Реформация
Общая Информация
Реформация 16-ого столетия была движение в пределах Западного
Христианский мир, чтобы произвести чистку церкви средневековых злословий и восстанавливать
Учения и методы, что преобразователи поверили приспособленными
С Библией и моделью Нового завета церкви. Это
Ведомый нарушение между Католической Церковью и преобразователями
Чей вероучение и методы пришли, чтобы быть названным Протестантством.
Причины
Причинные факторы, вовлеченные в Реформацию были сложны и
Взаимозависимый. Предшественники Реформации надлежащий включенный
Движения, основанные Иоанном Виклифф (Lollards) и Иоанн Хусс
( Гуситы) в течение 14-ых и 15-ых столетий. Эта реформа
Группы, однако, были ограничены (в Англии и Богемии) и были
В значительной степени подавленный. Изменения в интеллектуальном и политическом климате
Были среди факторов, которые сделали движение реформы 16-ых
Столетие гораздо более огромный.
Культурный Ренессанс, который произошел в течение предшествующего столетия
С половиной был необходим предварителен, потому что это подняло уровень
Из образования, повторно подчеркнул древних классиков, вносил вклад
Мысль и изучение, и предлагаемый Гуманизм и риторика как
Альтернатива к Схоластике. Особенно через его акцент на
Библейские языки и близкое внимание к литературным текстам,
Ренессанс сделал возможным библейское толкование, которое вело
Богословское переистолкование Мартина Лютера. Кроме того, Христианин
Гуманисты подобно Десидериусу Ерасмусу критиковали церковные злословия
И продвинутый изучение и Библии и отцов церкви.
Изобретение печати Джоханном Гутенбергом обеспечило мощным
Орудие для распространения изучения и идей Реформации.
Те серьезные беды распространялись через церковь, был уже
Очевидный в Четвертом Латеранском Соборе в 1215, в который Римский папа Младенец
III запросил реформу. Само папство был ослаблено на его перемещение
От Рима до Авиньона (1309-77), Великой Ересью папства,
Который продолжался четыре десятилетия после того, и в соответствии с учением это
Высшая власть в церкви принадлежала всеобщим соборам
(Conciliarism). Римские папы Ренессанса были печально известно мирские.
Злословия типа simony, кумовства, и финансовых излишков возросли.
Церковь была пронизана продажностью и безнравственностью. Продажа
Индульгенции были особенно неудачная практика потому что это
Посягающийся на истинное духовное покаяние и усовершенствование жизни.
В то же самое время подлинное повышение популярной проявленной религиозности
Непосредственно и увеличенный неравенство между народными ожиданиями
И способность церкви удовлетворять духовные нужды. Некоторый превращенный
К мистике и внутренней религии, но великой мессе людей
Были беспокоен и не удовлетворил.
Существенное политическое изменение произошло в течение более позднего средневековья
Также. Священная Римская империя, которая потеряла связь частично как a
Результат его борьбы с папством в Противоречии Введения в должность,
Был ослаблен на возрастание фактически независимых территориального
Княжества и свободные имперские города. Внешне империя была
Ослабленный постепенным развитием этнических государств современных
Западная Европа. Монархии во Франции, Англии, и, позже, Испании
Развивали династическую силу и единство, которое допускало им в значительной степени
Управлять церковью в пределах их границ.
Экономно, воскрешение торговли и сдвига к денежной экономике
Имел эффект создания более сильного среднего класса в более городской
Общество. Церковь встретила финансовую трудность в это время потому что
Это стало вовлеченным в манориальную экономику , одержимым посаженным
Богатство, и имело скорбь, встречающую ее обширный административный,
Дипломатические, и судебные обязательства.
Развитие
Лютер
Реформация начала в Германии 31 октября 1517, когда Мартина Лютера,
Августинский университетский профессор в Виттенберге, отправлял 95 тезисов
Приглашение дебатов по законности продажи индульгенций.
Папство рассмотрело это как жест бунта и перешло к
Предпримите шаги против Лютера как еретик. Немецкие гуманисты
Причина поддержанного Лютера в течение ранних лет. Преобразователь
Три известных трактата 1520, Открытое Послание Христианину
Благородство Немецкого Народа Относительно Реформы Христианина
Имение, Вавилонское пленение Церкви, и На Свободе
Из Христианина, также выиграл его мощная популярная поддержка. Он был
Отлученный от Церкви в 1521, но в апреле того года в Диете в
Саморазмножающиеся вирусы он стояли перед Святым Римским Императором Чарльзом В и Немцами
Князи и отказались отрекаться если не доказано неправильно Библией или
Ясная причина. Он поверил, что спасение было дар лицам
Через освобождения от грехов благодатью, один и полученный
Ими через веру в Христос.
Лютер был защищен Фредериком III, избиратель Саксонии, и
Другие Немецкие князи - частично из интеллектуала и религиозный
Убеждение, частично из желания захватить церковное свойство, и
Частично, чтобы утверждать независимость имперского водительства - дал их поддержку
Преобразователям. В 1530 много князей и города подписали Аугсбург
Исповедь , представленная в Диете Аугсбурга как выражение
Евангельская вера. После лет конфликта урегулирование достигло
В Мире Аугсбурга (1555) при условии, что каждый Немецкий князь
Определил бы религиозную общину (Католик или Лютеранин)
Из территории он управлял. Lutheranism также стал установленным
Религия Дании, Швеции, Норвегии, и Финляндии. Кроме
Роль князей, однако, распространение Реформации быстро как a
Популярное движение. Это проникало Через Польшу, Богемию, Моравию, Венгрию,
И Трансильвания.
Zwingli
Реформация в Швейцарии первоначально развивалась в Цюрихе под
Предводительство священника Улрича Звинглиа. Zwingli был
Под влиянием Ерасмуса и Христианским гуманизмом. Он достиг
Евангельское понимание Христианства от его изучения
Библия и от контактов с Лютеранами. 1 января 1519, он
Начал 6-летний ряд проповедей по Новому завету, который передвигался
Муниципалитет и люди Цюриха к реформе.
Благоприятный ответ на Эти Шестьдесят семь Статей , который он подготовился
Для общественного спора с папским представителем в 1523, доказанный
Популярность его программы. Он запросил отмену
Месса (и ее замена символической Тайной вечерей), независимостью
От епископального водительства, и реформы городского государства , в который оба
Священники и Христианские правители соответствовали бы воле Бога.
Его распространение влияния к другим Швейцарским кантонам типа Базеля,
Святая Злоба, и Берн.
Кальвин
Через Лютеранина прокладывает дорогу и торговые миссионеры, евангельский
Распространение движения к Франции, где это победило, многие обращается, среди кого
Был Иоанн Кальвин. В 1536, Кальвин пошел в Женеву, где реформация
Во главе с Guillaume Farel был хорошо в процессе разработки. Кальвин был убежден к
Пребывание в Женеве и помогло организовывать вторую главную волну
Протестантство. В его Таинствах 1541, он дал новую организацию
К церкви, состоящей из пастырей, докторов, старших, и дьяконов.
Его Институты Христианской Религии (1536) имели великое влияние
Во Франции, Шотландия (куда Иоанн Нокс нес Кальвиниста
Реформация), и среди Пуритан в Англии. Женева стала
Центр великого миссионерского предприятия, которое достигло Франции,
Где Huguenots стал настолько мощным, что синод встретился в Париже
В 1559, чтобы организовать общенациональную церковь из приблизительно 2,000 преобразованный
Паствы. В результате французских Войн Религии,
Huguenot сторона был проверен, и французская монархия хранила царство
Католик.
Англия
Хотя Англия имела религиозное движение реформы под влиянием
Лютеранские идеи, Английская Реформация произошла как прямой результат
Из Царя Генри усилия VIII's, чтобы развестись с его первой женой, Кэтрин
Из Арагона. Формальный разрыв с папством управлялся
Фома Кромвелл, глава правительства царя. Под Кромвеллом
Руководство Парламент пропускало Поступок в Воздержании Обращений
( К Риму; 1533), сопровождаемый Поступком Превосходства (1534) полностью
Определение царского руководства по церкви. Как архиепископ
Кентербери, Фома Кранмер аннулировала брак Генри Кэтрин,
Разрешение царя, чтобы жениться на Анн Болейн. Хотя Генри непосредственно
Желайте, чтобы делать никакие богословские изменения, Cromwell и уполномоченный Cranmer
Перевод Библии в Английский язык, и Cranmer был в значительной степени
Ответственный за Книгу Литургии, принятой под Генри
Преемник, Эдвард VI. Прибыль то Протестантство, сделанное под
Эдвард (r. 1547-53) были потеряны под его Соборной сестрой Мари я
( r. 1553-58). Религиозное урегулирование (1559) под Елизаветой я,
Однако, гарантированный Англиканское установление.
Радикалы
Радикалы состояли из великого разнообразия сектантских известных групп
Как Анабаптисты из-за их общей оппозиции крещению младенцев.
Анабаптистский руководитель Фома Мунзер запустил ведущую роль в
Война Крестьян (1524-26), который был подавлен с поддержкой
Из Лютера. В Мюнстере, радикальные Анабаптисты установили (1533) a
Недолгая теократия, в которой свойство было проведено совместно. Это
Также был резко подавлен. Радикалы также затронули евангельский
Гуманисты и спиритуалисты, кто развивались высоко индивидуалистический
Религиозные философии.
Результаты
Очевидный результат Реформации был разделение Западных
Христианский мир в Протестантские и Соборные области. Другой результат был
Развитие национальных церквей; они усилили возрастание
Из современных национальных государств, также, как, ранее, выращивая национальный
Сознание облегчило развитие Реформации.
Соборная Контрреформация - включая основание
Иезуиты Игнатиусом Лойолой (санкционировали 1540), Собор Тренто
(1545-63), Расследование, Индекс, и преобразованное духовенство подобно
Чарльз Борромео - дал новую жизнь старой церкви и был частично
Результат движения Реформации. Наконец, Реформация
Представленные много радикальной перемены в мысли и в церковном
И политическая организация и так начала многие из тенденций это
Приняты, чтобы характеризовать современный мир.
Льюис В. Спиц
Библиография
Bainton, Роланд Х., Женщины Реформации (1977)
И Возраст Реформации (1984); Chadwick, Оуэн, Реформация
(1964); Cowen, I.B., Шотландская Реформация (1982); Черт, Г,
Английская Реформация (1964) и Немецкий Народ и Мартин
Лютер (1974); Черт, A.G., и другие., Реформация в Историческом
Думающийся (1985); Donaldson, Гордон, Шотландская Реформация (1972);
Эльтон, G.R., Реформа и Реформация: Англия, 1509-1558 (1978);
Grimm, Гарольд, Эра Реформации, 2-ой редактор (1973); Hillerbrand,
Ханс Дж., Христианский мир Делился: Протестантская Реформация (1971),
И, как редактор, Реформация (1978); McNeill, Иоанн Т., История
И Характер Кальвинизма (1954); Olin, Иоанн, и Шикарный , J.D., редакторы.,
Лютер, Ерасмус и Реформация (1970; repr. 1982); Ozment, Г R,
Реформация в Городах (1975), и Когда Отцы Управляли (1983);
Кузнец, Страница, Эпоха Реформации, 2 тт. (1962); Spitz,
Льюис В., Ренессанс и Движение Реформации (1971), и
Протестантская Реформация (1984).
Также, см.:
Протестантская Реформация (расширенная информация)
Каноны Dort
Belgic Исповедь
Гейдельбергская Исповедь
Helvetic Исповедь
Вестминстерская Исповедь
Аугсбургская Исповедь
This presentation in the original
English language
.
Электронная почта:
Russian e-mail?reformat
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html