертую часть (в каждом).
83. (Люди) свободны от болезни, выполняют все их цели, и
Живите четыреста лет в Krita возрасте, но в Treta и (в
Каждый из) следование (возрасты) их жизнь уменьшен к одной четверти
84. Жизнь смертных, которых упоминают в Veda, желательных результатах
Из жертвенных обрядов и (сверхествественного) всемогущества воплощенного
(Духи) - плоды, распределяемые среди людей согласно (
Характер) возраст.
85. Один набор обязанностей (предписан) для людей в Krita возрасте,
Различные в Treta и в Dvapara, и (снова) другой
(Набор) в Kali, в пропорции как те возрасты уменьшается в длине.
86. В Krita возрасте главный (добродетель), как объявляют, является (
Выполнение ) строгость, в Treta (Всевышний) познание, в
Dvapara (выполнение ) жертвы, в Kali один либеральности.
87. Но чтобы защищать эту вселенную Он, наиболее
Великолепный, назначенный отдельный (обязанности и) занятия к тем
Кто прыгал от его уст, рукувека, бедер, и ногувека.
88. К Brahmanas он назначил учение и изучение (Veda),
Принесение в жертву за их собственную пользу и за другие, при предоставлении и
Принятие (милостыни).
89. Kshatriya он командовал, чтобы защитить людей, даровать
Дары, чтобы принести жертвы, чтобы изучить (Veda), и воздержаться от
Приложение себя к чувственным удовольствиям;
90. Vaisya, чтобы ухаживать рогатый скот, чтобы даровать дары, чтобы предложить
Жертвы, чтобы изучить (Veda), чтобы торговать, чтобы предоставить деньги, и к
Вырастите землю.
91. Одно занятие только господь предписало Sudra,
Служите кротко даже эти (другие) три касты.
92. Человек заявлен, чтобы быть более чистым выше пуп (чем ниже); следовательно
Сам существующий (Svayambhu) объявил самый чистый (часть) его
( Чтобы быть) его устами.
93. Поскольку Brahmana прыгал от уст (Brahman's), поскольку он был
Сначала рожденный, и поскольку он обладает Veda, он - по справедливости господь
Это целое создание.
94. Для Сам существующий (Svayambhu), совершив
Строгость, произвела его сначала от его собственных уст, чтобы
Приношения могли бы быть переданы богам и манихею и что это
Вселенная могла бы быть сохранена.
95. Что созданный являющийся может превзойти его, через чей уста
( contimues ...)
Весь установленный на их светлых колесницах!
На нашей стороне, также, - Вы лучше всего из Brahmans! См.
Превосходные руководители, командующие моей линии,
Чей имена я радость, чтобы рассчитать: непосредственно первый,
Тогда Bhishma, Karna, Kripa жестокий в борьбе,
Vikarna, Aswatthaman; рядом с эти
Сильный Saumadatti, с полным намного больше
Храбрый и пробуемый , готовый этот день, чтобы умереть
Для меня их царь, каждый с его схваченным оружием,
Каждый квалифицированный в области . Самый слабый - meseems -
Наше сражение показывает, где Bhishma проводит команду,
И Bhima, fronting его, кое-что слишком сильное!
Имейте заботу наши начальники почти к чинам Бхишмы
Готовьте то, какая справка они могут! Теперь, унесите мою оболочку! "
Тогда, в сигнале престарелого царя,
С ревут, чтобы пробудить кровь, прокручивающуюся вокруг
Любите к реву льва, trumpeter
Унес великую Раковину; и, в шуме этого,
Трубы и барабаны, тарелки и гонги и рожки
Ворвемся внезапный шум; как взрывы
Из ослабленной бури, такой шум казался!
Тогда мог бы быть замечен, на их автомобиль золота
Yoked с белыми конями, унося их оболочки сражения,
Кришна Бог, Arjuna в его стороне:
Кришна, с затруднительными блокировками, унесла его великую раковину
Вырезанный " кость Гиганта; " Arjuna унес
Громкий дар Индры; Bhima ужасный -
Волк - bellied Bhima - унес длинный тростник - раковина;
И Yudhisthira, невиновный сын Кунти,
Проветренный могущественная оболочка, " Глас Победы; "
И Nakula дул пронзительный на его раковину
Названный " звучание Конфеты, " Sahadev на его
Названным " украшенный Драгоценный камень, " и Князь Каси на его.
Sikhandi на его автомобиле, Dhrishtadyumn,
Virata, Satyaki Неподчиненный,
Drupada, с его сыновьями, (O Бог Земли!)
Долго дети вооруженной Субхадры, все дули громко,
Так, чтобы clangour колебал сердца их foemen's,
С дрожащей землей и гремящий heav'n.
Тогда ' twas -
Созерцая набор сражения Дхритираштры,
Невкладывание в ножны Оружия, поклоны, привлеченные дальше, война
Момент, чтобы ломать - Arjun, чей значок знамени
Был Hanuman обезьяна, spake эта вещь
К Кришне Всевышний, его charioteer:
" Диск, Бесстрашный! Вон там открыть основу
Betwixt армии; я видел бы более почти
Они, кто будут бороться с нами, те, мы должны убить
Сегодня, в решении арбитража войны; для, уверенный,
На кровопролитии все согнуты, кто переполняют эту равнину,
Повиновение греховному сыну " Дхритираштры;
Так, Арджуной молился, (O Bharata!)
Между хлебами святого причастия, что небесный Charioteer
Управлял яркий автомобиль, держа в узде его молоко белые кони
Куда Бхишма вела, и Drona, и их Бог.
" См.! " spake он Арджуне, " где они стоят,
Ты (Твой) колено Kurus:" и Князь
Отмеченный на каждом вручают родственникам его дома,
Grandsires и родители, дяди и братья и сыновья,
Кузены и сыновья - в - закон и племянники, смешанные
С друзьями и чтимыми старшими; некоторая эта сторона,
Некоторые, что сторона располагалась: и, видя те противопоставил ,
Такой kith вырастающиеся враги - сердце Арджуны
Тающийся с жалостью, в то время как он произнес это:
Арджуна. Кришна! Поскольку я созерцаю, прихожу сюда, чтобы терять
Их общая кровь, yon зал нашей семьи,
Мои члены терпят неудачу, мой язык сохнет в моих устах,
Дрожь волнует мое тело, и мои волосы
Щетины с ужасом; от моих слабых ручных промахов
Gandiv, видный поклон; ожоги лихорадки
Моя кожа к выжиганию; едва могу я стоять;
Жизнь в пределах меня, кажется, плавать и ослабевает;
Ничто я предвижу, спасдут горе и вопль!
Это - не добро, O Keshav! Ноль добра
Может весна от взаимной резни! И се, я ненавижу
Триумф и господство, богатство и непринужденность,
Так печально выигранный! Aho! Какой победа
Может приносить восхищение, Govinda! Какой богатый портит
Мог получать прибыль; какой компенсация правления; какой промежуток
Из самой жизни кажутся сладким, купленным с такой кровью?
Видя, что эта кафедра здесь, готовый умирать,
Для того, чей жизнь пользы была справедлива, и довольное удовольствие,
И всемогущество стало драгоценным: - grandsires, родители, и сыновья,
Братья, и отцы - в - закон, и сыновья - в - закон,
Старшие и друзья! Буду я наделить смерть на эти
Даже при том, что они стремятся убивать нас? Не один удар,
O Madhusudan! Буду я нажимать, чтобы получить
Правление изо всех Трех Миров; тогда, сколько меньшего количества
Захватить земное царство! Убийство эти
Должен размножаться, но мука, Кришна! Если они -
Виновный, мы станем виновными их смертными случаями;
Их грехи осветят на нас, если мы убьем
Те сыновья Дхритираштры, и нашей семьи;
Что мир мог выйти из этого, O Madhava?
Поскольку, если действительно, селективно заблокированный похотью и гневом,
Они не могут видеть, или не будут видеть, грех
Из kingly линий o'erthrown и убитых родственников,
Как не должен мы, кто видят, избегают такого преступления -
Мы, кто чувствуют вину и чувствуют позор -
O Вы Восхищают Людей, Джанардан?
Ниспровержением зданий perisheth
Их сладкое непрерывное домашнее благоговение,
И - обряды, которыми пренебрегают, благоговение потухший -
Вводит непочтительность в это домой;
Его женщины выращивают unwomaned, откуда там весна
Безумные страсти, и смешивание каст,
Посылая Hellward дорогу та семья,
И whoso вызвал его рок злным гневом.
Нет, и души чтимых предков
Грехопадение от их места мира, являющегося лишенным
Из пирогов похорон и бледной смертельной воды.
Так учите наши святые гимны. Так, если мы убиваем
Kinsfolk и друзья для любви к земному всемогуществу,
Ahovat! Какая злая ошибка это была!
Лучше я считаю это, если мой удар родственников,
Столкнуться с ними безоружный, и пустой моя грудь
К шахте и копью, чем ответ дуют с ударом.
Так разговор, перед лицом тех двух хлебов святого причастия,
Арджуна снизилась на его место колесницы,
И позвольте поклону грехопадения и стрелкам, больным в сердце.
Здесь Endeth Глава I
Bhagavad-Gita,
Имеющий право " Arjun - Vishad, "
Или " Книга Бедствия Arjuna."
Лучше жить на хлебе нищего
С теми мы любим живой,
Чем вкус их кровь в богатых праздниках распространяется,
И виновато выживите!
Ах! Действительно ли это было худшее - кто знает? - чтобы быть
Победитель или побежденный здесь,
Когда те противостоят нам сердито
Чей смертельные листья , живя drear?
В потерянной жалости, брошенными сомнениями относительно,
Мои мысли - отвлеченный - поворот
К Там, Наставник я почитаю больше всего,
То, что я могу наставлять, учитесь:
Я знаю не то, что исцелило бы печаль
Жгущийся в душу и смысл,
Если я был бесспорный руководитель земли -
Бог - и эти ушел отсюда!
Sanjaya. Так spake Арджуна Богу Сердец,
И вздыхающий, " я не буду бороться! " проведенным тишиной тогда.
К кого, с чуткой улыбкой, (O Bharata!)
В то время как Князь плакал отчаянным ' twixt те хлебы святого причастия,
Кришна сделала ответ в наиболее божественном стихе:
Кришна. Вы grievest, где никакая печаль не должна быть! Вы speak'st
Слова, испытывающие недостаток мудрости! Для мудрого в сердце
Скорбейте не для тех, что живой, ни те, который умирают.
Ни я, ни Вы, ни любой из них,
Вечно не был, ни вечно не будет,
Навсегда и навсегда впоследствии.
Все, который живет, жизни всегда! К телу человека
Как там приходят младенчество и юность и возраст,
Столь пришел там подъемы - и наложение - вниз
Из другой и другой жизни - обители,
Который мудрый знают, и страх нет. Это, которое раздражает -
Ты (Твой) считывает - жизнь, волнующую к Святым Дарам -
Обеспечение тас нагревается и холод, муки и радости,
' Это краткий и изменчивый! Терпите это, Князь!
Как мудрый носят. Душа, которая не перемещена,
Душа, что с сильным и постоянным спокойный
Берет скорбь и берет радость безразлично,
Жизни в жизни бессмертный! Это, которое является
Никогда не может прекращать быть; это, которое - не
Не будет существовать. Видеть эту истину оба
Является их кто существо части от несчастного случая,
Вещество от тени. Неумирающий,
Изучите Вас! Жизнь, распространяя жизнь через все;
Это где-нибудь не может, никакими средствами,
Быть некоторым образом уменьшите, оставаться, или изменен .
Но для этих мимолетных тел, которые это объясняет
С духом, бессмертным, бесконечным, бесконечный,
Они погибают. Позвольте им погибать, Князь! И борьба!
Он, кто должен говорить, " И се! Я имею убитый человека! "
Он, кто должен думать, " И се! Я убитый! " те оба
Знайте ничто! Жизнь не может убивать. Жизнь - не убитая!
Никогда дух не был рожден; дух должен прекратить не быть никогда;
Никогда не был время, это не было; Конец и Начало - сны!
Birthless и бессмертный и неизменный remaineth дух навсегда;
Смерть не коснулась этого вообще, мертвый, хотя дом этого кажется!
Кто knoweth это неисчерпаемый, сам поддержанный,
Бессмертный, неумирающий, - будет такой
Говорите, " я убил человека, или вызвал, чтобы уничтожить? "
Нет, но как когда один layeth
Его изношенная мантия далеко,
И, беря новые, sayeth,
" Они будут я носить сегодня! "
Так putteth духом
Слегка его одежда плоти,
И passeth, чтобы унаследовать
Место жительства заново.
Я говорю там досягаемость оружия не Жизнь;
Флейм горит, это не, воды не может o'erwhelm,
Ни сухие ветры увядают это. Непроницаемый,
Невведенный, ненапал, целый , нетронутый ,
Бессмертный, все - прибытие, устойчивое, уверенный,
Невидимый, невыразимый, словом
И думал uncompassed, вечно все непосредственно,
Так - объявленная Душа! Как будет Вы, тогда, -
Знание этого так, - огорчает, когда Вы не должны огорчить?
Как, если Вы hearest, что человек новый - мертвый
, подобно человеку нов - рожден, все еще живой человек -
Один тот же самый, существующий Дух - Вы будете плакать?
Конец рождения - смерть; конец смерти
Является рождением: это рукоположено! И mournest Вы,
Руководитель рослой руки! Для того, что случается <С BR>
Который иначе не мог случаться? Рождение
Из живых существ приходит неосознанным; смерть
Приходит неосознанным; между ними, существа чувствуют:
Что является там печальным здесь, дорогой Князь?
Замечательный, задумчивый, чтобы рассмотреть!
Трудный, сомнительный, чтобы говорить относительно!
Странный и великий для языка, чтобы иметь отношение,
Мистическое слушание для каждого!
Ни wotteth человек это, какое чудо это,
При наблюдении, и высказывании, и слушании сделаны!
Эта Жизнь в пределах всех живых существ, мой Князь!
Скрывается вне вреда; пренебрегите Вас, чтобы страдать, затем,
Для того, который не может страдать. Делайте Ты (Твой) часть!
Помните Ты (Твой) имя, и дрожите нет!
Ноль лучше может постигать военную душу
Чем законная война; счастливый воин
К тому, кого приходит, радость сражения - приходит, как теперь,
Блаженный и справедливый, неискавший ; открытие для него
Шлюз к Heav'n. Но, если Вы shunn'st
Эта благородная область - Kshattriya -
Если, зная Ты (Твой) режим работы и Ты (Твой) задача, Вы bidd'st
Режим работы и задача идут - который должен быть грех!
И те, чтобы прийти должны говорить ты позор
С возраста к возрасту; но позор худший
Для людей благородной крови, чтобы нести чем смерть!
Руководители на их колесницы сражения
Будет считать ' twas, почитают, что управлял тас от драки.
Из тех, кто проводили тас могущественным souled презрением
Вы должны пребыть, в то время как все ваши враги
( Продолжает ...)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html