Святой

Святой те выбран Богом для некоторой специальной цели ( Псл 106:23; Иса. 43:20; 45:4). Среди Святого, которого упоминают В Священном писании - Моисей, Израильтяне, Чрист, ангелы, И Апостолы.

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Выбор

Выбор - вечный эдикт Бога, чтобы выбрать из получения грешников Осуждение те, кого Он Спасдет, обеспечивая Спасение через Христос и Дух святой.

Источник Выбора находится в Боге один (Иоанн 6:37, 44; Еф. 1:4). Причина - Его сострадательная Благодать и Его собственная Слава. Объекты Выбора - индивидуальные люди (Мт. 22:14; Иоанн 15:19; Рим 8:29; 9:13, 15, 18 22).

Святой, Выбор

Священное писание использует богатый словарь, чтобы выразить несколько аспектов Суверенн& выбор Бога, выбор, и предопределение. Пять типов Выбор запрос различие.

1. есть только одна ссылка на " святой angels" (1 Тим. 5:21; cf. 1 Кор. 6:3; 2 Петра 2:4; Иуда 6).

2. Выбор, чтобы обслужить или богослужение очевиден на суверенн& выборе Бога Из Давида как царь Израиля (1 Сэм. 16:7 - 12) и в выборе Иисуса Из учеников и апостолов (Лука 6:13; Иоанн 6:70; 15:16; Деян. 9:15; 15:7).

3. выбор потомков Авраама, чтобы формироваться теократический Народ Израиля - общая библейская тема (Deut.4:37; 7:6 - 7; 10:15; 1 Царь 3:8; Иса. 44:1 - 2; 45:4; 65:9, 15, 22; Амос 3:2; Деян. 13:17; Рим 9:1 - 5). Выбор Израиля произошел в Суверенн& выбор Бога, выражал его любовь covenantal, и служил Цель искупительной истории, достигающей высшей точки в Иисусе Христе.

4. выбор Месси - четвертый тип выбора. Исайя упомянула слугу Бога как " мой выбранный one" ( 42:1; cf. Мт. 12:18). Из Синоптиков только Лука относится к Иисус как Выбранный Один (9:35; 23:35). Петр отображает на экране другой Ссылка Исайи (28:16) в 1 Петре 1:20 и 2:4, 6. Они Ссылки указывают уникальное посредническое богослужение Христоса и Удовольствие Отца в нем. Это - выбор, основной к заключительному типу,

5. выбор в спасение, с которым остальная часть этой статьи Заинтересованный.

Удваиваются, предопределение - типичное Преобразованное учение

Принципы Выбора

• (1) Выбор - суверенн&, вечный эдикт Бога. Святой имеет " предопределенный согласно плану его, кто решает Все в соответствии с целью его will" (Еф. 1:11). Бог выбрал нас в Христосе " перед созданием world" (Еф. 1:4). Суверенн& эдикт Бога - не произволен; " влюбленный в он предопределял Нас ... в соответствии с его удовольствием и will" (Еф. 1:5; cf. Рим. 8:29). Эта перспектива отражена на определении выбора Указанным выше от Dort (1.7).

• (2) предположение вечного эдикта Бога выбора - это Человеческий род упает ; выбор вовлекает милосердное спасение Бога План. Это - не основано на человеческих делах или предвидении Бога Дела (Рим 9:11). Святой выбран " быть святым и невиновным В его sight"; они - " принятым как его сыновья через Иисуса Чрист*квота; ( Еф. 1:4 - 5). Следовательно выбор ведет к " искупление через его Кровь, прощение sins" (Еф. 1:7). Та же самая перспектива Очевидный в Римлянах, для тех, кого " Бог предвидел, он также предопределял Быть приспособлен подобию его Son" (8:29). Предположение - то, что они упает , и следовательно Бог Предопределение включает призвание, выравнивание, и прославление. Это предположение, что падающаяся раса - объект Предопределение, отражает infralapsarian перспективу, которая Также таковой Канонов Dort (cf. Я 1,8,15).

• (3) Выбор - " выбор в Christ"; выбор вовлекает спасение от Грех и вина и получение милосердных даров спасения. Выбор В Христосе очевиден в словах уже, которые указывают от Еф. 1:4 - 5, 11, и Рим 8:29. Христос не просто последующий, означает с Совершите эдикт выбора; выбор находится в Христосе и через Христос. Это ясно выражено в Канонах Dort: " Он имеет... Выбранный в Христосе к спасению.... От вечности Он также назначил Христос, чтобы быть Заступником и Головкой всего святого и Основание их спасения. Поэтому Он установил декретом, чтобы дать Христосу Те, кто должны были быть спасдены, и целесообразно называть и привлечь их В Его причастие через Его слово и Spirit" (Я 7). Так Бог Выбор находится в Христосе, и Христос - оба основание выбора И основание спасения. Кальвин также упомянул Христос как Зеркало нашего выбора.

• (4) Выбор вовлекает и спасение святого и средства для Тот конец. Это уже очевидно в повторных ссылках на Выбор в Христосе, но этом сделан даже более определенным. Бог выбрал Святой " быть святым и невиновным в его виде..., чтобы быть принятым Как его sons" (Еф. 1:4 - 5); святой - те кого Бог " предвидел ..., предопределял ..., призывал ..., оправдал ... glorified" ( Рим 8:29 - 30). Бог выбрал святого " быть спасден через Освящение дела Духа и через веру в truth" ( 2 Сол. 2:13). Следовательно проповедь Евангелия Обязательный в осуществлении выбора Бога (Рим 10:14 - 17; cf. Деян. 18:9 - 11). Спасение святого имеет его decretive происхождение Перед временем, понимает через средства в истории, и достигает высшей точки в Вечное прославление.

  Это отображено на экране в Канонах Dort: " Он установил декретом, чтобы дать им истину Вера в Него, чтобы оправдать их, чтобы освятить их, и, после наличия Мощно сохраняемый ими в причастии Его Сына, наконец к Прославьте их, за демонстрацию Его благодати и славословия Богатство Его блаженного grace" (Я 7). Эта особенность выбора Отрицает возражение, что, если являетесь избранного, каждый будет спасден Независимо от того, действительно ли каждый верит. Это также исключает Возражение, что выбор ведет к духу распутника ; неверие и Небрежный живой непоследователен с библейским учением Выбор.

• (5) Выбор (также как осуждение) индивидуален, личен, Определенный, специфический. Эфесяне относятся неоднократно к " us" и " we" На подключении с выбором (1:4 - 5, 12). В Римлянах, Павел относится к " those" кого Бог предвидел, предопределенный, названный, оправданный, и Прославленный (8:29 - 30).

  Рим 9 указывает, что личный выбор к спасению был Оператор в пределах выбора Израиля. Павел заявляет это " не все Кто - происходил от Израиля - Israel" (9:6, 8) и он показывает Это " Божий замысел в election" отличенный между Исааком и Измаил, между Иаковом и Исавом (9:7, 11 - 13). Это - также Значение выражений в Иоанне 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26- 29; 17:2, 6, 9, 24. Следовательно Каноны Dort относятся к выбору как Выбор " некоторое число определенного men" (Я 7) и также Государство это " не все люди избраны, но что некоторые не имеют Elected" но обходящийся в эдикте ()мне 15) Бога.

  Вестминстерская Исповедь выражает это даже более решительно Когда это относится к предопределенному как " особенно и unchangeably Разработанный , и их число, столь уверенное и определенное, что это не может Быть или увеличьте или diminished" (III.4). Арминиане придерживались Неопределенный, условный выбор, выбор тех, кто Верить. Преобразованный взгляд брал горние Перекрестные ссылки в Священном Писании Серьезно также как уверенность утешения, что ничто " будет Отделите нас от любви к Christ" и это " во всех этих вещах мы Являются больше чем завоеватели через него, кто любил us" (Рим 8:35 - 39). Специфический, личный выбор ведет к утешению верующего и Не продвигает небрежность или ложное доверие.

• (6) Наконец, окончательная цель выбора - слава и славословие Бог. Выбор в спасение вовлекает личную честь, благословение, Безопасность, и утешение для святого. Но Священное писание проясняет это Это - " на славословие его блаженного grace" то, что все ведет ( Еф. 1:6). Святой был выбран и предопределен " в чине То, что мы ... могли бы быть для славословия его glory" (Еф. 1:12). Бог Цель - " приносить все вещи в небе и на земле вместе под Одна головка, даже Christ" (Еф. 1:10; cf. 1 Петр 1:1; 2:9; Мт. 13:27 - 30; 24:31). Когда Павел закончил его длинное обсуждение Выбор в Римлянах, он заключил со славословием (Рим 11:33 - 36). То славословие также отображено на экране в Преобразованных исповедях ; финал Прославление святого - " для демонстрации Его благодати И славословие богатства Его блаженного grace" (Каноны Dort Я 7). Westminister Исповедь заключает ее обсуждение Бога Вечный эдикт и предопределение с подобными словами: " Так будет это Учение позволяет себе вопрос славословия, почитания, и восхищения Бога; И смирения, усердия, и изобильного утешения к тем это Искренне повинуйтесь Gospel" (III.8).

F H Klooster

Библиография
Г C Berkouwer, Божественный Выбор; L Boettner, Преобразованное Учение Предопределения; J Кальвин, Институты 3.21 - 24; P Y De Jong, редактор, Кризис в Реформатских церквях: Эссе в Ознаменование Великого Синода Dort, 1618 - 1619; F H Klooster, Учение Кальвина Предопределения; B B Warfield, " Предопределение, " в Библейских Учениях, " Предопределение в Преобразованные Исповеди , " в Занятиях в Богословии, и " Выбор, " В Выбранных Более коротких Писаниях B B Warfield, я.

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html