Mariology

Обычно проводимое учение Mariology может быть получено из нее Функция как Богородица (Богородица), срок , сначала используемый вокруг 320 И формально одобренный Эфесским собором в 431. Mariologists Докажите, что Мари, кто давал возможность Богу Спасителя быть рожденным, имеет a Поместите более высокий чем любое другое создание. Она - Царица Небо. Кроме того, так как ее материнство было обязательно для Бога Искупительная деятельность, Мари необходим для финала, верующего Совершенство каждого создания. Соответственно, хотя она не была Вовлеченный в их первоначальное физическое создание, Мари, в это Окончательный смысл, Создания Богородицы. Это включает являющийся Мать Людей, заголовок, найденный в Амвросие но популяризировал вокруг 1100, и Мать Ангелов, срок , сначала найденный в Тринадцатое столетие.

Причастность Мари в спасении делает ее компанию - redemptrix наряду с Христос. Иустин противопоставил неповиновение Евы, которое приносило Падение человеческого рода, с послушанием Мари, который " стал причиной Из спасения и для себя и человеческой расы " Начало в Ссылки двенадцатого столетия явятся на ее искупительное дело не только в Рождение Христоса но также и в кресте. Большинство Mariologists настаивает на Оба. В то время как Иисус предложил его безгрешному человеку успокаивать гнев Бога, Мари, чей будет совершенно гармоничен с его, предложил ей Молитвы. Оба искупленный наши грехи, хотя искупление Христоса Был первичн& и полностью достаточен. Посредническая роль Мари включает Ее существующее заступничество для грешников. Это редко упоминали Перед двенадцатым столетием, когда популярное благоговение расценило Мари как Более снисходительный чем ее Сын, судья.

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Высокая роль Мари подразумевает Mariological утверждения о ее жизни. Если бы Мари вечно был запятнанный грехом, она была бы Бог Враг и непригодный носить его. Следовательно, она, должно быть, была " immaculate" (полностью свободный от любого греха) с момента она была Воспринимаемый. Непорочное зачатие, горяче обсужденное в Середине Возрасты и рано современная эра, были противопоставлены Фомой Аквинской и его Последователи. Но в 1854 Пиус IX объявлял это официальная догма.

Непорочное зачатие Мари подразумевает что ее одержимый a " полнота Из grace" с первого момента. Далее, она была иммунная к Наиболее небольшой грех повсюду ее жизни. Mariologists также подчеркивают Мари Бесконечная девственность. Это включает, сначала, ее девственность в partu: Тот Иисус был рожден без того, чтобы открыть любую часть ее тела; во вторых, То, что она осталась Девой повсюду ее жизни. Хотя Мари Бесконечная девственность, и особенно ее безгрешность, была оспорена Некоторыми ранними отцами, они были общепринятые Августином Время. Сторонники бесконечной девственности часто принимали что что - нибудь Еще противоречил бы ее чистоте. Наконец, Mariologists учит это После ее смерти Мари был принят телесно в небо. Никакой ясный Ссылка на успение о Мари явится перед шестым Столетие. Это не было общепринятое до тринадцатого и Был провозглашен Пиусом XII в 1950.

Протестанты критиковали Mariology потому что много утверждений Очевидно испытайте недостаток библейского основания. Священное писание не упоминает о ней Непорочное зачатие или успение. Ее бесконечная девственность Брошенный вызов ссылками на сестер Иисуса и братьев (Марк 3:31; 6:3; Иоанн 2:12; 7:1 - 10; Деян. 1:14; Гал. 1:19; Mariologists требование Они были кузены). Кроме того, евангелия не представляют Мари Однозначно как безгрешный и в непрерывном согласии с желанием Христоса. Протестанты также спорили, что Mariology преувеличивает Вклад, что любой человек может делать, чтобы прорицать искупление. Лютер И Кальвин увидел Мари как человек, кто в себе не был ничто; она была Допускаемым, чтобы нести Христос полностью через благодать. Консерватор Протестанты обсуждают что большинство Mariological излишки, ее роли как Создания Богородицы, компания - redemptrix, заступница; ее Непорочное зачатие; и ее " полнота grace", весна от Переоценка человеческий роль в искупление, которое было возможно Уже подразумеваемый Иустином. Эта древняя теологическая проблема может быть Наиболее фундаментальный, окружающий Mariology.

T N Палец
Библиография
S Benko, Протестанты, Католики и Мари; L Bouyer, Место Мудрости; E Карролл, " Обзор Недавнего Mariology, " Марс 18, и " Богословие на Деве Мари: 1966 - 1975, " T S 37; J B Кэрол, Основные принципы Mariology и Mariology; H Graef, Мари: История Учения и Преданности; R Laurentin, Вопрос Мари; Г Miegge, Дева Мари; T A O'Meara, Мари в Протестантском и Соборном Богословии; O Semmelroth, Мари, Образец Церкви; E Schillebeeckx, Мари, Мать Из Искупления.

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html