Посредничество Богословия

(Vermittlungstheologie). Имя программы, предпринятой широко Отличие мыслители, главным образом в Германии, в середине, третьей из Девятнадцатое столетие. Их заключения отличались очень, но они совместно использовали Преданность к посредничеству, попытка находить истину на средней основе Между противоположными крайностями.

Эти мыслители пробовали ходатайствовать между влияниями Hegel и Schleiermacher, между рационализмом и супернатурализмом, и между Новшество и традиция. Для них, и чувства и думал, должны были быть Принятый во внимание в богословии. Христианство было замечено как частично естественный И частично сверхествественный в происхождении. Заступники ухаживали поддерживать Союз Лютеран и Преобразованный в государственных церквях Германии.

Наиболее важные члены школы посредничества (vermittelnde Schule) были I.A. Dorner, Джулиус Коестлин, Джулиус Муллер, C.I. Nitzsch, Ричард Рот, и Карл Уллманн. Посредничество богословия было представлено в Много различных университетов. Это может быть датировано с 1828 с Основание периодического Theologische Studien und Kritiken. Это было Также тема Vierteljahrschrift меха Theologie und Kirche (основанный 1845) И Jahrbucher мех немецкий Theologie (основанный 1856).

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Наиболее важная тема для посредничества богословия была Учение о Христе. Историческое учение человека Христоса было оспорено Историческая критика. По философским причинам историческая критика Начался с изображения Иисуса, который не оставил никакую комнату для его божества и так Отклоненным как неисторический что - нибудь в евангелиях, которые свидетельствовали в пользу его Божество. Самая большая бомба была книга Leben Jesu (Жизнь Иисуса) D.F. Strauss в 1835. Это отречение исторического Христианского учения вело Отрицательная реакция от тех, кто хотели сохранить большее количество старых Учение.

Заступники попытались находить среднее предначертание, которое оба сохранит Некоторые Святые Дары исторического Учения о Христе и принимают многие из Успение и заключения исторической критики. Они отличались Радикально от друг друга в учении, но в каждом случае Принятие исторической критики вело их, чтобы изменить исторический Учение человека Христоса существенно. В этом смысле, kenoticism может быть замечен как форма посредничества богословия. Но другой Форма была прямая противоположность kenoticism, а именно я. A. Идея Дорнера Из растущего единства между Богом и Иисусом. Дорнер увидел это kenoticism Терял из виду неизменность Бога. Он заключил вместо этого это Иисус первоначально был отдельный человек, кто был только постепенно Принятый в единство Закона в процессе, который был закончен Только на вознесении.

Множества в посредничестве богословия указывают, что его программа не делала Ведите к любым заключительным результатам. Действительно, это могло вести к новому и Противоположные крайности. Это было честолюбиво, но неопределенно, и исчезло однажды Албречт Рицчл и его ученики стали влиятельного в последней части Из девятнадцатого столетия.

J М. Drickamer
Библиография
K. Barth, Протестантское Богословие в девятнадцатого столетия; J. М. Drickamer, " Более высокая Критика и Воплощение в Мысли Из я. A. Dorner, " CTQ 43:197-206; Бог и Воплощение в Середине Девятнадцатого Богословие Немцев столетия: Г. Thomasius, я. A. Dorner, A. E. Biedermann, tr. C. Welch, LCC; C. Welch, Протестант Думал в Девятнадцатом Столетие.

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html