Философский рационализм охватывает несколько берегов мысли, всех Из которого обычно совместно используют убеждение, что действительность фактически рациональна В природе и для что создание надлежащих выводов является необходимым Достижение познания. Такая дедуктивная логика и использование математических Процессы обеспечивают главные методологические инструментальные средства. Так, рационализм имеет Часто проведенный в отличие от эмпиризма.
Более ранние формы рационализма найдены по-гречески философией, больше всего Особенно в Платоне, кто проводил это надлежащим использованием рассуждения и Математика была предпочтительна для методологии естествознания. Последний - только по ошибке не в многих случаях, но и эмпиризм может только Соблюдите факты в этом мире изменения . Дедуктивной причиной, Платоном Поверившийся, что можно было извлекать врожденное познание, которое присутствует При рождении, полученном из царства форм.
Однако, рационализм более часто связывается с Просвещением Философы типа Descartes, Spinoza, и Leibniz. Это - эта форма Из континентального рационализма, который является главной заботой этой статьи .
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Врожденные идеи - те, которые являются самыми свойствами человеческого разума, Врожденный Богом. Также эти " pure" идеи известны априорно всеми Люди, и так поверит всеми. Столь важный были они для Рационалисты, которыми было обычно проведено , что эти идеи были Предпосылка для изучения дополнительных фактов. Дескартес поверил это, Без врожденных идей, никакие другие данные не могли быть известны.
empiricists напал на рационалистов в, это указывает, споря это Содержание так называемых врожденных идей фактически узнает через Опыт, хотя возможно в значительной степени неотражено на Человек. Так мы изучаем обширные количества познания через нашу семью, Образование, и общество, которое приходит очень рано в жизни и не могут быть Считаемым как врожденный.
Один рационалистический ответ на этот эмпирический раздор должен был указать Из этого они были много понятий, широко используемых в науке и математике Это не могло быть обнаружено один опытом. Рационалисты, Поэтому, заключенный, что эмпиризм не мог автономный, но Требуемые большие количества истины, которая будет принята надлежащим использованием Причина.
Возможно лучший пример этого заключения найден в философии Из Дескартеса. При начале с действительности сомнения он определил к Уверуйте ничто которого он не мог убедиться. Однако, по крайней мере один Действительность могла быть выведена из этого сомнения: он сомневался относительно, и должен Поэтому существуйте. В словах его известного dictum, " я думаю, поэтому Я-;
От реализации, которой он сомневался относительно, Дескартес заключил, что он был Иждивенец, конечный являющийся. Он тогда перешел к существованию Бога Через формы онтологических и cosmological параметров. В Размышлениях III-IV его Размышлений по Первой Философии Дескартес обсуждал что его Идея относительно Бога как бесконечный и независимый ясна и отлична Параметр для существования Бога.
Фактически, Дескартес заключил, что человеческий разум не был способен к Знание чего - нибудь более конечно чем существование Бога. Конечный являющийся Не был способен к объяснению присутствия идеи относительно бесконечного Бог кроме его необходимого существования.
Следующий Дескартес заключил, что, так как Бог был совершенен, он не мог Обольстите конечные существа. Дополнительно собственные средства Дескартеса для Оценке мира вокруг него давали его Богом и следовательно не будет Ввести в заблуждение. Результат был то, что независимо от того, что он мог выводить ясным И отличное размышление (типа найденного в математике) относительно Мир и другие должны поэтому быть истинны. Так необходимый Существование Бога и делает познание возможным и гарантирует истину Относительно тех фактов, которые могут быть ясно очерчены. Начало с Действительность сомнения Дескартес перешла к его собственному существованию, Богу, И к физическому миру.
Spinoza также учил, что вселенная работала согласно рациональному Принципы, что надлежащее использование причины открыло эти истины, и Тот Бог был окончательная гарантия познания. Однако, он отклонил Декартовкая двойственность в пользу monism (упомянутый некоторыми как Пантеизм), в котором было только одно вещество , названное Богом или природой. Богослужение было выражено рационально, в соответствии с природой Действительность. Из многих свойств вещества думал, и расширение было Наиболее важный.
Spinoza использовал геометрическую методологию, чтобы вывести эпистемологический Истины, которые могли быть проведены как фактическими. Ограничивая многое из познания к Самоочевидные истины, показанные математикой, он таким образом создал тот Из лучших примеров рационалистического системного строительства в истории Философия.
Leibniz формулируют его понятия действительности на его главном деле Monadology. В отличие от материалистского понятия атомов, monads уникален Метафизические модули силы, на которые не воздействуют в соответствии со внешними критериями. Хотя каждый monad развивается индивидуально, они находятся во взаимосвязи Через логический " preestablished гармония, " вовлечение иерархии monads размещенный достижением высшей точки в Боге, Monad monads.
Для Leibniz множества параметров открыл существование Бога, кто Был установлен как являющийся ответственным за упорядочение monads В рациональную вселенную, которая была " лучшее изо всего возможного worlds." Бог также был основание для познания, и это составляет Эпистемологические отношения между мыслью и действительностью. Leibniz так Возвращенный к понятию трансцендентного Бога намного ближе к положению Проведенный Дескартесом и в отличие от Spinoza, хотя ни он ни Spinoza начался с субъективного сам, также, как и Дескартес.
Так рационалистический epistemology был характеризован оба дедуктивным Процесс аргументации, со специальным вниманием, даваемым Математическая методология, и постановкой на якорь всего познания в Природа Бога. Система Спинозы Euclidean геометрии потребовала Демонстрация Бога или природы как одно вещество действительности. Некоторые Богословы Декартовкого убеждения, перемещенного в положение occasionalism, посредством чего умственные и физические события соответствуют каждому Другой (поскольку воспринятый шум падения дерева соответствует с Фактическое возникновение), поскольку они оба рукоположены Богом. Leibniz используемый Строгое приложение исчисления, чтобы дедуктивно получить бесконечный Сбор monads, которые достигают высшей точки в Боге.
Эта рационалистическая методология, и напряжение на математике в Специфический, был важное влияние на воскрешение современной науки В течение этого периода. Galileo проводил некоторых по существу связанными идеями, Особенно в его понятии природы как математически организовались И воспринятый также через причину.
Множество тенденций в английском деизме отражает влияние, и Подобия, континентальный рационализм также как Британский эмпиризм. Помимо принятия врожденного познания, доступного всем людям и Выводя суждений от такого общего познания, deists типа Маттю Тиндал, Антони Коллинс, и Фома Вулстон делали попытку к Отклоните чудеса и выполненное пророчество как свидетельства для специального Откровение. Фактически деизм в целом был в значительной степени характеризован как Попытка находить естественную религию кроме специального откровения. Многие Из этих тенденций отметил эффекты на современную более высокую критику.
Сначала, Locke, Hume, и empiricists, никогда утомленный нападением Понятие врожденных идей. Они утверждали, что маленькие дети дали немного, Если таковые вообще имеются, указание любого важного количества врожденного познания. Довольно empiricists был живой, чтобы указать, чтобы считать опыт как руководитель Школьный учитель, даже в младенчестве.
Во вторых, empiricists также утверждал, что причина не могла быть единственна ( Или даже первоначальное общество) средства достижения познания, когда так много Собранный чувствами. В то время как это истинно, так много познания не могут быть Приводимый считывать опыт, это также не указывает ту причину Является главными средствами знания.
Третий, это часто указывалось что причина один лидерство к Слишком много противоречий, метафизических и иначе. Например, Двойственность Дескартеса, monism Спинозы, и monadology Леибниза имеют Весь объявленный как быть абсолютно узнаваемый, от имени Рационализм. Если один или большее количество этих опций неправилен, что относительно Остаток от системы ()?
Четвертый, опровержения к рационалистическому и deistic более высокая критика Явившийся быстро от перьев таких способных богословов как Иоанн Лок, Фома Шерлок, Дворецкий Иосифа, и Уильям Палей. Специальное откровение И чудеса были особенно защищены против нападения. Аналогия Дворецкого Из Религии в частности был настолько разрушительный, что многие заключили То, что это - не только ни одна из самой сильной апологетики для Христианина Вера, но что это было главная причина для кончины деизма.
Г R Habermas
Библиография
R. Descartes, Беседа на Методе; P. Гей, Деизм:
Антология; Г. Leibniz, Monadology; B. Spinoza, Этика и Tractatus
Theologico-Politicus; C.L. Becker, Небесный Город
Философы восемнадцатого столетия; J. Bronowski и B. Mazlish,
Западная Интеллектуальная Традиция: От Леонардо до Hegel; F. Copleston, A
История Философии, IV; W.T. Jones, История Западной Философии,
III; B. Williams, Энциклопедия Философии, VII.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html