Confucianism, философская система, основанная на учении Из Confucius (551 - 479 BC), доминировал Над китайской sociopolitical жизнью Для большинства Китайской истории и в значительной степени повлиял на культуры Из Кореи, Японии, и Индокитая. Confucian школа функционировала Поскольку пополнение основывает для положений управления, которые были Заполненный тем выигрышем, самым высоким на экспертизах в Confucian Классики. Это также смешивалось с популярными и импортированными религиями И стал транспортным средством для ясно сформулировавших Китайских нравов к Крестьяне. Учения школы поддержали политическую власть Использование теории мандата неба. Это стремилось помогать Линейки поддерживают внутренний чин, сохраняют традицию, и поддерживают Постоянный уровень жизни для крестьян уплаты налогов. Это Обученный его сторонники в благосклонности, традиционных ритуалах, сыновних Благоговение, лояльность, почитает для старших и для престарелого, и Принципиальная гибкость в уведомлении линейкам.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Расширенная Информация
Confucius был рожден бедной семьи, но защитил образование. Его Китайское имя было K'ung Fu - tze. Он приобретал такую репутацию как учитель, что он был назначен К положению в управлении, и в конечном счете стал Пастором Из штата Лу. Несколькими годами позже, после становления чувствующий отвращение С его линейкой и управлением, он оставил и провел остальное Из его жизни изучение и учение.
Confucianism стал основанием Китайского Государства в течение Династия Ханьшуй (206 BC - 220 ОТ Р.Х.). Китайское общество признало a Относительно бесклассовое общество, только признавая два: образованный И theuneducated. Ученость уважалась.
Confucius не был религиозный мыслитель подобно Будде, Христосу или Mohammed, но социальный преобразователь. " я - не создатель, но Передатчик " Он редактировал, компилируемый или написал ' Пять Канонов И ' Четыре Книги, которые содержат морали и философию То, что Китайские люди следовали последовательно для В прошлых 2500 годах.
Приоритеты: Сначала - семья (или клан семьи); Секунда- Община. Индивидуум незначителен. Предки Поклоняйтесь как часть религии.
Значение ставят на приверженности традиционным путям выполнения Вещи. Он обсуждал подробно пять важных отношений:
Современный Китайский богослов предложил что центр Confucian Философия содержится в этих словах:
Люди старых, когда они желали, чтобы их силы сияли повсюду Земля, сначала была должна управлять их государствами хорошо. Управлять их Государства хорошо, они сначала были должны установить гармонию в их семействах. Чтобы устанавливать гармонию в их семействах, они сначала были должны обуздывать Непосредственно. Чтобы обуздывать себя, они сначала были должны установить их Разум в чине. Чтобы приводить в порядок их разум, они сначала были должны делать Их искренняя цель. Делать их цель искренней, они сначала Был должен расширить их познание на крайний. Такое познание Приобретенный через осторожное исследование вещей. Поскольку с вещами Исследованное познание становится законченным. С законченным познанием Цель становится искренней. С целью искренний разум Приведенным в порядок. С разумом, приведенным в порядок там реален сам Наказание. С реальным сам обуздывают семью, довершает гармонии. С гармонией в семье государство становится хорошо управляемым. С Государство , хорошо управляемое там - мир повсюду земли.
Общая Информация
Confucius, (551 - 479 BC), был Китайский мудрец, кто основал Confucianism. Ведомый себя бедной но аристократической семьи в Государство Лу (теперь Шаньдунская епархия), он был осиротевший в Ранний век. Как молодой человек, он проводил несколько незначительных управлений Отправления; в более поздних годах, он продвинул, чтобы стать пастором Правосудие в его домашнем государстве . Но он проводил эти положения только Периодически и в течение коротких периодов из-за конфликтов с Его старшие. Повсюду его жизни, он был лучший известен как учитель. Когда он умер в возрасте 72, он учил общее количество 3,000 Ученики, кто продолжили его учение.
Три учения Confucius особенно важны. Сначала - благосклонность (Джен). Confucius рассматриваемый благосклонностью как Кое-что, что люди выращивают в пределах себя прежде, чем это может затрагивать Их отношения с другими. Лучший способ приближаться к благосклонности Является в терминах просвещенного сам интересом, то есть помещая Сам в положении другой и затем обработки другого Соответственно. Два высказывания Confucius лучше всего выражают эту идею: " Не делайте к другим, что Вы не хотели бы yourself"; и " Делайте к другим, что Вы желаете делать к вам непосредственно; Благосклонность Означает практику из этих двух высказываний. Второе учение Касается превосходящего человека (chun - tzu). Превосходящий человек - тот Кто благосклонность методов независимо от фона семьи. Ритуал Уместность - третье учение. Confucius подчеркнутое право Поведение в отношениях; человек должен действовать в соответствии с Уместность. Так каждый ведет себя ritualistically с другой. Такой Поведение названо li; это относится к социальным и эстетическим нормам Те люди наставника в их социальных отношениях.
Высказывания Confucius были позже включены в книгу Призванный Analects. Confucius также рассматривается Творцом Книга Обрядов и Весенней и Осенней Летописи, истории Из государства Лу от 771 до 579 BC.
Давид К Ю
Библиография:
H Г Creel, Confucius и Китайский Путь (1960);
W C Liu, Confucius, Его Жизнь и Время (1955);
Waley, Analects Confucius, (1938).
Западные жители используют Confucius как запись по буквам в K'ung Fu - tzu- Владыко К'унг - первый и наиболее известный философ Китая. Confucius имел традиционное личное имя (Ch'iu) и формальный Имя (Chung - ni). Отец Конфусиуса умер вскоре после Конфусиуса Рождение. Его семья упала в относительную бедность, и Конфусиуса Присоединенный к растущему классу обедневших потомков аристократов Кто сделал их карьеры, приобретая познание феодального ритуала И берущие положения влияния, служащего линейкам Фрагментированные государства древнего Китая. Конфусиус посвятил себя Изучение. В возраст 30, однако, когда его короткое живущееся должностное лицо Карьера floundered, он обратился к учению другим. Конфусиус Непосредственно никогда не записал его собственную философию, хотя традиция Кредитует его с редактированием некоторых из исторических классиков это Использовались как тексты в его школе. Он очевидно сделал огромным Воздействие на жизни и отношения его учеников, однако.
Книга известный как Analects, который записывает весь " Конфусиус говорил ... " афоризмы, компилировались его Студенты после его смерти. Поскольку Analects не был написан Как систематическая философия, это содержит частые противоречия И многие из философских учений неоднозначны. Analects стал основанием Китайского социального образа жизни и Фундаментальная религиозная и философская точка зрения больше всего traditionalist Китайские интеллектуалы повсюду истории. Сбор открывает Конфусиуса как человек, посвященный Сохранение традиционных ритуальных методов с почти Духовное восхищение в выполнении ритуала для его собственной пользы.
Confucian философия предполагает взгляд человеческой природы в который Люди - по существу социальные животные чей режим социальных Взаимодействие имеющий форму li (соглашение или ритуал), который Устанавливает различия значения и предписывает действия в Ответ на те различия. Образование в li, или социальный Ритуалы, являются основанными на естественной поведенческой склонности подражать Модели. Мудрецы, или превосходящие люди - те, кто справились li - являются моделями поведения от который месса людей Учитесь. Идеально, линейка должна самостоятельно быть такая модель и Должен назначить только те, кто - модели te (добродетель) к Положения выдающегося положения. Люди естественно склонны к Подражайте добродетельным моделям; следовательно иерархия результатов заслуги На обширном естественном моральном образовании.
Тогда, с практикой, все люди могут в принципе походить Мудрецы, действуя в соответствии с li без того, чтобы сознавать усилие. В этом указывают, они приобрели Джен (человеческий род), самый высокий Уровень морального развития; их естественное склонение - все В гармонии с tao (путь). Мир - в мире, чин изобилует, И гармония между естественным и социальные результаты сферы В материальном хорошо нахождение для каждого. Это - утопический Конфусиус Видение, который он расценивает как смоделировано на практике древних Цари мудреца.
Confucianism воскресал до положения официального православия в течение Династия Ханьшуй (206 BC - 220 ОТ Р.Х.). Это впитывало метафизический Учения Yin (женский принцип) и Yang (мужчина Принцип) найденный в я Ching (Книга Изменений) и другого Спекулятивные метафизические понятия. С грехопадением Ханьшуй, Династическая модель, Confucianism упала в серьезное снижение. Кроме Для остаточных эффектов его официального состояния, Confucianism Не рукоположенный философски бездействующий в течение приблизительно 600 лет.
С переустановлением Китайского династического всемогущества в T'Ang Династия (618 - 906) и введение Ch'an (Zen Буддист) Предпосылка это " нет ничего много к учению Буддиста, " Confucianism начал возрождаться. Спетая династия (960 - 1279) Произведенный Нео Confucianism - истолкование классических Confucian учение (преимущественно таковой Mencius) это обратилось Буддист и проблемы Таоиста. Развитие этой философии Был главным образом благодаря Cheng - hao (1032 - 85) и Cheng - я (1033- 1107), но для православного утверждения Нео Confucianism, одного поворота К Чу Hsi (1130 - 1200). Его комментарии по четырем священным писаниям Confucianism требовались изучение для имперской государственной службы Экспертизы.
Нео Confucianism сосредотачивается на срок li, который здесь означает " lane" Или " образец " Правильное поведение проведено , чтобы следовать естественный Копируйте (li), который предчувствует hsin (сердце - разум). Менсиус Теория врожденного блага человека - теория врожденных Способность этого сердца - возражает предчувствовать li в ситуациях и к Следуйте за этим. Чтобы стать мудрецом, нужно изучить li и развиваться Способность к " see" это своего рода интуицией. Позже, в Ming Династия (1368 - 1644), Wang Yang - Минг потребовала что сердца Проектирует li на вещах скорее чем праведный замечающий внешний li. Чтобы стать мудрецом, нельзя только изучать ситуации, должен Поступок прежде li становится декларацией. Так сердце - разум, который Ведет обряд , - источник li (моральные образцы).
После бедственных конфликтов с Западной военной технологией В рассвет 20-ого столетия, Китайские интеллектуалы обвиняли Confucianism для научной и политической отсталости Китай. Китайский Марксизм, тем не менее, отличается от Западного Марксизм способами, которые открывают постоянство Confucian Отношения к политике, метафизике, и теориям человека Психология. Анти-Confucianism был тема в различном Политические кампании в современном Китае - наиболее особенно в течение и Только после Культурной Революции. Увеличенная терпимость для Все религии с тех пор Mao Tse - смерть tung's могут вести к умеренному Возрождение Confucianism, хотя интерес, кажется, главным образом В исторических проблемах .
В Tайване, по контрасту, Confucian православие выжил и Служит, чтобы подкрепить анти-Марксистский, традиционный авторитаризм. Серьезная, продолжающаяся Confucian философия, однако, найдена главным образом В Гонконге и среди Китайских богословов, работающих на Западе.
Чад Hansen
Библиография:
W Chan, сделка, Исходная Книга в Китайской Философии
(1963); H Г Creel, Конфусиус, Человек и Миф (1949); H
Fingarette, Конфусиус: Светский как Священный (1972); Y Fung, A
История Китайской Философии (1952); D Y Защита, Схема
Confucianism (1987); D J Мунро, Понятие Человека в Древнем Китае
(1972); B я Schwartz, Мир Мысли в Древнем Китае (1985).
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html