Будда был Индус, рожденный в северной Индии. Он образовал a Школа религиозной мысли, которая была прежде всего разработана к Преобразуйте Brahmanism (Индуизм) и особенно свергать Система касты.
Siddhartha Gautama был рожден сын князя. Он стал взрослым в Богатство и роскошь и женились счастливо. Размышление обо злах Из мира вел его, чтобы отказаться от его жены, его детей, и его Богатство и блуждать об Индии как нищий в поиске истины. После Многая лета блуждания и размышления, он нашел что его Мысль была истина. Люди, кто следовали за ним, призывали им Будда, Что означает Просвещенный. Они позже записали его Высказывания и установленный канон.
Буддизм, призванный особенно к бедному и unlettered, кто мог Не постигают академическое учение Confucius. Это преподал Та жизнь страдала, это, страдание было вызвано желанием, и Это каждый должно преодолеть желание получить мир и счастье. Это Преподаваемая благодать и терпение и благость ко всем. Критическое значение близких связей к семье вызвало Почти все Буддисты, чтобы остаться в их городе рождения всеми их жизнями.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Северная школа (Великое Колесо) расцененный Будда как бог; Южная школа (Небольшое Колесо) расценила его как учитель.
Северная школа (Индии) была источник Буддизма Который стал самой великой религией Китая (где он рассматривался Бог.) другой (текст) входы, которые следуют - от северного Школа. Их тексты включают ' Лотос Истинных Законов, ' Книгу Подвиги, ' Жизни Будды. '
Южная школа использовала различные тексты в их 'Tripitaka'. Это включило ' История Буддизма ', ' Вопросы Царя Milinda ',' Комментарии Buddhaghosa. '
Буддизм не верит в бессмертный сам. Судьба сообщает это Деяния предыдущего существования определяют значение подарка Существование (значение перевоплощения).
Буддизм, одна из главных религий мира, был основан Siddhartha Gautama, Буддой, кто жил в северной Индии От c. 560 к c. 480 BC. Время Будды было один из социальных И религиозное изменение, отмеченное дальнейшим усовершенствованием Арийца Цивилизация в Равнину Ганга, развитие торговли и Города, поломка старых племенных структур, и воскрешения a Целый спектр новых религиозных движений, которые отвечали на Требования времен. Эти движения были получены из Brahmanic традиция Индуизма но были также реакции против Это. Из новых сект, Буддизм был наиболее успешен и В конечном счете распространенный повсюду Индии и большинства Азии.
Сегодня общее делить Буддизм на две главных ветви. Theravada, или " Путь Старших, " является большим количеством консерватора Из два; это доминирующее в Шри-Ланке, Бирме, и Таиланде. Mahayana, или " Великое Транспортное средство, " является более разнообразным и либеральным; Это найдено главным образом в Tайване, Корее, и Японии, и среди Tibetan Народы, где это различает его акцентом на Буддисте Tantras. В недавнем разе обе ветви, также как Tibetan Буддизм, получил последователей на Западе.
Фактически невозможно сообщить что население Буддиста Из мира - сегодня; статистика трудна обрести потому что Лица могли бы иметь вероучение Буддиста и участвовать в обрядах Буддиста При поддержании народа или другого (Shinto, Confucian, Taoist, Индус) Религии. Такие лица могли бы или не могли бы называть собой или быть Считаемым как Буддисты. Однако, число Буддистов Во всем мире часто оценивается в больше чем 300 миллионов.
Samsara и судьба - не учения, определенные к Буддизму. Будда, однако, определил, что samsara характеризован три Марки: страдание, непостоянство, и нет - сам (anatman). Отдельные лица Не только страдают в постоянно изменяющемся мире, но и что явится Быть " сам, " " душа, " не имеет никакой независимой действительности обособленно От его многих отделимых Святых Даров.
Вторая Благородная Истина - то страдание, непосредственно имеет причину. В Самый простой уровень, это, может как считают, желание; но теория Был полностью разработан в сложном учении " иждивенец Origination" (pratityasamutpada), который объясняет Взаимосвязь всей действительности в терминах несломанной цепочки Причинная обусловленность.
Третья Благородная Истина, однако, - то, что эта цепочка может быть Сломанный - что страдание может прекращаться. Буддисты призывали этим концом Из страдающей Нирваны и воспринимаемый этого как прекращение возрождения, Выходить от samsara.
Наконец, четвертая Благородная Истина - то, что путь существует через Которое это прекращение может быть вызвано: практика Благородный Eightfold Путь. Это oбъединяется этический и дисциплинарный Методы, обучающиеся на сосредоточении и размышлении, и Развитие просвещенной мудрости, все думали, чтобы быть необходимым.
Для иноков, понятие приношения простирается также на предоставление Из Dharma в форме проповедей, к пению Священное писание в ритуалах (котором можно также думать как волшебно Защитный и спасительный), и к декламации sutras для Мертвый.
Все эти деяния приношения глубоко вовлечены в Понятие создания заслуги. Совершая их, отдельные лица, через Работа судьбы, может стремиться ручаться себе возрождение в один Из небес или лучшей станции в жизни, от которой они могут быть Способный достигать цели просвещения.
С другой стороны, те Буддисты, кто стали иноками и монахинями Предпринял сбор и сохранение их отбываемый Учение владыко (dharma). Согласно традиции ( Историчность от которой много богословов боролись), великий Собор 500 просвещенных иноков был проведен в Rajagrha, Немедленно после смерти Будды, и всего Будды Проповеди (sutras) и правила наказания (vinaya) Помнили и рассказаны.
В год, который следовал, иноки постепенно объединили их Общинная жизнь. Первоначально, подобно многим другим блуждающим нищим Из их времени, они ухаживали быть постоянно на перемещении, Собирающийся только один раз в год в течение трех месяцев муссона. Постепенно, этот дождь - отступления превратились в более структурированный год Круглые монашеские урегулирования . Поскольку новые монашеские общины развивались, Было неизбежно что некоторые различия в их понимании И учение Будды (dharma) и правил чина (vinaya) должен воскресить. В пределах 100 лет смерти Будды, Второй собор имел место в Vaisali, в течение которого поддерживает Из некоторых расслаблений в правилах vinaya были осуждены. Тогда, c. 250 BC, великий император Асока Буддиста, как считают, держится Третий собор в Pataliputra, чтобы уладить уверенный богословский Споры.
Это ясно от свидетельств этих и других соборов Буддиста Это вообще единство раннего Буддизма, возможно, было, это было Быстро разбиение на различные сектантские разделы. Один из Самый ранний и наиболее важный из этих разделов был это между Sthavira (Старший) и Mahasamghika (Великий Собор) школы. В пределах прежнего развитый такие важные секты как Sarvastivada (чей канон был в Sanskrit) и Theravadins, Чей канон находится в Pali и кто сегодня - единственное выживание Представители весь Hinayana, или " Меньшее Транспортное средство, " Из Буддизма.
Mahasamghika, также Hinayanist секта, заглохнул полностью, Но важно, потому что это представляет одну из предтеч Из Mahayana учений. Эти учения должны были включить a Различное понимание природы Будды, акцента На числе Bodhisattva, и на практике Совершенства (paramitas).
Кроме того, в пределах Mahayana, множество великих мыслителей было Добавлять некоторые новые богословские измерения к Буддизму. Один из них Был Nagarjuna, 2-ое столетие ОТ Р.Х. основатель Madhyamika школы. Используя тонкие и тщательные исследования, Nagarjuna брал теорию Из зависимого происхождения (pratityasamutpada) к его логическим пределам, Показ, который абсолютная относительность всего означает наконец Пустота (sunyata) всех вещей.
Другая важная Mahayana школа воскресала в 4-ом столетии ОТ Р.Х. когда Братья Асанга и Васубандху стремились устанавливать Учение Vijnanavada - что разум один существует и это Объекты не имеют никакой действительности, внешней к этому. Это учение идеалиста И пустота Нагарджуны должна была запустить важные роли в Дальнейшие события Буддиста думали вне Индии. В пределах Индия непосредственно, они проложили путь к все же другой стадии в Разработка религии: развитие Буддиста tantra.
Tantric Буддизм, который иногда отделяется от Mahayana Как отличный " Удар молнии - Vehicle" (Vajrayana), стал особенно Важный в Тибете, где это было представлено, начинаясь в 7-ом Столетие. Это было, однако, последняя стадия Буддизма в Индии, Где религия - частично перепоглощением в Индуса Традиция, частично преследованием Мусульманскими захватчиками- Прекратим, чтобы существовать к 13-ому столетию.
Также, традиция имеет это, что другой сын Асоки установил a Царство Буддиста в Средней Азии. Действительно ли это истинно, Ясно что в последующих столетиях большее количество миссионеров ( Особенно Mahayanists) следовал за установленными торговыми маршрутами Запад и север к этой области , проповедуя dharma, как они пошли.
Буддизм в Китае также увидел воскрешение новых сект, многие из который Были позже передан к Японии. В 6-ом столетии, инок Chih - я объединил T'ien - t'ai школа, которая стремилась заказывать Все учение Буддиста в иерархию набора, достигающую высшей точки в Текст известный как Лотус Сутра. В течение T'ang династии ( 618 - 907), так называемый золотой возраст Китайского Буддизма, Hua - школа иены (основанный на учении Avatamsaka sutra), Fa - hsiang школа (который учил Vijnanavada учения и был Продвинутый великим паломником и богословом Хсуаном - Tsang), и Ch'an школа (лучше известный в Японии как Zen Буддизм) все Процветал. В то же самое время, Пречистый Буддизм Земли стал Все более и более популярный.
845, однако, sangha вырос настолько большим и богатым что Подати освобожденное состояние теперь сделали это серьезной утечкой на империи Экономика . Для этого и других причин это стало объектом a Краткое но эффективное имперское преследование. Много храмов были Истребляемый, тысячи иноков и монахинь секуляризовал, и Обширный landholdings монастырей был конфискован. Буддизм, Особенно Ch'an школа, оправлялась, но это никогда не восстановило Его прежний престиж в Китайской жизни.
В течение Heian периода, в начале 9-ого столетия, двух иноков, Saicho и Kukai, путешествовал в Китай и по их возвращению Представленный Японии Tendai (или Китаец, T'ien - t'ai) секта и Shingon секта, которая была форма Буддизма Китайца Тантрика. Обе из этих тайных сект должны были принять участие в смешивании Буддизм с различным народом Японца Шинто, отшельником, и волшебный Методы.
Tendai секта, кроме того, стала источником несколько позже Популярные Японские движения Буддиста. Одна из черт Тендаи Был богослужение Будды Amida и веры в его Пречистый Земля. С Honen (1133 - 1212) и Shinran (1173 - 1262), эти Пречистый Вероучение Земли систематизировалось и сделало исключительный центр Две новых, популярных секты, Jodo и Jodo Голень. Другой Черта Тендаи была акцент на учении Лотуса Сутра. В 13-ом столетии, инок Ничирен основал движущую силу и Националистическая секта, которая сделала Лотос собственным основанием богослужения. Наконец, также в этом том же самом периоде две школы Zen Буддизм был представлен из Китая.
Под феодальным Tokugawa режимом (1603 - 1867), все эти секты Стал инструментальными средствами управления; храмы и священники были средства Из регистрации, обучения, и управления народные массы. В Meiji эра (1868 - 1912), эта структура Buddhist был отменен В пользу Шинто. Наконец, в течение 20-ого столетия, нового Религиозные движения в пределах Буддизма, типа Soka - Gakkai и Risshokosei - kai, возник в ответ на проблемы Современный возраст.
До некоторой степени этот образец был расширен на мирян также. Всюду, Буддист монашеские общины ухаживал зависеть от Миряне для пищи и материальной поддержки. Хотя в некоторых местах sangha в целом стал хорошо - к - делают и контроллер Обширные монашеские имения, традиционно иноки были нищие и, в Юго-восточные Азиатские страны, они все еще продолжают ежедневные раунды милостыни.
Традиционно также, иноки Буддиста были девственник. Так они Зависьте от верующего не только для пищи и финансовой поддержки, но и Для новых новичков. Часто дети введут монастырь и проведут Множество лет как новички, изучение, изучение, и хозяйственные работы выполнения. Тогда, после рукоположения, они стали полноправными членами Община, клянясь поддержать ее наказание. Впредь их дни Будет принят в ритуале, преданности, размышлении, изучении, Учение, и проповедь. Два раза в месяц, все иноки в данный Монастырь соберется для декламации правил чина ( pratimoksha) и исповедь любого нарушения Из тех правил.
Одно из основных понятий позади обрядов и фестивалей Миряне Буддиста и иноки - таковой приношения (dana). Это Включает, для мирян, не только предоставление пищи и (в Специальные церемонии в конце дождливых сезонов) новой мантии Инокам, но также и приношению цветов, ладана, и Славословие образу Будды, stupas, bodhi деревья, или, Особенно в Mahayanist странах, другим членам Пантеон Буддиста типа bodhisattvas.
Для иноков, понятие приношения простирается также на предоставление Из dharma в форме проповедей, к пению священного писания В ритуалах (котором можно также думать как волшебно защитный И спасительный), и к декламации sutras для мертвого.
Все эти деяния приношения глубоко вовлечены в Понятие создания заслуги. Совершая их, отдельные лица, через Работа судьбы, может стремиться ручаться себе возрождение в один Из небес или лучшей станции в жизни, от которой они могут быть Способный достигать цели просвещения.
В более современных годах, однако, некоторые из руководителей Буддиста имеют Потерянный их влияние, и некоторые из их народов потеряли их Буддизм. Вьетнам, Лаос, и Кампучия (Кампучия) присоединились Китай, Монголия, Тибет, и Северная Корея как однажды Buddhistic но Теперь Коммунистические народы. Даже как Западная идеология (ли в Форма коммунизма или светского капитализма) продвинула в Азия, однако, Буддизм начал распространяться на Западе. Tibetan, Theravada, и Японские секты особенно имеют фирму Точки опоры в Америке и Западной Европе, и, перед лицом Дальнейшая неопределенность в Азии, несколько руководителей Буддиста имеют даже Задумаемся, который будущее их религии лжет там.
Иосиф М. Kitagawa и Иоанн С Сильный
Библиография:
H Bechert и R Gombrich, редакторы., Мир Буддизма
(1984); K K K S Ch'en, Буддизм в Китае (1964); E Conze, Буддизм:
Его Существо и Развитие (1959); P Denwood и Piatiagrosky,
Редакторы., Буддист Изучает (1982); H Dumoulin, редактор, Буддизм в
Современный Мир (1976); C Элиот, Индуизм и Буддизм (1921) и
Японский Буддизм (1935); L Герман, Введение в Буддиста
Думающийся (1984); C Humphreys, Буддизм (1962); D Ikeda, Цветок
Японский Буддизм (1986); T Ling, Словарь Буддизма (1981); R
Robinson и W Johnson, Религия Буддиста (1982); N Росс,
Буддизм (1980); D Snellgrove, Indo Tibetan Буддизм (1986);
E Zurcher, Буддизм: Ее Происхождение и Распространенный в Словах, Картах, и
Изображает (1962).
Пречистый Буддизм Земли - одна из наиболее влиятельных форм Mahayana Буддизм. Согласно некоторым Mahayana школам, космосу Содержит много Пречистых Стран в, каждый из которых обитает один Будда. Наиболее популярный из них - Sukhavati, Земля Счастья Amitabha, расположенный на Западе; именно на Sukhavati Пречистая Земля Центры Буддизма. Через преданность Amitabha, это требуется, Буддисты могут быть повторно рождены и спасден в его раю.
Хотя культ Amitabha имел его корни в Индии, это было Развитым и процветал в Китае и Японии. Hui Юань основал Культ в 402 ОТ Р.Х., призывая этим Белая секта Лотоса. От 5-ого Столетие на, преемственность Китайских Пречистых владыко Земли, Shan - tao ( 613 - 81) передовой среди них, привлеченные последователи от весь социальный Страты. Постепенно их акцент, сдвинутый от благочестивого созерцания Или визуализация Amitabha и его Пречистой Земли к учению Спасение через веру и благочестивую декламацию Амитабхы Имя (Amit'o fo в Китайце; Amida в Японце). Эта декламация Назван nembutsu в Японце (nien - fo в Китайце) и Состоит из повторения формулы " Namo Amida Batsu" (в Японце; " Nanmo Amit'o fo" в Китайце), означая " Привет к Будда Amida."
Эти Пречистые учения Земли были сначала представлены Японии в пределах Tendai секта. Honen (1133 - 1212), подчеркивая их исключительно, сломался С Tendai и основанный независимый Jodo (Пречистая Земля) секта. Его Ученик Шинран (1173 - 1262) основал более обычно ориентируемый Jodo Голень (Истинная Пречистая Земля) секта. Оба подчеркнул практику nembutsu и сан архиепископа веры в Amida, но принимая во внимание, что Honen Увиденная вера как средства достижения возрождения на Пречистой Земле Запад (призывал Gokuraku в Японце), Shinran рассмотрел это как Выражение благодарности за спасительную благодать Амиды.
Иосиф М. Kitagawa И Иоанн С Сильный
Библиография:
R H Robinson и W Johnson, Религия Буддиста
(1982); E Steinilber - Oberlin, Секты Буддиста Японии (1938);
D T Suzuki, Японская Духовность (1972); L Г Thompson, Китаец
Религия: Введение (1969); P Williams, Mahayana
Буддизм (1989).
Пока абсолютно истинное познание и разумение что касается Эти Четыре Благородных Истин были не совсем ясны во мне, столь долго были я нет Уверенным, выиграл ли я то высшее Просвещение, которое Непревзойденный во всем мире с его небесными существами, злыми духами И боги, среди всех хлебов святого причастия отшельников и священников, небесных Существа и люди. Но как только абсолютно истинное познание и Разумение что касается этих Четырех Благородных Истин стало совершенно Ясный во мне, там воскресал во мне уверенность, что я выиграл это Высшее непревзойденное Просвещение.
И я обнаружил что глубокую истину, столь трудную чувствовать, Трудный понимать, успокаивая и возвышенный, который не к Быть получите простым рассуждением, и видимы только к мудрому.
Мир, однако, дается удовольствию, восхищен с удовольствием, Очарованный с удовольствием. Истинно, такие существа едва поймут Закон условности , Зависимое Происхождение каждой вещи; Непостижимый к ним будет также конец всех формирований, Оставляя каждой подстраты возрождения, исчезающий из Жаждущий; отделение, исчезновение, Нирвана.
Все же есть существа, чей ока только небольшие закрыты пылью: Они поймут истину.
Что, теперь, является ли Рождество? Рождение существ, принадлежащих этому или этому Чин существ, их рождаемый, их концепции и прыгающий В существование, проявление групп существования, Воскресающий из деятельности смысла - это названо Рождеством.
И что - Распад? Распад существ, принадлежащих этому или этому Чин существ; их получение престарелого, хилого, серого, и морщинистого; Терпя неудачу их жизненной силы, ношение из чувств - это Названный Распад.
И что - Смерть? Разделение и исчезновение существ из этого Или тот чин существ, их разрушения, исчезновения, смерти, Завершение их периода жизни, роспуск групп Существование, отказ тела - это названо Смертью.
И что - Скорбь? Скорбь, воскресающая через это или ту потерю Или беда, который встречи, волнующийся непосредственно, государство Из тревожных, внутрь горюют, внутреннее горе - это названо Скорбью.
И какой - Оплакивание? Безотносительно, через это или ту потерю или Беда, которая случается один, является воплем и глубоко переживать, оплакивая и При плаче, государство горя и оплакивания это названо Оплакивание.
И что - Боль? Телесная боль и неприятность, болезненный И неприятное чувство, произведенное телесным контактом - это названо Боль.
И какой - Печаль? Умственная боль и неприятность, болезненный И неприятное чувство, произведенное умственным контактом - это названо Печаль.
И какой - Отчаяние? Бедствие и отчаяние, воскресающее через это или Та потеря или беда, который встречи, мучительность, и Отчаяние - это названо Отчаянием.
И какой - " страдание не получения, что одно желание? " К Существа, подчиненные рождению там приходят желание: " O, что мы не были Подчиненный рождению! O, что никакое возрождение не было перед нами! " Подчиненный Распад, болезнь, смерть, скорбь, оплакивание, боль, печаль, и Отчаяние, желание приходит к ним: " O, что мы не были подчиненны Эти вещи! O, что эти вещи не были перед нами! " Но это Не может быть получен простым желанием; а не добраться, каковы одно желание, Страдание.
Любое телесное явление, ли собственный или внешний, грубый или Тонкий, высокий или низкий, далеко или около, принадлежит Группе Corporeality; любое чувство принадлежит Группе Чувства; любой Восприятие принадлежит Группе Восприятия; любое умственное формирование Принадлежит Группе Формирований; все сознание принадлежит Группа Сознания.
( Наше так называемое индивидуальное существование находится в действительности только простой Процесс этих " телесно и mental" явления, который с тех пор Незапамятные времена происходили перед очевидным рождением, и который Также после того, как смерть продолжится в течение незапамятных периодов времени. В Следующий, мы будем видеть что эти пять Групп, или Khandhas- Или принятый отдельно, или объединенный - никоим образом не составляют любой реальный " Эго - объект, " и что никакое Эго - объект существует кроме них, и Следовательно то, что вера в Эго - объект - просто иллюзия. Только Как тот, который мы определяем по имени " колесница, " имеет нет Существование кроме оси, колес, шахты, и т.д: или как Слово " house" является просто удобным обозначением для различного Материалы, соединенные после некоторой моды, чтобы прилагать a Часть места , и там не никакой отдельный дом - объект в Существование: - точно тот же самый способ, тот, который мы называем a " будучи, " Или " индивидуум, " или a " человек, " или именем - только a Изменение комбинации физических и психических явлений, и имеет Никакое реальное существование сам по себе.)
И какой - четыре первичн& Святых Даров? Они - Тело Элемент, Жидкий Элемент, Нагревающийся Элемент, Вибрирующий Элемент.
( Эти четыре Святых Даров, или - чтобы говорить более правильно - четыре Элементарные качества вопроса, могут быть предоставлены по-английски как: Инерция, Связь, Радиация, и Вибрация.
Двадцать четыре телесных явления, которые зависят от них, Согласно Abhidharma: око, ухо, нос, язык, тело, видимое Форма, звук, аромат, вкус, мужественность, женственность, живучесть, орган Из размышления, жеста, речи, место (впадины уха, носа, и т.д.), Проворство, эластичность, адаптируемость, возрастание, продолжительность, распад, Изменчивость, изменение вещества .)
1. Что, теперь, является ли Твердый Элемент? Твердый элемент может быть Собственный, или это может быть внешнее. И какой - собственный твердый элемент? Зависимые свойства, которые на собственном человеке и теле являются твердым И тело, как волосы головки и тела, гвоздей, зубов, кожи, плоти, Сухожилия, кости, сущность, почки, сердце, печень, диафрагма, злоба, Легкие, живот, утроба, mesentery, экскременты, или безотносительно другого Зависимые свойства, которые на собственном человеке и теле являются твердым и Тело - это называется собственным твердым элементом. Теперь, ли это, быть Собственный твердый элемент, или ли это, быть внешнее тело Элемент, они - оба только твердый элемент. И должен Поймите, согласно действительности, и истинной мудрости: " Это не делает Принадлежите мне; это - я нет; это - не мое Эго "
2. Что, теперь, является ли Жидкий Элемент? Жидкий элемент может быть Собственный, или это может быть внешнее. И какой - один собственный жидкий элемент? Зависимые свойства, которые на собственном человеке и теле Водянистый или связный, как желчь, мокрота, гной, кровь, пот, лимфа, Слезы, сперма, плюют, носовая слизь, елей заведений, мочи или Безотносительно других зависимых свойств, который на одном собственном человеке и теле Являются водянистым, или связный - это называется собственным жидким элементом. Теперь, Ли это, быть собственный жидкий элемент, или ли это, быть внешний Жидкий элемент, они - оба только жидкий элемент. И нужно понять, согласно действительности, и истинной мудрости: " Это не принадлежит мне; это - я нет; это - не мое Эго "
3. Что, теперь, является ли Нагревающийся Элемент? Нагревающийся элемент может быть тот Собственный, или это может быть внешнее. И какой собственный нагревает элемент? Зависимые свойства, которые на собственном человеке и теле При нагревании и излучая, как тот посредством чего каждый нагрет, использован, Опаляемый, посредством чего тот, который был съеден, пьян, жевался, или Вкушенным, полностью переварен; или безотносительно других зависимых свойств, Которые на собственном человеке и теле нагревают и излучают это Называется собственным элементом нагревания. Теперь, ли это, быть собственный Нагревание элемента, или ли это, быть внешний элемент нагревания, Они - оба только нагревающийся элемент. И нужно понять, Согласно действительности, и истинной мудрости: " Это не принадлежит мне; Это - я нет; это - не мое Эго "
4. Что, теперь, является ли Вибрирующий Элемент? Вибрирующий элемент может быть Собственный, или это может быть внешнее. И какой собственный вибрирует Элемент? Зависимые свойства, который на собственном человеке и Тело передвижное и газообразно, как восходящее - движение и вниз- Движение ветры; ветры живота и кишечников; в - дыхание и Из - дыхание; или безотносительно других зависимых свойств, который на Собственный человек и тело передвижные, и газообразный - это названо Собственный вибрирующий элемент. Теперь, ли это, быть собственный вибрирующий Элемент, или ли это, быть внешний вибрирующий элемент, они Оба только вибрирующий элемент.
И нужно понять, согласно действительности, и истинной мудрости: " Это не принадлежит мне; это - я нет; это - не мое Эго " Также, как каждый называет " hut" ограниченное место , которое приходит, чтобы быть Средства древесины и натиск, тростников, и брения, даже в этом случае мы называем " body" Ограниченное место , которое приходит, чтобы быть посредством костей и Сухожилия, плоть и кожа.
Следовательно, я говорю: воскресающий из сознания зависим от Условия ; и без этих условий , никакое сознание не воскресает. И на любые условия воскресающий из сознания Иждивенец, после них это назван.
Сознание, чей воскресающий зависит от ока и форм, Названным " око - сознание "
Сознание, чей воскресающий зависит от уха и звука, Названным " ухо - сознание "
Сознание, чей воскресающий зависит от обонятельного органа и Ароматы, названы " нос - сознание "
Сознание, чей воскресающий зависит от языка и вкуса, Названным " язык - сознание "
Сознание, чей воскресающий зависит от тела и телесно входит в контакт, Назван " тело - сознание "
Сознание, чей воскресающий зависит от разума и идей, Названным " разум - сознание "
Безотносительно там имеет " corporeality" в сознании так Возникнем, который принадлежит Группе Corporeality., та имеет " feeling" - телесно ослабляют, причиняют боль, радость, печаль, или безразличный Чувство - принадлежит Группе Чувства. Безотносительно там имеет " perception" - визуальные объекты , звуки, ароматы, вкусы, телесно Впечатления, или объекты разума - принадлежат Группе Восприятия. Безотносительно там имеют умственный " formations" впечатление, воля, И т.д. - принадлежат Группе умственных Формирований. Независимо от того, что есть Из " consciousness" там, принадлежит Группе Сознания.
И невозможно, что любой может объяснять прохождение из один Существование, и вступление в новое существование, или возрастание, Увеличение, и развитие сознания, независимого от corporeality, чувство, восприятие, и умственные формирования.
И тот, который является преходящим, является подчиненным страданию; и этого Который является преходящим, и подчиненным страданию и изменению, нельзя Справедливо говорите: " Это принадлежит мне; это - я; это - мое Эго "
Поэтому, безотносительно там, иметь corporeality, чувства, Восприятие, умственные формирования, или сознание, ли собственный Или внешний, или грубый или тонкий, высокий или низкий, далеко или около, один Должен понять, согласно действительности, и истинной мудрости: " Это делает Не принадлежат мне; это - я нет; это - не мое Эго "
Предположим, человек, кто - не слепой, должны были созерцать многие пузырьки На Ганге, поскольку они ведут по; и он должен наблюдать их, И тщательно исследуйте их. После тщательно исследования их, они Будет казаться к нему пустым, нереальным, и несущественным. В точно Тот же самый путь, инок созерцает все телесные явления, Чувства, восприятие, умственные формирования, и государства Сознание - ли они, иметь прошлое, или подарок , или Будущее, далеко, или около. И он наблюдает их, и исследует их Тщательно; и, после тщательно исследования их, они явятся к нему Пустой, пусто, и без Эго
Whoso восхищает в corporeality, или чувстве, или восприятии, или умственный Формирования, или сознание, он восхищает в страдании; и whoso Восхищения в страдании, не будут освобождены от страдания. Так я говорю
Как может Вы находить восхищение и радость,
Где там горит без конца?
В самой глубокой тьме Вы обернуты!
Почему Вы не ищете свет?
Смотрите на эту марионетку здесь, хорошо манипулируемый,
Куча многих ран, накопленных,
Diseased, и полный алчностью,
Непостоянный, и непостоянный!
Пожирается к старому возрасту это тело,
Добыча болезни, слабой и хилой;
К частям ломает это гнилое тело,
Вся жизнь должна истинно закончиться в смерти.
Делал Вас, никогда не см. в мире человека, или женщину, кто являющийся больным, Притесняемый, и тяжело больной, и валяющийся в его собственной скверне, был Вознесенный некоторыми людьми, и помещенный в кровать другими? И делал Думающийся никогда пришел к Вам, что также Вы являетесь подчиненными болезни, что Также Вы не можете выходить этого?
Делал Вас, никогда не см. в мире труп человека, или женщины, один, Или два, или тремя днями после смерти, раздутой, синий - черный в цвете, И полный растлением? И мысль никогда не приходит к Вам это Также Вы подчиненны смерти, это также Вы не можете выходить этого?
( Продолжает ...)
Будда, наш Бог, приносит утешение утомленному и скорбь - загруженный; Он восстанавливает мир к тем, кто разрушены под бременем Жизнь. Он дает храбрость слабому, когда они были бы fain отказываться Сам доверие и надежда. Вы, кто страдают от скорбей Жизнь, Вы, кто должны бороться и претерпевать, Вы, кто тоскуют о жизни Из истины, радуйтесь в довольных новостях! Есть елей для Раненный, и есть хлеб для голодного. Есть вода для Измученный жаждой, и есть надежда на отчаянный. Есть легкий для Те во тьме, и там - неистощимое благословение для Вертикально.
Исцелите ваши раны, Вы ранили, и наедаться, Вы голодный. Покой, Вы утомляете, и Вы, кто измученные жаждой, подавляют вашу жажду. Искать К свету, Вы, кто сидят во тьме; будьте полны хорошим настроением, Вами Кто несчастны.
Доверие по правде говоря, Вы, кто любят истину, для царства Праведность основана на землю. Тьма ошибки Рассеянный светом истины. Мы можем видеть наш путь и брать фирму И некоторые шаги. Будда, наш Бог, открыл истину. Истина вылечивает наши болезни и искупает нас от погибели; истина Усиливает нас в жизни и в смерти; истина один может торжествовать Зла ошибки. Радуйтесь в довольных новостях!
Везде, где Вы смотрите, есть мчащийся и борьба, и нетерпеливый Преследование удовольствия. Есть бегство паники от боли и смерти, И горячий - флеймы горения желаний. Мир - Ярмарка Тщеты, Полный изменениями и преобразованиями. Все - Samsara, превращение Колесо Существования.
Ничто не есть постоянный в мире? Имеется ли во всеобщем Суматоха, которую никакой отдых не размещает, где наше обеспокоенное сердце может находить мир? Там ничто вечное? О, то, что мы могли иметь прекращение Беспокойство, что наши желания горения были бы погаситься! Когда будет Разум стал спокойным и составленным?
Будда, наш Бог, был огорчен в бедах жизни. Он увидел Тщета мирского счастья и искавшего спасения в одной вещи Это не будет исчезать или погибать, но пребудет навечно.
Вы, кто долго для жизни, изучите , что бессмертие скрыто в Быстротечность. Вы, кто желают счастья без жала сожаления, Ведите жизнь праведности. Вы, кто тоскуют о богатстве, получаете Сокровища, которые являются вечными. Истина - богатство, и жизнь истины Счастье.
Все составы будут распущены снова, но истины который Определите все комбинации и разделения, поскольку законы природы претерпевают Навсегда и да. Тела падают чистить, но истины разума Не будет истребляться.
Истина не знает ни рождение, ни смерть; это не имеет никакого начала и никакого конца. Добро пожаловать истина. Истина - бессмертная часть разума. Установить Истина в вашем разуме, для истины - образ вечных; Это изображает неизменный; это открывает вечный; истина Дает к смертным благо бессмертия.
Будда возвестил истиной; позвольте истине Будды Обитайте в ваших сердцах. Гасите во вас непосредственно каждое желание это Противодействует Будде, и на совершенстве вашего верующего Возрастание Вы станет подобным его. Таковой вашего сердца, который Не может или не будет развивать в Будду, должен погибнуть, поскольку это прост Иллюзия и нереальный; это - источник вашей ошибки; это - причина Из вашего горя.
Вы достигаете бессмертия, заполняя ваш разум с истиной. Поэтому, становящиеся подобные сосуды соответствуют, чтобы получить Владыко Слова. Очистите Вас зла, и освятите ваши жизни. Есть Никакой другой путь достигающей истины.
Учитесь, чтобы различить между Сам и Истина. Сам - причина Эгоизм и источник зла; истина не раскалывает ни к какому сам; это Всеобщий и лидерство к правосудию и праведности. Сам, это, который Кажется тем, кто любят их сам как их являющийся, - не Вечный, вечный, нетленный. Ищите не сам, но искать Истина.
Если мы освобождаем наши души от нашего мелкого selves, не желаем никакой больной к Другие, и стали ясными как кристаллический алмаз, отражающий свет Из истины, какое сияющее изображение явится в нас отражающий вещи Как они, без примеси горения желаний, без Искажение ошибочной иллюзии, без агитации прилипания И волнение.
Все же Вы любите сам и не будете отказываться сам от любви. Так будьте это, но Тогда, истинно, Вы должны учиться, чтобы различить между ложным сам И истина сам. Эго со всем его самомнением ложно сам. Это - нереальная иллюзия и скоропортящаяся комбинация. Он только, кто Определяет его сам с истиной, достигнет Нирваны; и он, кто Ввел Нирвану, достиг Buddhahood; он приобрел Высшее благо; он стал вечным и бессмертным.
Все составные вещи должны быть распущены снова, миры будут ломаться к Части и наша индивидуальность будут рассеяны; но слова Будда останется навсегда.
Исчезновение сам - спасение; уничтожение сам- Условие просвещения; смывание сам - Нирвана.
Счастливо - он, кто прекратил жить для удовольствия и покоев в Истина. Истинно его самообладание и спокойствие разума самое высокое Счастье.
Позвольте нам брать наше убежище в Будде, поскольку он нашел Вечный на переходн& процессе. Позвольте нам принимать наше убежище это который Является неизменным в изменениях существования. Позвольте нам брать наше убежище В истине, которая установлена через просвещение Будда. Позвольте нам брать наше убежище в общине тех, кто ищут Истина и попытка, чтобы жить в истине.
Но в изменяющихся вещах есть постоянство закона, и когда Закон замечен, что есть истина. Ложь истины, скрытая в Samsara как Постоянный в его изменениях.
Истина желает явиться; истина longs, чтобы прийти в сознание; истина Стремится знать себя.
Есть истина в камне, поскольку камень - здесь; и никакое всемогущество В мире, никаком боге, никаком человеке, никакой демон, не может истреблять его существование. Но камень не имеет никакого сознания. Есть истина на растении и Его жизнь может расширяться; растение растет и созревает и плодоносит. Его красота изумительна, но это не имеет никакого сознания. Есть истина В животном; это переносит и чувствует его среду; это Отличает и учится, чтобы выбрать. Есть сознание, но это Является еще не сознанием Истины. Это - сознание сам Только.
Сознание сам dims ока разума и скрывается Истина. Это - происхождение ошибки, это - источник иллюзии, этого Является зачатком зла. Сам рождает эгоизм. Нет никакого зла, но Какой потоки от сам. Нет никакой неправильный, но что сделано Утверждение сам. Сам - начало всей ненависти, беззакония И клевета, наглости и непристойности, воровства и грабежа, Гнет и кровопролитие. Сам - Mara, искуситель, зло doer, Творец вреда. Сам соблазняет с удовольствиями. Сам Обетование Рай феи. Сам - покрывало Maya, чародея. Но Удовольствия сам нереальны, его paradisian лабиринт - дорога К горю, и его исчезающей красоте разжигает флеймы желаний это Никогда не может быть удовлетворен.
Кто должен избавить нас от всемогущества сам? Кто должен спассть нас От горя? Кто должен восстановить нас к жизни блаженства?
Есть горе в мире Samsara; есть много горя и Боль. Но более великий чем все горе - счастье истины. Истина Дает мир тоскующему разуму; это побеждает ошибку; это подавляет Флеймы желаний; это ведет к Нирване. Блаженное - он, кто нашел Мир Нирваны. Он - в покое в борьбе и Скорби жизни; он - прежде всего изменения; он - горное рождение и Смерть; он остается незатронутым злами жизни.
Блаженное - он, кто нашел просвещение. Он торжествует, хотя Он может быть ранен; он блажен и счастлив, хотя он может страдать; Он силен, хотя он может сломаться под бременем его Дело; он бессмертен, хотя он умрет. Существо его Будучи - чистота и благо.
Блаженное - он, кто достиг священного государства Buddhahood, для Он пригоден, чтобы разработать спасение его товарища существа. Истина Принял его обитель в нем. Совершенная мудрость освещает его Понимание, и праведность воодушевляют цель весь его Обряды . Истина - живое всемогущество для добра, неумирающего и Непобежденный! Решите истину в вашем разуме, и распространите это среди Человечество, для истины один - спаситель от зла и горя. Будда нашел истину, и истина была объявлена Будда! Благословленный, быть Будда!
Царь, ее муж, почел ее в ее святости, и духе Из истины, блаженной и сильной в его мудрости подобный белый Слон, сошел на ее. Когда она знала что час Материнство было около, она попросила, чтобы царь послал ее дом ей Родители; и Suddhodana, беспокоящийся о его жене и дитяти она Нес бы его, охотно предоставил ее запрос.
В Lumbini есть красивая роща, и когда Mayadevi прошел Через это деревья были одна месса ароматных цветов и многих Птицы пели в их ветвях. Царица, желая, чтобы прогуляться Через теневые хождения, оставил ее золотой palanquin, и, когда ею Достигнутый гигантское sala дерево посреди рощи, чувствовало что ее Час пришел. Она захватила ветвь. Ее дежурные висели a Завеса о ней и отставной. Когда боль страдания сошла Ее, четыре пречистых склонных ангела великого Brahma предложили золотой Сеть, чтобы получить чадо, кто пришло дальше от ее правильной стороны подобно Воскресающее солнце, яркое и совершенное.
Brahma - ангелы брали дитя и размещение его перед матерью Говорящийся: " Радуйте, O царицу, могущественный сын был рожден к там "
В ее кушетке стоял престарелая женщина, умоляющая небеса, чтобы благословить Дитя. Все миры затоплялись со светом. Слепой Полученный их вид тоской, чтобы видеть приходящую славу Бога; Глухой и глухой сказал друг с другом добрых предзнаменований Указание рождения Будды, чтобы быть. Изогнутый стал Прямо; хромой шел. Все заключенные были освобождены от их Цепочки и огни всего ада были погаситься.
Никакие облака, собранные в небесах и оскверненных потоках не стали Ясный, пока небесная музыка звонила через воздух и ангелов Радованный с радостью. Без эгоистичной или частичной радости но для Польза закона они радовались, для создания, охваченного в океане Боль должна была теперь обрести освобождение. Крики зверей были успокоены; все Злые существа получили любящее сердце, и мир правил на Земля. Mara, дьявол, один был огорчен и радовал нет.
Naga цари, искренне желая показывать их почитанию для Достопочтенный закон, поскольку они оплатили честь прежним Буддам, теперь Пошел приветствовать Bodhisattva. Они рассеяли перед ним mandara Цветы, радующиеся с сердечной радостью, чтобы оплатить их религиозное преклонение.
Царский отец, обдумывая значение этих знамений, был теперь полон Из радости и теперь рана беспокоила. Царица мать, созерцая ее Дитя и волнение, которое его созданное рождение, чувствовало в ней Робкое сердце муки сомнения.
Теперь был в то время в роще около Lumbini Asita, rishi, Продвижение жизни отшельника. Он был Brahman удостоенного выражения лица, Знаменитый не только для мудрости и учености, но также и для его навыка в Истолкование знамений. И царь пригласил его видеть Царское чадо.
Провидец, созерцая князя, плакал и вздыхал глубоко. И когда Царь увидел слезы Asita, который он стал встревоженным и спросил: " Почему имеет Вид моего сына вызвал там печаль и боль? "
Но сердце Аситаа радовалось, и, зная разум царя, чтобы быть Озадаченный, он обратился к нему, высказывание: " царь, подобно луне, когда Полный, должен чувствовать великую радость, поскольку он родил дивно благородный Сын. Я не поклоняюсь Brahma, но я поклоняюсь этому дитяти; и боги В храмах происдет от их мест чести поклоняться ему. Высылайте все беспокойство и сомнение. Духовные проявленные предзнаменования Укажите, что дитя, теперь рожденный принесет избавление к целому Мир.
" При воспоминании, что сам я являюсь старым, на том свидетельстве, я не мог держаться Мои слезы; пока мой конец продвигается, и я не буду видеть славу Из этого чада. Для этого сына вашего желания управляют мир. Колесо Из империи придет к нему. Он будет или царь царей к Управляйте всеми странами земли, или истинно станет Буддой. Он рожден ради всего что жизни. Его пречистое учение Будет походить на берег, который получает потерпевший кораблекрушение. Его всемогущество Размышление будет походить на крутое озеро; и все создания, выжженные с Засуха похоти может свободно пить этого. На огне Алчность он заставит облаку его благодати воскресать, так, чтобы Дождь закона может гасить это. Тяжелые врата Отчаяние будет он открывать, и давать избавление всем созданиям Пойманный в ловушку в сам переплетенные петли безумия и невежества. Царь закона пришел дальше, чтобы спасти от рабства весь бедный, Жалкий, беспомощный "
Когда царские родители слышали слова Аситаа, они радовались в их Сердца и названный их новорожденным младенцем Сиддхаттой, который является им кто Выполнил его цель "
И царица говорила ее сестре, Паджапати: " мать, кто имеет Перенесенный будущее Будда никогда не будет рождать другого дитя. Я Скоро оставит этот мир, моего мужа, царя, и Siddhattha, Мой дитя. Когда я ушел, быть Вы мать к ему " И Паджапати Плачите и обетованным.
Когда царица отбыла из живого, Паджапати брал мальчика Siddhattha и воздвигнутый его. И как свет лунных увеличений Постепенно, так что царский дитя росло со дня на день в памяти И в теле; и правдивость и любовь обитали в его сердце. Когда a Год пропустил Suddhodana царь, сделанный Паджапати его царица и Никогда не было лучшей мачехи чем она.
Но kinsfolk ответил и говорил: " князь молод и Тонкий; и при этом он не узнал любую из наук. Он не был бы Способный поддерживать нашу дочь, и должен там быть военный, он был бы Неспособный справляться со врагом "
Князь не был неистов, но задумчив в его природе. Он любил Оставаться под великим jambu деревом в садей его отца, и, Соблюдение путей мира, дало себе до размышления. И Князь говорил его отцу: " Пригласите наш kinsfolk, что они могут См. меня, и поместите мою силу в испытание " И его отец делал как его Сын предлагал его.
Когда kinsfolk пришел, и люди города Kapilavatthu Собрался, чтобы испытать мастерство и ученость князя, его Доказанный непосредственно мужественный во всех упражнениях оба из тела и Разум, и там не был никакой соперник среди юности и людей Индии Кто мог превзойти его на любом испытании, телесном или умственном. Он ответил на Весь
( Продолжает ...)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html