Атанасиус, b. c.295, d. 373, был епископ Александрии и a Заступник Христианской веры в течение 4-ого столетия Кризис Арианства. Он получил классический и теологический Образование в Александрии, где он был также рукоположен дьякон И назначенный секретарь Епископа Александра. Как a Теологический эксперт в Соборе Нике, которая собралась В 325, чтобы осудить Арианское отклонение Божества Христоса, Атанасиус защищал единство Христоса и как Бог и человек ( См. Соборы Нике). В 328 он следовал За Александром как Епископ видящегося, по который он должен был председательствовать для 45 Годы. Семнадцать из них были потрачены в изгнании, наложены на Его в пяти отдельных случаях между 335 и 366, в значительной степени Через маневрирования Arianizing стороны .
Атанасиус энергично противопоставил обозрения его Арианина Противники в его писаниях в защиту Никейского православия. Они были написаны главным образом между 336 и 359 И включите три Беседы Против Ариан (c.358). Ранее дело, На Воплощении Слова (c.318), Принесенный к его самому полному выражению православное учение Искупление. Его Жизнь Святого Антония (c.356) важна Источник для раннего Монашества. После его заключительного восстановления К богослужению, Атанасиус провел его последние годы в мире и Умирающийся в 373. Его праздник - 2 мая.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Росс Макензи
Библиография
Крест, F. L., Изучение Святого Атанасиуса (1945).
( Приблизительно 296-373)
Епископ Александрии от 328 до 373. Бескомпромиссный Противник Арианства, Атанасиус был особенно инструментальный в обеспечении О его осуждении в Соборе Нике. Он расценен как Самый великий богослов его времени.
Атанасиус стал взрослым в пределах чина имперской церкви, Учреждение, к который он проводил быстрым повсюду его жизни. Из его ранний Годы немного известны. Это говорит , что он был сын зажиточных Родители, но в более поздних годах, он прояснял, что он был бедный человек. Как Юность он привлек уведомление об Александре, кто осуществлял контроль видящийся Из Александрии. В раннем веке Атанасиус был принят в домашнее хозяйство Из епископа и обеспечивался лучшее обучение, что времена могли Позволить себе. Его образование было по существу Греческое; он был a " classicist" и Никогда, кажется, не приобретает никакое познание Еврея. Он демонстрировал, Конечно, влияние оба из его патрона, Александра, и Ранее Александрийский мыслитель, Ориген. Он нумеровал среди его ранее Знакомства и обучающие программы некоторые, кто страдали в великом Преследование, и он без сомнения привлек некоторых из интенсивности его веры От горячности, порожденной в тех важных годах. Не намного позже он Направленный двадцать, Атанасиус погрузился в писание и произвел теологический Дела длительного значения. Каждый был Язычники Мятежника, защита Христианство против язычества; другой был De incarnatione, Попытка объяснять учение искупления.
В течение этого периода писания Атанасиусу действовал как секретарь И доверенное лицо его епископа, кого он был лично сделан дьяконом. Это Был в этой способности , что он посетил первый всеобщий собор, проведенны в Нике в 325. В соборе антиарианская сторона во главе с Епископом Александр выиграл звучную победу по Арианскому subordinationism. Собор подтверждал, что Сын Божий был " из одного вещества с Отец, " что означает что оба общий подобно в фундаментальной природе Божество. После того, как собор заключил, Атанасиус возвратился с его епископом К Александрии и длительный работать с ним в установлении веры Это было определено в Нике. В 328 Александрах умер и Атанасиус Следующийся его в видящемся.
Срок пребывания Атанасиуса как Епископ Александрии был отмечен пять Периоды изгнания. Его энергичная защита Никейской формулы вызвала ему Быть адресатом для жертвователей Ария, кто сплотился после Собор. Однако, в течение его сорока шести лет как епископ был Несколько лет относительного мира в империи и церкви для Атанасиус, чтобы свершиться много как богослов. По общему признанию он был a Служитель Церкви и пастырь скорее чем систематический или спекулятивный Богослов. Однако, это не подразумевает, что его мысль - не убедительна, Но что его дело, развитое в ответ на нужды каждого момента Скорее чем на основе требований системы. Его дела Пастырский, exegetical, полемический, и даже биографический; есть нет Единственный трактат, который пытается представлять все количество его богословия. Однако, для Атанасиуса истина или ошибочность учения к Быть оцените на основе меры, в которой это выражает два основной Принципы Христианской веры: монотеизм и учение Спасение. Они - foci для его теологического отражения.
В Язычниках Мятежника, Атанасиус обсуждает средства, которыми Бог может быть Известный. Они - преимущественно два: душа и природа. Бог может быть известен Через человеческую душу, для " хотя сам бог - прежде всего, Дорога, которая ведет к Нему - не далека, ни даже вне нас непосредственно, но- В пределах нас, и возможно найти это ourselves" (30.1). Это Чтобы говорить, изучая душу, мы можем выводить кое-что о природе Бог. Душа невидима и бессмертна; поэтому, истинный Бог должен Будьте невидимы и бессмертны. Безусловно, грех предотвращает душу от Совершенно достижение видения Бога, но души был сделан согласно К божественному образу и были предназначены походить на зеркало в который Тот образ, который является Словом Божье, сиял бы. Это Платоническое Тема, которая стала частью Александрийской традиции начиная с Оригена.
Также возможно познать Бога через его создание, который, " как Хотя в письменных характерах, объявляет в громком гласе, в соответствии с его чином И гармония, ее собственный Бог и Creator" (Язычники Мятежника, 34.4). Но Чин показов вселенной не только, что есть Бог но также и что Он - тот. Если были больше чем единый Бог, единство цели это Может быть воспринят повсюду космоса, был бы невозможен. Кроме того, Чин и причина в пределах природы показывают тому Богу, создал это и Управляет этим через его Слово. Для Атанасиуса, Слово Божье, кто управляет Мир - живой Закон Бога, то есть Слово, кто - Бог Непосредственно. Этот взгляд Бога указывает что Атанасиуса, даже прежде Становление вовлеченным в Арианский конфликт, развило понимание Из Слова, которое было различно, не только от Ариан, но также и от Тот взгляд , проведенны намного более ранними богословами. Перед Атанасиусом был Склонность устанавливать различие между Отцом и Словом На основе контраста между абсолютным Богом и подчиненным Божество. Это было, Атанасиус настаивал, несовместимым с Христианином Монотеизм.
Другой столп богословия Атанасиуса был soteriology. Спасение которого стенды человеческого рода в нужде являются непрерывными с созданием, Для этого - фактически создание заново падающегося человеческого рода. В грехе, человеке Отказанный образ Бога; элемент распада был представлен В пределах создания через грех. Это может быть удалено только через новое дело Из создания. Следовательно, центр учения Атанасиуса Искупление - тот сам единственный Бог, может спассть человечество. Если спасение То, что мы нуждаемся - действительно новая тварь, только Творец может приносить это. Это требует, чтобы Спаситель был Богом, поскольку только Бог может предоставлять существование Подобный его.
Принципы монотеизма и учения искупления, на которое повлияют Атанасиус в его формулировке параметров против Ариан. Принимая во внимание, что Они обычно призывали к логическому анализу и тонким различиям, Атанасиус постоянно упоминал два великих столпа его веры. В этом смысле, значение Атанасиуса лжет не так много в его Писания непосредственно как в вещах он защищал и сохранил в a Жизнь, полная напряженностью и волнением. В критическом моменте в История церкви он поддержала необходимый характер Христианства В его борьбе с Арианами и императорами. Но для него, Harnack имеет Говорящийся (История Догмы, II), церковь вероятно упала бы в Руки Ариан.
J F Johnson
Библиография
H. von Campenhausen, Отцы Греческой Церкви; J.
W. C. Палочка, Доктора и Соборы; F. L. Крест, Изучение Атанасиуса.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html