В его Summa Theologiae (1267-73) Сент-Томас Aquinas Представленный синтез Aristotelian логики и Христианина Богословие, которое должно было стать основанием Католика Учение на широком разнообразии тем. Фома делила его Дело в три части, первый имеющий дело с существованием И природа Бога и вселенной он создал, второй С человеческой деятельностью и этикой, и третий с Христосом И таинства. Каждая часть составлена из ряда Открытые вопросы, в ответе, к который он представляет его Параметры противников также как его собственный перед опровержением Прежний. Демонстрирован повсюду убеждение Фомы это Не может быть никакого противоречия между истинами веры, Основанный на божественном откровении, и таковых человеческой причины.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Aquinas был рожден благородной семьи в Roccasecca, около Aquino, И был образован в Бенедиктинском монастыре Монт Кассино И в Университете Неаполя. Он присоединился к Доминиканскому чину В то время как все еще новичок в 1243, год его отца Смерть. Его мать, община оппозиционно настроенной в отношении Фомы с нищенствующим Чин, ограничил его к замку семьи в течение более года в a Суетная попытка делать его отказывается от его выбранного предначертания. Она выпускала Его в 1245, и Aquinas тогда путешествовал к Парижу, чтобы продолжить его Занятия . Он учился под Немецким Схоластическим философом Албертусом Магнус, после него к Кельну в 1248. Поскольку Aquinas был Крупный и молчаливый, его товарищ новички призывал им Глухой Вол, Но Албертус Магнус, как считают, предсказывает это " этот вол будет Однажды заполните мир его ревом "
В 1256 Aquinas была предоставлена докторантуру в богословии и назначена Профессор философии в Университете Парижа. Римский Папа Александр IV (правил 1254-1261) призывал его к Риму в 1259, где он действовал Как советник и лектор к папскому суду. Возвращение к Парижу в 1268, Aquinas немедленно стал вовлеченным в противоречие с Французский философ Сигер de Брабант и другие последователи Исламских Философ Аверроес.
Averroism угрожал непорочности и превосходству Католика Учение и заполненные православные мыслители с тревогой. Игнорировать Aristotle, Как интерпретируется Averroists, был невозможен; осуждать его Учение было неэффективно. Он был должен считал. Албертус Магнус и другие богословы попытались иметь дело С Averroism, Но с небольшим успехом. Aquinas следовавший блестяще.
Примиряющий Августинский акцент на человеческий духовный принцип С требованием Averroist автономии для познания, полученного из Чувства, Aquinas настаивали что истины веры и таковых Опыт смысла, как представлено Aristotle, является полностью совместимым И дополнительный. Некоторые истины, типа такового таинства Воплощение, может быть известно только через откровение, и другие, такой Как таковой состава материальных вещей, только через опыт; Тем не менее другие, типа такового существования Бога, известны через Оба одинаково. Все познание, Aquinas проведенный , происходит в сенсации, но Данные смысла могут быть сделаны понятными только обрядом ума, Который поднимает, думал к предчувствию такой невещественный Факты как человеческая душа, ангелы, и Бог. Достигать понимания Из самых высоких истин, те, которыми религия заинтересована, Помощь откровения необходима. Умеренный реализм Аквинаса ставил universals твердо в разуме, в оппозиции критическому реализму, который Установленный их независимость человека думала. Он допустил основание Для universals в существующих вещах, однако, в оппозиции nominalism И conceptualism.
Aquinas левый Париж в 1272 и перешел к Неаполю, где он организовывал Новая Доминиканская школа. В марте 1274, при путешествии к Собору Из Lyon, к которому он был уполномочен Римским Папой Грегорием Кс, Аквинас Заболел. Он умер 7 марта в Цистерцианском монастыре Fossanova.
Аквинас канонизировался Римским папой Иоанн XXII в 1323 и возвещал Доктором Из Церкви Римским Папой Пиусом В в 1567.
Выполнение Аквинаса было огромно; его дело отмечает один из немногие Великие кульминации в истории философии. После Аквинаса, Западные философы могли выбирать только между смиренно после него И вычеркивающий в некоторых в целом различное руководство . В Столетия немедленно после его смерти, доминирующей склонности, Даже среди Католических мыслителей, должен был принять вторую альтернативу. Интерес в философии Томиста начал возрождаться, однако, к Конец 19-ого столетия. В энциклике Aeterni Patris ( Отец вечный, 1879), Римский папа Лео XIII рекомендовал той Святой Фоме Философия, быть сделано основанием наставления во всем Католике Школы. Римский Папа Пиус XII, в энциклике Humani Generis ( Человеческий род, 1950), подтверждал, что философия Томиста- Вернейший наставник к Католическому учению и смущенный все отъезды От этого. Томизм остается ведущей школой современной мысли.
Среди мыслителей, Католика и некатолика подобно, кто Работали в пределах структуры Томиста, были французы Философы Джакквес Маритаин и Йtienne Gilson.
Святая Фома была чрезвычайно плодовитый Творец, и приблизительно 80 дел Приписанный ему. Два наиболее важный - Summa Язычники Мятежника ( 1261-64; сделка. На Истине Католика Фаита, 1956), тесно Аргументированный трактат намеревался убедить интеллектуальных Мусульман Истина Христианства; и Summa Theologica (Итоговый Трактат Богословие, 1265-73), в трех частях (на Боге, моральная жизнь человека, И Христос), которого последний был оставлен незаконченным. Summa Theologica был переиздан часто на латыни и жаргон Издания.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html