Путь жизни и думал, что преследуется независимо от Бога или Религия. Латинский корень saeculum упомянул родословие или возраст. " Secular" пришел, чтобы подразумевать " принадлежность этому возрасту, мирской " Вообще Сроки , атеизм вовлекает утверждение постоянных, это - мирской Факты, наряду с отречением или исключением трансцендентных, Факты не от мира сего. Это - мировой взгляд и стиль жизни, ориентируемый к Светский скорее чем священный, естественный скорее чем Сверхествественный. Атеизм - нерелигиозный подход к индивидууму и Социальная жизнь.
Исторически, " secularization" сначала упомянутый процесс Передача свойства от церковной юрисдикции до такового Государство или другая нецерковная власть . В этот установленный Смысл, " secularization" все еще означает сокращение формальных религиозного Власть (например, на образовании). Установленное отделение церкви от государства было Подпитанный поломкой объединенного Христианского мира начиная с Реформации, С одной стороны, и возрастающей модернизацией общества и Культура от Просвещения до современного технологического общества, на Другой. Некоторые аналитики предпочитают срок " laicization" описывать это Установленное отделение церкви от государства общества, то есть замена Официальное религиозное водительство нецерковной властью .
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
В то время как установленное отделение церкви от государства и идеологическое отделение церкви от государства имеют Перейденный одновременно за прошлые немногие столетия, отношения Между этими двумя - не causally точен или необходим. Так, даже в a Средневековый, установка Constantinian, формально религиозная в характере, людях И женщины не были иммунные от наличия их жизни, думал, и дело Имеющий форму светским, это - мирские соображения . Аналогично, в institutionally светское (секуляризующееся) общество это возможно для Отдельные лица и группы, чтобы жить, думать, и работать способами, которые Руководствуйтесь и управляемый Богом и религиозными соображениями .
Отделение церкви от государства, тогда, является самостоятельно фактом истории и смешанное Благословение. Атеизм, однако, как всесторонняя философия жизни Выражает дисквалифицированный энтузиазм к процессу отделения церкви от государства Во всех сферах жизни. Атеизм смертельно испорчен reductionist взгляд действительности, отвергая и исключая Бога и Сверхествественный в близорукой фиксации на постоянном и естественном. В Современное обсуждение, атеизм и гуманизм часто замечены в Тандем как светский гуманизм, подход к жизни и думал, индивидуум И общество, которое прославляет создание и отклоняет Творца. Как Такой, атеизм составляет соперника к Христианству.
Христианские богословы и философы схватились различными способами Со значением и воздействием отделения церкви от государства. Friedrich Schleiermacher Был первый богослов, который будет делать попытку радикального повторного заявления Христианство в терминах Ренессанса и гуманиста Просвещения и Рационалистические мотивы. В то время как его усилия были блестящие и чрезвычайно Влиятельный в развитии богословия, критики зарядили это довольно Чем спасение Христианства, Шлеиермачер предал важные аспекты Вера в его переопределение религии в терминах человеческого чувства Из зависимости.
Никакое современное обсуждение Христианства и атеизма не может выходить Имея дело с провокационными Письмами и Бумагами от Темницы penned Dietrich Bonhoeffer. Прежде всего, потому что дело фрагментарно и Неполный, понятия Бонхоеффера типа " мирской Христианин, " " достигающийся совершеннолетия человеком, " всемирное прибытие в " взрослая жизнь, " и нужда для a " нерелигиозное истолкование Библейского terminology" были Подчиненный нагретым дебатам об их значении и значении. Friedrich Gogarten (Действительность Веры, 1959), фургон Павла Buren (Светский Означая евангелия, 1963), Харви Кокс (Светский Город, 1965), Рональд Грегор Смит (Светское Христианство, 1966), и " death-of-God" богословы - примеры тех, кто преследовали тот Возможное предначертание, вновь заявляя Христианство в терминах светского мира. Кеннет Хамилтон (Жизнь в Большом шаге, 1968) отрицает, что это- Лучший способ интерпретировать Bonhoeffer и обсуждает что Немецкого богослова Никогда дрогнул в его основной, православной позиции.
В то время как обсуждения среди богословов в течение 1950-ых и 1960-ых ухаживали Сосредотачиваться на приспосабливании Христианского богословия к отделению церкви от государства, 1970-ым И 1980-ые увидели энергичное новое сопротивление атеизму в многих четвертях. Джакквес Еллул (Новые Бесы, 1975) был среди нескольких обсуждений гласов Тот атеизм был самостоятельно форма религии и был антагонистический оба К Христианству и к истинному Христианскому гуманизму. Франсис А. Шаеффер ( Как Мы Тогда должны Жить? 1976) и другие фундаменталисты и Консервативный evangelicals напал на светский гуманизм как великий Современный враг Христианской веры.
От перспективы библейского Христианского богословия, атеизм Виновный для наличия " обмененный истина Бога для лжи, и worshiped И обслуживаемый создание скорее чем Creator" (Рим 1:25). Наличие Исключенный трансцендентный Бог как абсолютный и объект Богослужение, атеист непреклонно делает мир человека и природы Абсолютный и объект богослужения. В библейских сроках , сверхествественный Бог создал мир и выдерживает его существование. Этот мир ( saeculum) имеет значение, потому что Бог создал это, продолжает сохранять Это, и действовало, чтобы искупить это. В то время как Бог - Бог истории и Вселенная, он - не опознаваемый ни с один (пантеизм). Люди Существуйте в свободе и ответственности перед Богом и для мира. Служба и товарищество определяют отношения человека Богу и Мир.
Ритуальный, теократический характер древнего Израиля изменен с Пришествие Христовкое. С делом Христоса, города и народа Являются secularized (desacralized), и церковью как храм Дух святой - то, что - теперь sacralized. Отношения церкви К обществу вокруг этого не определен в терминах миссии в resacralize это, налагая церковное правление на это. Отношения - одно из любящего богослужения и свидетеля, воззвания и Исцеливший . В этом смысле, тогда, отделение церкви от государства общества - Христианин Призывающий . То есть общество нельзя обожествить или абсолютизироваться, но Рассматриваемым как кое-что историческое и относительный. Только Бог наконец священный И абсолютный. Восстановление святости Бога, однако, будет подразумевать Надлежащая, относительная оценка этого мира.
Ни в каком смысле, конечно, является различием между священным и Светский unbridgeable пролом. Таким же образом тот Бог говорит и деяния В saeculum, Христиане должны говорить и действовать творчески и Искупительно. Это означает, что светский мир не должен быть оставлен К атеизму. Во всех случаях , Христианская жизнь в светском мире к Быть вынесите под Господством Иисуса Христа и в послушании к Воля Бога скорее чем желание мира. И в ситуациях, Типа Соединенных Штатов, где общим народным массам предоставляют избирательные права И приглашенный, чтобы иметь глас в общественной политике , общественном образовании, социальном Службы, и так далее, Христиане могут работать, чтобы гарантировать что Слово Божье Слышит и - данная комната среди многих других гласов, которые будут Составьте чужеродное целое. Настаивать что Слово Божье быть Наложен на все без исключения, чтобы падать еще раз в Небиблейский авторитаризм. Быть не в состоянии ясно сформулировать Слово Божье в saeculum, однако, должен согласиться в атеизме который, Исключение Творца, может вести только до смерти.
D W Гилл
Библиография
P. L. Berger, Священный Навес; K. Гамильтон, DCE, 609-10.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html