Непогрешимость означает, буквально, устойчивость от ошибки. В Христианине Богословие, срок применяется к целой церкви, которая, это Поверившийся многими Христианами, не может допускать ошибку в его учении показанного Истина, потому что этому помогает Дух святой.
Христиане не соглашаются, однако, о том, как непогрешимость может быть Признанный. Некоторые принимают как безошибочный те учения универсально Преподаваемым и поверил от старины. Другие признают как безошибочный Богословские решения вселенских соборов церкви.
Римские Католики верят, что римский папа может делать безошибочные определения На вере или моралях, когда он говорит с высоты престола - как головка Церковь - и когда он имеет ясное намерение переплета целого Церковь, чтобы принять как догма вообще он определяет. Папский Непогрешимость была формально определена в Первом Ватиканском Соборе (1870). Учение было подтверждено во Втором Ватиканском Соборе (1962-65), который также подчеркнул что полное тело епископов В союзе с римским папой учат непогрешимо, когда все соглашаются в a Единственная точка зрения по вопросам веры и моралей.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
Kirvan, Иоанн, редактор, Дебаты (1971) Непогрешимости;
Kung, Ханьшуй, Безошибочные? Запрос (1971).
Непогрешимость, в Христианском богословии, является учением это в вопросах Из веры и моралей церковь, и в учении и в вере, Защищен от независимой ошибки божественным устроением. Учение вообще связывается с Католической церковью, Но это также применяется Православной церковью к решениям Вселенские соборы. Учение широко отклонено Протестантами На том основании, что только Бог может быть описан как безошибочный.
Католическое богословие утверждает, что полная церковь безошибочна
( И поэтому не может допускать ошибку в вопросах веры) когда, от епископов
Мирянам, это показывает всеобщему соглашению в вопросах веры и
Морали. Только следующие лица в церкви - те, кто держатся
Его самое высокое богослужение учения - поверит, чтобы возвестить Чристианом
Учение непогрешимо:
Согласно определению, провозглашенному в 1870 Первым Ватиканом
Собор римский папа осуществляет безошибочное богослужение учения только когда
Римский папа никогда не рассматривается безошибочным в его личным или уединенным Обозрения. Начиная с середины 19-ого столетия, только два с высоты престола Заявления были сделаны в Католической церкви: Определение догмы Непорочного зачатия в 1854 Римским Папой Пиусом IX, и определением Успения о Дева в 1950 Римским Папой Пиусом XII.
Непогрешимость не расценена ее сторонниками как кое-что Чудотворный или как своего рода ясновидение. Скорее, это рассматривается Благодать, или божественный дар, который является с библейской точки зрения и теологически Основанный. Сторонники указывают на многие библейские проходы, типа Прощальные беседы в Иоанне, особенно Обетование Дух истины (см. Иоанна 14:17; 15:26; 16:13). Они держатся что Церковь получает этот дар от Бога, насколько один - окончательный источник Из непогрешимости. Вопросы, подчиненные непогрешимости - учения Внедренный в Священном писании и в древних традициях церкви, Ни одному из которых не можно противоречить; так, новые учения и Другие новшества поверит, чтобы быть исключенными. Непогрешимость Поэтому замеченный как дар, который должен быть осуществлен с крайним Забота на богослужении Евангелия.
Непогрешимость Государство , будучи неспособным к ошибке. Слово " infallible" происходит в AV в Деян. 1:3 в отношении воскресения Христоса. Там Не является никаким соответствующим словом в Эллине, однако, и это опущено в Более поздние версии.
То, что откровение Бога в Иисусе Христе безошибочно, в Общий смысл, что это представляет человечество с безошибочным путем Спасение, было бы принято всем Христианином, но местом Непогрешимость - вопрос противоречия. Три главных линии мысли Может различаться, соответствуя трем главным разделам Христианский мир. Православная Церковь верит этому всеобщие соборы Из Церкви управляются Духом святым чтобы не допустить ошибку; Католик Вселенская церковь верит, что римский папа лично сохранен от Ошибка Богом; и Протестант думал, полагается на достаточность Святых Священное писание как наставник к саморазоблачению Бога. Мы можем рассказывать их Три теории следующим способом. Христиане всех традиций Согласие к Священному писанию уникальное место в определении Евангелие, и там существует обширное тело общей полученной веры От этого. Эта общая вера далее описана и определена Соборы держались в начале столетий, четыре из которых во всяком случае командуют Всеобщее одобрение. Православная церковь продолжает полагаться на соборы, Римско-католическая Церковь наконец пришла, чтобы определить место непогрешимости Как папство, в то время как Протестанты обращаются к Священному писанию как предел Источник власти . Специфическое внимание нужно дать учению Из непогрешимости папы, и Протестантского учения достаточности И превосходство Священного писания.
Учение непогрешимости римского папы было определено Католиком Вселенская церковь в 1870 года. Это объявляет, что римскому папе допускают Богом, чтобы выразить непогрешимо, чего церковь должна верить Вопросы веры и моралей, когда он говорит в его официальной способности Как " священник Христоса на земле, " или с высоты престола.
Позади этой догмы лгут три успения, которое обсуждено другим Христиане: (1), что Христос установил богослужение " vicar" для его Церковь на земле; (2), которым это богослужение проведено Римским епископом; И (3), что священник Христоса безошибочен в его декларациях веры И морали. Основания, на которые Католическая церковь базирует их Успение может быть получено в итоге следующим образом: (1) высказывание Нашего Бога к Петр записал в Мт. 16:18, " Ты Петр, и на этом роке я буду Созидите мою церковь, " подразумевает что Христос, сделанный Петром головка Церковь, или его " священник на земле " (2) Петр был епископ в Риме, и Таким образом составленный это видит высшее епископство по церкви, Передача его преемникам прерогатива являющийся священником Христоса. (3) Папа римская должна быть безошибочна самой природой Случай . Все три параметра необходимы для учения папских Непогрешимость, и все три отображает ошибочность, которая делает это Невозможный для Православных и Протестантских церквей, чтобы принять их.
Недавно, Католические отношения к непогрешимости папы имеют Сдвинутый несколько в ответ на экуменический диалог, исторический Исследование, и наиболее недавно книга Ханса Кунга. Испытание Кунга, Вызванный папским старейший на контрацепции, отправьтесь большой и Все еще нерешаемые дебаты внутренний католицизм. Кунг спорил что папский Учение богослужения (magisterium) фактически сделало много противоречивым и Ошибочные управления более чем столетия, и это Католики должны Поэтому говорите только о " indefectibility Церкви, " положение Поразительно подобный таковому некоторых Протестантов, так много Католиков Указанный. Дебаты вынудили всех Католиков определять более ясно Только, какой непогрешимость папы влечет за собой, так урезая многих Преувеличенные понятия этого; и много прогрессивных Католиков искали Включать епископов, богословов, и даже целая церковь в их Понятие непогрешимо сохраненной традиции истинной веры. В Тем временем историки показали, что indefectibility церкви был Полученный взгляд на Западе до приблизительно 1200, медленно заменяемый тогда Непогрешимостью церкви и наконец непогрешимостью Папство, положение, сначала предложенное вокруг 1300 но горяче обсужденный в Школы и никогда официально санкционированный до 1870.
Когда мы поворачиваемся Протестанту или евангельской мысли по этому вопросу, нам Найдите, что, в насколько это используется вообще, непогрешимость приписана OT и NT Священное писание как пророческий и апостольский отчет . Это Так в четырехкратном смысле (1), что слово Божье непогрешимо довершает Его конец, (2), что это дает нам надежное свидетельство спасительному Откровение и искупление Бога в Христосе, (3), что это обеспечивает нас С авторитетной нормой веры и поведения, и (4) это там Говорит через это безошибочный Дух Божий тем, кого это дается.
На недавнем сосредоточении лет на исторический и научный Вопросы, и подозрение в догматической непогрешимости, требуемой Папство, вело к серьезной критике целого понятия даже как Примененный к Библии; и должно быть предоставляет, что термин Не библейский и не запускает никакую великую часть в фактическом Богословие Реформации. Все же в чувствах указал, что это хорошо приспособлено к Вынесите власть и подлинность Священного писания. Церковь Принимает и сохраняет безошибочное Слово как истинная нравственная норма Апостольство; для Слова непосредственно, то есть, Священное писание, задолжает Непогрешимость, не к любому свойственному или независимому качеству, но к Божественная тема и Творец к тому, кого непогрешимость срока может должным образом Применитесь.
Как ни странно, нападает на библейскую непогрешимость, который для по a Столетие пришло главным образом от либеральных Протестантов, вошло последний Десятилетие от консерваторов, кто обсуждают это только " interrancy" (другой Слово, не найденное в Священном писании) соответственно защищает полную правдивость И надежность Библии. Господствующая тенденция evangelicals, поэтому, Особенно те, кто принимают некоторых из методов и результатов современных Библейское изучение, вынуждено защитить традиционное понятие Библейская непогрешимость против либералов как необходимое основание для Получение божественного откровения, и против консерваторов как Адекватное основание.
W C Инспектор Г и J Ван Енген
Библиография
H. Кунг, Безошибочный? Г. Салмон, Непогрешимость
Церковь; B.B. Warfield, Вдохновение и Власть Библии.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html