Пацифизм Срок , полученный из Латинского слова для по поддержанию мира, который был Примененный к спектру положений, закрывающи почти все отношения к Война. На одном критическом пацифисте определяет любого человека, кто желает мира, Так при описании тех, кто ведут войну столько, сколько те, кто отказываются Участие в войне. На другом критическом пацифизме также описывает Отказ от силы и принуждения во всех формах. Определение посредничества Иногда отличает несопротивление, которое отказывается от силы всего Формы, от пацифизма, который отклоняет участие в войне, но позволяют Использование ненасильственных видов силы. Это делает большинство смысла резервировать Срок " pacifism" для той части спектра, который включает по крайней мере a Отказ участвовать в войне. Те отдельные лица, кто отказываются делать это Названы отказниками.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
В средневековье идея относительно крестового похода, развитого от другого Попытка церковью, чтобы ограничить войну. Мир Божий и перемирие Из Бога ограничил времена для борьбы и отлучал от Церкви клерикальное участие в Война. Чтобы предписывать эти ограничения, сама церковь пришла, чтобы провести Враждующая деятельность. Этот поступок связанная война со святой причиной, а именно Осуществление мира. Эта ассоциация развивалась в крестовые походы, Святая причина спасения Святой Земли от Мусульман. Римский папа Урбан II Проповедованный первый крестовый поход в 1095. В или религиозный или светский Версии крестовый поход были часть традиции церкви вечно С тех пор.
В течение средневековья это было сектанты, кто продолжали живыми Пацифистская традиция. Группы Waldensians и Францисканца Тертиариеса Отказанная военная служба. Катары были пацифистские. Гусит Движение развивало две ветви, участие в крестовом походе один под слепым генералом Январь Zizka и пацифистский под Петером Челсики.
Период Ренессанса и Реформации увидел утверждения всех Три отношения к войне. Гуманизм Ренессанса развивал пацифиста Импульс, которого Ерасмус является одним из наиболее важных примеров. Пацифизм Гуманиста, призванный к такой философский и теологический Принципы как общий человеческий род и братство всех лиц как Дети Божьи, безумие войны, и способности рациональных Отдельные лица, чтобы управлять собой и их государствами на основе Причина.
Все Протестантские церкви кроме Анабаптистов уверовали унаследованный Традиция праведной войны. Лютер определял два царства, Бога и Из мира. В то время как он отклонил идею относительно крестового похода, его уважение за Государство как рукоположено Богом, чтобы сохранить чин и наказывать зло в Мирское царство сделало его устойчивым жертвователем праведного военного подхода. Преобразованная традиция принимала понятие крестового похода, видя государство Не только как preserver чина но также и как средства содействия Причина истинной религии. Zwingli умер в религиозной войне; Кальвин Оставленный дверью открываются на бунт против несправедливой линейки; и Beza Развитый не только право но и режим работы Христиан, чтобы восстать Против тирании. Заявление Кромвелла благословения Всевышнего на Резня Католиков в Drogheda иллюстрирует идею крестового похода в Английский Пуританизм.
Рядом с войнами религии шестнадцатых и семнадцатого Столетия воскресали пацифистские традиции, которые главным образом имеют Сохраненный их оппозиция , чтобы воевать до настоящего времени. Пацифизм Появимся как доминирующее положение Анабаптистов, кто отклонили нет Только меч войны но также и отказался участвовать в политической жизни. Хотя их идентификация двух царств paralleled Лютер Анализ тесно, Анабаптисты отрицали , что Христиане могли в любом Путем осуществление меч правителя в мирском царстве. Когда Александр Мак организовывал Церковь Братьев в 1708, Анабаптизма Был главный импульс в диалектическом с пиетизмом. В то время как Квакеры, кто Появляющийся в midseventeenth столетии, отличал царство божее От такового мира, они крайне не делал отчаяние от мира и Вовлеченный непосредственно в его политические процессы до указал из войны. Обращается индивидуальной совести, запустил важную роль в Квакере Ненасильственная политическая деятельность от имени правосудия и мира. Анабаптисты, непосредственные предшественники Меннонитов, были Наиболее изъятый от участия в управлении, с Квакерами Наименее отделенный. Братья заняли медийское положение.
Войны в Северной Америке, от Пуританина находятся в противоречии с Индусами через Революционная Война к мировым войнам, всем был защищена в Религиозные и светские версии праведной военной теории или крестового похода Идея. Например, Первая мировая война, боролась с " делать мировой сейф для Демократия, " был светский крестовый поход. Повсюду Жителя Северной Америки Испытайте Меннонитов, Братьев, и Квакеры поддержали продолжение если Время от времени неравный свидетель против войны также как отказа участвовать В этом. В двадцатом столетии они пришли, чтобы быть названными Исторические мирные церкви.
Девятнадцатое столетие увидело формирование множества национального и Международные пацифистские общества. Причастие Примирения было Основанным как межцерковный и международный религиозный пацифист Организация кануном Первой мировой войны и установленный в Объединенном Государства в 1915. Это продолжается сегодня как сила активиста различия вероисповеданий для Мир. В реакции на ужас Первой мировой войны и buttressed Оптимистическая вера в рациональность человеческого рода, период между Мировые войны увидели другая волна пацифистского чувства, и внутри и Вне церквей. Эти усилия, чтобы создать мир включили политический Средства типа Лиги Наций и ненасильственного давления типа Действия Mohandas Gandhi, чтобы влиять На британское изъятие от Индия.
Поощренный растущей возможностью ядерного Холокоста и Реализация, которую военные решения существенно не решают Конфликты, эра, начатая в конце 1960-ых испытывают другой Круг возрастающего внимания к пацифистским перспективам. В дополнение к Исторические мирные церкви, вероисповедания, которые имеют традиционно Принятый праведная военная теория или идея крестового похода также вышли Декларации, принимающие пацифистские положения в пределах их традиций. Два Существенные примеры - Пастырская Конституция Ватиканского II's на Церковь в Современном Мире, который впервые подтвердил пацифизм Как совместимый с учением Католика, и декларацией Объединенного Пресвитерианская церковь (США), По поддержанию мира: Призвание Верующего.
Пацифизм может проистекать из различных прагматических и utitarian параметров. Соображение разрушительного действия современной войны и Реализация, что это будет не в состоянии решать конфликты, может вести к Заключение, что предотвращение войны лучше всего отвечает интересам человеческого рода На всех уровнях, от индивидуального человека к человеческому роду в целом. Угроза ядерной войны дала этим параметрам специфический вес В недавнем разе, заканчивающихся тем, что было названо ядерным пацифизмом.
Изменение индивидуальных и коллективных импульсов может поддерживать их Параметры. Пацифизм может явиться как единственное логическое расширение Категорический императив. Верования относительно уникальности или Святость человеческой жизни, ли основанный на интуиции, логике, или Всевышнем Откровение, запретите войну. Другие могут принимать страдание пацифиста не только Как средства односторонне ломки цепочки насилия, который больше Сильные деяния только продлят но также и как орудие, чтобы коснуться Совесть угнетателей и превращает их в друзей.
Пацифизм объясняет или - продукт множества социального и Политические стратегии. Некоторые обсуждают что политические меры типа Переговоры ядерного оружия отлучают от церкви и содействие международных Сотрудничество более эффективно чем война в продвижении мира. Ненасильственный Попытка методов не только, чтобы предотвратить вспышку насилия но и Также перемещать общество, даже против его желания, к более праведный Расположение. Известные примеры - усилия Gandhi и Движение Царя Мартина Лютера, младшего, в Соединенных Штатах, чтобы приобрести Гражданские права для черных людей.
Поскольку доминирующий взгляд пацифизма ранней церкви стоит прямо В пределах Христианской традиции и имеет теологические и библейские базы Более определенный к Христианству. Пацифисты призывают к власти Библия, используя определенные тексты типа Десятисловия и Проповеди по Гора. Воплощение и священническое богослужение Иисуса делают его Определенное учение, авторитетное и поэтому связывающий на его Последователи. Пацифизм также находит поддержку в более широких библейских судебных запретах Типа называющегося выражать Божью любовь ко всем лицам или являться свидетелем к Присутствие Царства божего на земле.
Примеры Иисуса и ранней церкви также поддерживают Христианина Пацифизм. Воплощение определяет обряд Иисуса как рефлексивный из Воля Бога. Идеи относительно подражания Христоса и послушания к его Команда к " следуйте за me" тогда требуйте пацифизм тех, кто понимают Христиане как последователи Иисуса. Следующее включает специально Идея, что с Иисусом они претерпеют страдание для царства божего Без сильного сопротивления. Начало с родословия это Личное руководство опытного Иисуса, церковь первого столетия Иллюстрирует послушание к пацифистскому примеру Иисуса.
Теологические мотивы, являющиеся самым важным В христианстве также поддерживают пацифизм. Для Один, так как жизнь священная и дар от Бога, никакой индивидуум не имеет Право брать это. Этот божественный источник жизни ведет непосредственно к Братство всех лиц и их божественно данной цели живых Для Бога как его дети. С каждым человеком тогда или фактически или Потенциально дитя Бога, никакой Христианин не может брать жизнь человека Член семьи Бога. Присутствие царства божего на Земля подобно связывает все лица под правлением Бога и поэтому Запрещает насилие к любому.
J D Ткач
Библиография
R. H. Bainton, Христианские Отношения К Войне и Миру;
P. Брок, Пацифизм в Соединенных Штатах; R. Г. Clouse, редактор, Война: Четыре
Христианские Обозрения; J. Г. Davies, Христиане, Политика и Сильный
Революция; V. Eller, Война и Мир от Бытия до Откровения; J.
Ellul, Насилие: Отражения от Христианской Перспективы; J. Ferguson,
Политика Любви; E. Guinan, редактор, Мир и Отказ от насилия; Г. F.
Hershberger, Война, Мир, и Несопротивление; A. F. Holmes, редактор, Война и
Христианская Этика; J.-M. Hornus, Это - Не Законно для Меня, чтобы Бороться; J.
Lassere, Война и евангелие; М. C. Lind, Яхве - Воин; Г. H. C.
Macgregor, NT Основание Пацифизма; R. McSorley, NT Основание Мира
Создание; P. Mayer, редактор, Пацифистская Совесть; W. R. Мельник,
Отказ от насилия: Христианское Истолкование; Г. Nuttall, Христианин
Пацифизм в Истории;
C. Г. Rutenber, Кинжал и Крест; Г. Острый, Исследуя Ненасильственные Альтернативы и Политику Ненасильственных Обряд ; R. J. Sider, Христос и Насилие; R. K. Ullman, Между Богом и История; A. Weinberg и L. Weinberg, редактор, Вместо Насилия; J. C. Wenger, Пацифизм и Библейское Несопротивление; J. H. Yoder, Однако: Множества Религиозного Пацифизма, Первоначальной Революции, и Политика Иисуса.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html