Крест - среди самых старых и наиболее всеобщих символов. В Дописьменные общества это часто представляли связь Дуальности. Горизонтальная рука была связана с Террестриальный, мирской, женский, временный, разрушительный, и Отрицательный, пассивный, и смерть, в то время как вертикальная рука означала Небесный, духовный, мужской, вечный, творческий, Уверенный, активный, и жизнь. Часто символический относительно четыре Астрологические Святые Дары земли, воды, огня, и воздуха, креста Был также воспринят как космическая ось, от которой изошел Пространственные измерения высоты, длины, ширины, и широты, как Хорошо как руководства севера, востока, юга, и запада.
ankh (затруднение ansata) был древний Египтянин Т - крест имеющий форму Преодоленный с петлей. Это символизировало творческие энергии Из мужчины и женщины и существа жизни. Простой T - крест имеющий форму назван по имени Греческого послания tau. Это Часто упоминаемый, поскольку Ветхий Завет перекрещает потому что Моисея Возможно помещенный медный змей на кресте T (Чис.. 21:6 - 9), И согласно легенде, Израильтяне на отмеченном кануне Пасхи Их двери с кровью - привлекают крест tau, чтобы определить себя Как последователи Яхве. Другое имя для креста T Является затруднением commissa.
В древнем Азиате, Eвропейце, и пред - Американец Колумба Цивилизации левый - направленная свастика, или cruz gammata, Кажется, будет символический относительно солнечного всемогущества и движения. Индусы видят свастику как знамение оставленного духа, Принимая во внимание, что Буддисты рассматривают это эмблемой разума Будды. Немецкие Нацисты приняли право - направленная свастика для их Эмблема стороны , потому что они поверили это, чтобы быть Древний Скандинавский символ.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Другие главные формы включают диагональ, или x - имеющий форму, крест на Который Святой Андрю, как считают, распинать, и крест paty (или patee), в котором руквека расширяется в оконечностях . A Вариант креста paty - Мальтийский крест, имеет восемь пунктов . Chi - Rho - крест, который образуют, соединяя первые два письма Из Греческого слова для " Христос " Кельтский или крест Ионы, Развит в ранней средневековой Ирландии и Шотландии, Отличенный кругом, окружающим указало из пересечения. Две дипломированных перекладины указывают связанный крест Лотарингии С архиепископами и патриархами, принимая во внимание, что Папский крест имеет Три дипломированных перекладины. Широко распространенный Православный Вариант креста Лотарингии имеет дополнительную перекладину По диагонали помещенный около основы.
Размещение креста часто символически. Преодоление Креста Шары или сферы относятся к глобальному триумфу Христианства. A Крест, установленный на сайте языческого храма указал победу Из Христианства, и территории, побежденной Христианами был бы Потребованный первоначально, распространяя крест в основе .
Крест широко не был изображен перед 4-ым столетием ОТ Р.Х., Когда Христианство стало официальной религией Католика Империя. Ранее, когда Христиане часто преследовались, Крест часто замаскировался как якорь, или некоторый другой Мирской объект . Вторые Христиане столетия, однако, имели уже Начатым, чтобы делать крестное знамение как жест Идентификация, благословение, и отражение зла. В Римская церковь крестное знамение была сделана от слева направо И в Православных церквях от права уезжать.
Распятие - крест, носящий нарисованный или образ sculptured Христос. Распятия сначала явились в 5-ом столетии, и от 9-ое столетие на средневековых художниках все более и более нацелилось на a Реалистическое изображение страдания Христоса. Ренессанс Созданный мода для более идеально воспринимаемые образы это Драматично возвращенный к пафосу под эмоциональным вкусом Причудливый период. В течение Реформации, Протестантов Вообще отвергнутый использование представительных религиозный Образы; распятие поэтому стало связанным с Католиком Католицизм.
Когда искусство Геральдики, развитой в средневековой Европе, различной Типы Христианского креста использовались как символы, или обвинения, В проектировании плащей - - руквека. Крест с равным рукувеком и Диагональный крест, или saltire, были наиболее традиционны геральдические Формы. Многие из insignias для средневекового и Ренессанса chivalric заказы были крест: Мальтийский крест, например, Был геральдический символ Рыцарей Мальты (Hospitalers). Флажки Швейцарии, Греции, и Скандинавских стран Отобразите различный крест. Британский Государственный флаг Соединенного Королевства был разработан Объединить диагональный крест Святого Патрика (Ирландия) и Святой Андрю (Шотландия) с прямолинейным крестом Святого Джордж (Англия). Святой крест Андрея доминировал Американский Федеральный флажок, и это были впоследствии включены В государственные флажки некоторых прежних членов Конфедерации.
Роберт Й Лоешер
Библиография
Г W Benson, Крест, Его История и Символика
(1974); J Кампбелл, Мифический Образ (1974); J E Cirlot, A
Словарь Символов (1962); R Guenon, Символика Креста
(1975); J Зал, Словарь Тем и Символов в Искусстве (1979).
Три вида Креста были в использовании: так называемый Святой Андрей Крест (x, Затруднение decussata), Крест в форме T ( Затруднение Commissa), и обычный Латинский крест (+, Затруднение immissa). Мы верим, что Иисус нес последний из них. Это Также наиболее с готовностью допустил бы прикрепление доски с Троичная надпись, который мы знаем Его скуку Креста. Кроме того, Всеобщее свидетельство тех, кто жили самыми близкими время ( Юстин мученик, Иустин, и другие), и кто, увы! Имел Только слишком много случая, чтобы учиться, в каком предполагаемое распятие на кресте, находится Польза этого взгляда .
Этот Крест, как Святой Иоанн явно Государства, сам Иисус, скука в начале. И так Процессия передвигалась в к Голгофе. Не только местоположение, Но даже имя того, который обращается так сильно каждому Христианское сердце, является вопросом противоречия. имя не может Были получены из черепов, которые лежат о, начиная с такого Подвергание было бы незаконно, и следовательно, должно быть, был Из-за подобной черепу формы и явления места. Соответственно, имя обычно объясняется как Греческая форма Из Aramaean Gulgalta, или Еврея Гулголета, который Означает череп.
Краткий весенний день был verging к ' вечер Суббота. ' Вообще, упорядоченный Закон, что тело a Преступник не должен быть оставлен, вися непогребенный более чем ночью. (a Deut. 21:23; comp. Джос. Wariv. 5, 2) Возможно в обычном Обстоятельства Иудеи не могли бы призвать так уверенно Пилату как фактически, чтобы спросить (3 ' спрашивают, ' Иоанн 19:31.) его Сокращать страдания тех на Кресте, начиная с Наказание распятия на кресте часто продолжалось не только в течение часов, но и Дни, до смерть последовали. Но был специальный случай.
Суббота, собирающаяся открытый была ' высоко - день ', это были оба Суббота И второй Пасхальный День, который был расценен как в каждом Уважение, одинаково священное с первым, нет, больше так, с тех пор Так - призывал Wavesheaf, тогда предлагался Богу. И Что Иудеи теперь предложили Пилату, был, действительно, a Сокращение, но не в любом считывает уменьшение, Наказание. Иногда там был добавлен к наказанию Распятие на кресте таковой ломки костей (crurifragium) Средства клуба или молотка. Это самостоятельно не принесло бы смерть, Но ломка костей всегда сопровождалась переворотом de благодать, мечом, копьем, или штриховой (perforatio или percussio sub увы), которому немедленно положат конец какой Остающийся от жизни. (1 Comp. Friedlieb, Archaeol. d. Leidensgesch. pp.163 - 168; но особенно Nebe, u. s. ii. pp. 394, 395.) Так ' ломка костей был своего рода Увеличение наказания, посредством компенсации за При сокращении финалом штриховой это следовало.
Было несправедливо предположить, что в их беспокойстве выполнить Послание от Закона относительно погребения кануном этого высоко Суббота, Иудеи стремились усиливать страдания Иисус. Текст не дает никакое указание этого; и они могли Не просили о финале, штриховом, чтобы быть причиненным без ' Ломка костей, ', который всегда предшествовал этому. Ирония этой пунктуальной заботы для послания от Закона О погребении и высоко Суббота теми, кто предали и Распятый их Месси на первой Пасхе - день Достаточно великий, и, позвольте нам добавлять, ужасный, без Импортирование фиктивных Святых Даров. Иоанн, кто, возможно, Немедленно на смерти Христоса, оставил Крест, один Обстоятельство сообщений.
Возможно было то, когда он совместное с Иосиф Аримафеи, с Никодимом, или этими двумя Мари, о Меры для захоронения Христоса, что он узнал Еврейская депутация Пилату, следовала за этим к Praetorium, и Тогда наблюдаемый, как это было все вынесено на Голгофе. Он Записывает, как Пилат соглашался с Еврейским требованием, и дал Руководства для crurifragium, и разрешения для После - удаление мертвых тел, которые иначе мог бы иметь Левый к висеть, пока гниение или хищные птицы не имели Истребленный их. Но Иоанн также сообщает нам что его очевидно Отношения как столь великий одаренный человек, что он особенно ручается за Это, заверяя его собственную правдивость, как свидетель, и Основание на этом призыв вере тех, к кого его Евангелие обращаются.
Это, который уверенный ' вещи произошел ( Не как в нашем V ' был сделан ') что Священное писание должно Быть выполните, ' или, выражаясь иначе, который Священное писание было выполнено. Эти вещи были два, к который a thrid явление, не менее замечательный, должен быть добавлен. Поскольку, Сначала, когда, в crurifragium, солдаты сломались Кости двух преступников, и затем пришли к Кресту Иисус, они нашли, что Он был мертв уже, и так ' кость Его "не был" сломан . ' Имел, которое иначе, Священное писание Относительно Пасхального Агнца, (Исключая. 12:46; Оцепенелый. 9:12) как Хорошо это относительно Праведной Страдающей Слуги Иегова, (b Псл 34:20) была бы сломана . В Христосе Один эти две идеи относительно Пасхального Агнца и Праведный Страдание Слуги Иеговы объединено в единство и Выполненный в их самом высоком значении.
И когда, странным параллелизмом обстоятельств, это 'Произошел' это, вопреки тому, что могло бы быть Ожидаемый, ' кость Его ' не был ' сломан ' этот внешний Факт, обслуживаемый как палец, чтобы указать на предсказания, который Были выполнены Его.
Не менее замечательный - второй факт. Если, на Кресте Христос, эти две фундаментальных идеи в пророческом Описание дела Месси было сформулировано: Выполнение Пасхальной Жертвы, который, как таковой Завет, лежал в основе всех жертв, и выполнения Идеал Праведного Раба Божьего, страдающего в a Мир, который ненавидел Бога, и все же возвещал и понимание Его Царство, thrid истина осталась быть показанной. Это не было В отношении характера, но эффектов, Дела Христос, его получение, подобно в подарке и в Будущее.
Это было обозначено в пророчествах Захари, (c Zech. 12:10) который предсказывал как, в день Из заключительного избавления Израиля и национального обращения, Бога Излил бы дух благодати и мольбы, и Как ' они должны наблюдать Его, кого они проткнули, ' дух Подлинному покаянию предоставили бы их, подобно национально и Индивидуально. Приложение этого Христосу является больше При нажатии, это даже Талмуд относит пророчество к Месси. (d Sukk. 52 a) И как эти две вещи действительно Примененный Христосу, подобно в Его отклонении и в Его будущем Возвращение, (e От. 1:7) так делал странное историческое происшествие При Его Распятии на кресте еще раз указывают на это как выполнение Пророчество Священного писания. Поскольку, хотя солдаты, на открытии Мертвый Иисуса, сломал не одну из Его Костей, все же, поскольку это было необходимо Удостовериться Его Смерти, один из них, с копьем, ' проткнутый Его Сторона, с раной столь глубоко, что Фома могла бы впоследствии Толкали его руку в Его Сторону. (f Иоанн 20:27)
И с эти два, как выполнение Священного писания, все же a Третий phenonmenon был связан, символическим относительно обоих. Как Солдат проткнул сторону Мертвого Христос, ' немедленно пришел Снаружи Кровь и Вода. '
Это думал некоторыми, ( 1 Так, с различными модификациями, которые нуждаются не здесь быть Детальный, сначала, доктор Грунер (Комментирует. Antiq. Мед де Джесу Чрист Морт, Хал. 1805), кто, однако, расценил Иисуса как нет Весьма мертвый, когда копье проткнуло сердце, и, последних, Доктор Строуд (Физическая Причина Смерти Христоса, 1871), И много истолкователей (см. Nebe, США pp. 400, 401).) это Была физическая причина для, это, тот Христос имело буквально Умирающийся от сокрушенного сердца, и что, когда копье проникло Сначала легкое, заполненное кровью и затем pericardium Заполненный serous жидкостью, ( 2 Но конечно не через разделение сыворотки и Кровяной сгусток, который является марком начинающегося гниения.) Там тек от раны этот двойной поток.
( 3 самый полный и наиболее удовлетворительный физический Объяснение тот дано От. S Haughton, и Перепечатанный в Комментарии Говорящего относительно 1 Иоанна, pp. 349, 350. Это демонстрирует, что это явление имело бы место, Но только если человек, кто также распинался, умер от Разрыв сердца.) В таких случаях , урок был бы Тот упрек буквально сломал Его Сердце. (Псл 99; 20.) Но мы можем едва верить, что Иоанн мог иметь Желайте, чтобы передать это без ясно установки этого дальше, так Принятие со стороны его познания читателей неясных, И, это должно быть добавлено, с научной точки зрения сомнительное явление. Соответственно, мы довольно верим что Иоанну, относительно больше всего Из нас, значение факта откладывает это, это из Тело Одного мертвого текло Кровь и Вода, это Растление не закрепило на Нем.
Тогда, был бы символическое значение, переданное Вода (от pericardium) и Крови (от сердца), a Наиболее истинная символика, если растление не имело никакое всемогущество, ни держит Его, Если в Смерти Он не был мертв, если Он побеждал Смерть и Растление, И в этом отношении также выполненный пророческий идеал нет Наблюдение растление. (b Псл i. 10.) К этот символический носящий из Течение Воды и Крови от Его проткнутой стороны, на который Евангелист обитает в его Послании, (c 1 Иоанн 6) и к Его внешнее выражение в символике из два Таинства, мы можем только указать вдумчивого Христианина. Поскольку, Эти два Таинства подразумевают, что тот Христос пришел; это по Нему, Кто был распят для нас и любился нас к смерти с Его Сокрушенное сердце, Смерть и Растление не имели никакого всемогущества; и это Он liveth для нас с прощением и всемогуществом очищения Его Предлагаемая Жертва.
Все же одна другая сцена остается быть записанной . Ли прежде, Или, более вероятно, после Еврейской депутации Католику Правитель, другой и странное приложение пришел Пилату. Это было от один очевидно известно, человек не только Богатство и положение, (d Матфей.) чей благородный носящий ( 4 Это кажется подразумеваемым в выражении (V 'благородное') Марк 15:43.) переданный его социальному условию , и кто Был известен как праведный и добрый человек. (e Лука) Иосиф Аримафея была Sanhedrist, ( 5 Принятых подключений с Лукой 23:51, это - вероятно Значение Иначе мы имели бы) но он не согласился Или на совет или дело его коллег. Это должно Были вообще известны, что он был один из тех ', который ждал Для Царства божего. '
Но он продвинул вне того, что то выражение подразумевает. Хотя тайно, из страха Иудеев. (Иоанн) он был a Ученик Иисуса. Это находится на странном контрасте этому 'страху', Это) t. Марк сообщает нам, что, ' смевший, ' ' он вошел К Пилату и просил о Теле Иисуса.
Так, при обстоятельствах наиболее маловероятный и непростительный, были его Страхи, обращенные в смелость, и он, кого страх Иудеев Ограничил от создания открытого признания ученичества в течение Жизнь - время Иисуса, не только выражаемый такой из Распятый Христос, (2 В то же самое время я чувствую, что это могло бы Были представлены Иудеями как не совсем импортирование какой Это действительно было, как довольно поступок pietas к Раввину Из Назарета чем преклонения к Messiahship Иисуса.) но Брал наиболее смелый и решать шаг перед Иудеями и Язычниками На подключении с этим.
Так что испытание выявляет веру, и Ветер, который подавляет слабый флейм, который играет вокруг Вне, раздуйте в яркость огонь, который горит глубоко в пределах, Хотя какое-то время невидимый. Иосиф Аримафеи, теперь больше Тайный ученик, но смелый в признании его регентов Любовь, показала бы Мертвому Телу его Владыко всем Почитание. И Божественно упорядоченный параллелизм Обстоятельства не только помогли его набожной цели, но и вкладывали капитал Все с самым глубоким символическим значением. Это было в пятницу Полдень, и Суббота подтягивались.
( 3 Никаких времени поэтому не должную быть потеряно, если должная честь состояла в том, чтобы быть Оплаченный Священному Телу. Пилат дал это Иосифу Аримафеи. Такой был в пределах его всемогущества, и пользы , не нечасто предоставляемой В подобных обстоятельствах.
( 4 См. доказательство в Wetstein, объявление loc.) Но две вещи должен Мощно впечатлили Римского Правителя, и углубились Его прежние мысли об Иисусе: сначала, то, что смерть на Крест имел место так быстро, circumatance на который он Лично подвергнутый сомнению Центурион, (b Марк) и затем Смелое явление и запрос такого человека как Иосиф Аримафеи.
( 5 Аримафея Иосифа - вероятно современный Er - ОЗУ, два Часы к северу от Иерусалима, на коническом холме, несколько восточном из Дорога, которая ведет от Иерусалима до Наблуса (Джос. Муравей. 8:12. 3), Armathaim из LXX. Возражение Keim (который это Брал бы слишком долго, чтобы обсудить в примечании) не имеют никакую силу ( Comp. его Джесу фон Наз. III. p. 516). Это - один из Неумышленные свидетельства точности Луки, что он Описанный это как принадлежность Иудее. Поскольку, принимая во внимание, что Ramah в Повыситесь Ефрем первоначально принадлежал Самарии, это было Впоследствии отделенный от последнего и соединенный к Епархия Иудеи (comp. 1 Macc. 10:38; 11:28, 34).) Или делал Экспресс Центуриона в Governer также некоторое такое чувство Как тот, который нашел произнесение под Крестом в словах: ' Истинно этот Человек был Сын Божий '?
Близость святой Субботы, и последовательной нужды Из поспешности, возможно, предложил или определил предложение Иосиф, чтобы класть Тело Иисуса в его собственном роке высеченная новая могила,
( 1 Мейер расценивает утверждение Матфея к Эффект (27:60) как непоследовательный с уведомлением в Иоанн 19:42. Я действительно не могу видеть никакой несогласованности, ни делаю Его упущение факта, что могила была Иосиф, кажется Я фатальный. Комментарий Иоанна сконцентрирован на Захоронение скорее чем его вспомогательные программы. Профессор Весткотт Думает, что Иоанн 19:41, подразумевает ' что могилу в Который Бог был положен, не был выбран как Его финал Место отдыха. ' Но этого также я не чувствую Свидетельство .) в чем никто не все же был положен. (Лука)
Символическое значение этого более отмечено, То, что символика была подписана. Этот рок высеченные могилы, и Режим наложения мертвого в них, был очень полностью Описанный на подключении с захоронением Лазаря. Мы можем Поэтому полностью сдайте overselves священным мыслям Это собирается вокруг нас. Крест был понижен и положен на Основа ; гвозди curel, растянутые, и ослабленные веревки. Иосиф, с теми, кто посетили его, 'обернул' Священный Тело ' в чистой льняной ткани, ' и быстро нес Это к Рок высеченная могила в садей рядом с. Такой рок высеченная могила Или пещера (Meartha) имела нишы (Kukhin), где мертвый был положен.
<ИМЯ = "ткань"> . Это будут помнить, что во вступлении в ' Могила ', и в пределах ' рок ', там была ' суд, ' девять ногувека Площадь, где ordinarly одр был нанесен, и Предъявители собрались, чтобы делать последние панихиды. Туда Мы предполагаем, что иосиф несет Священное Тело, и затем Последняя сцена, чтобы иметь место. Пока другой, kindered Иосифу в духе, история, и положение, пришли. Тот же самый духовный Закон, который принес Иосифа, чтобы открыться Исповедь , также сдерживала вероисповедание этого другой Sanhedrist, Никодим. Мы помним, как в первом он имел, От страха обнаружения, приходившего Иисусу ночью, и с какой Убавленное дыхание он умоляло его коллег не так много Причина Христоса, как на Его защите таковой закона и правосудия. (b Иоанн 7:50)
Он теперь пришел, принося ' список ' мирры И aloes, в ароматной смеси, известной Иудеям для Цели помазания или захоронения.
Именно в ' суд ' могилы поспешное бальзамирование, Если такой это может быть названо, имел место. Ни один из прежнего Христоса Ученики, кажется, принимают участие в захоронении. Иоанн может Отошли, чтобы принести новости к, и утешать Девственная Мать; другие также, которые ' стояли после от, Созерцание, ', кажется, уезжает.
Только несколько преданных, ( Лука) особенно среди них Мари магдалина и другой Мари, мать Иосия, стоял против могилы, Наблюдение в некоторый расстояние где и как Тело Иисуса было Положенный. Это было бы едва в соответствии с Еврейским языком Манеры, если эти женщины смешались более тесно с два Sanhedrists и их дежурные. Откуда, где они стояли они Мог только иметь тусклый взгляд чего прошел в пределах Суд, и это могут объяснять как, по их возвращению, им ' Подготовленные специи и мази (b Лука.) для больше Полные почести, который они надеялись оплатить Мертвого после Суббота была прошлое.
( 1 Иоанн вычисляет это в приблизительно 100 litras. Как всего Вероятность это отнеслась бы к Римским фунтам, о Двенадцать унций каждый, количество большое, но не такой Гарантировать любое разумное возражение. Слуга Мог легко нести это, и это не говорит , что это было все Использованный в захоронении. Если было возможно найти любой подобным Использование выражения можно было быть соблазнен расценить litras как указание не вес, но монета. В этом Считайте слова litra, используется, иногда относительно 100 denars, в Который случай 100 litras был бы = приблизительно 250 l., но больше Часто относительно 4 dranhms, когда 100 litras был бы = приблизительно 12 l. (comp. Herzfeld. Handelsgesch. p. 181).
Но лингвистическая трудность кажется очень великой, в то время как любой возможной Возражение на вес специй - действительно Незначительный. Для вида специй, используемых в захоронении, См. Книгу EV. Гл xxi. (как захоронение Лазаря). В позже Времена там были правильная рубрика и молитвы с Kabbalistic Символика (см. Perles, Leichenfeierlichk. p. 11, Обратите внимание 12). Нет Сомнение, раны в Священном Теле нашего Бога было Омытый от их, чтобы бодать.)
Поскольку, это имеет самый великий Значение, чтобы помнить, которые характеризовали все, что было Сделанным. Это кажется как будто ' чистой льняной тканью ' в который Тело было обернуто, было теперь порвано в 'ткани' или обматывает, В который Тело, член членом, было теперь 'связано', (2 Synopists отчет , что Тело Иисуса было 'обернуто' в a ' Льняная ткань; ' Иоанн сообщает нам, из что это было 'связано' с тематиками aloes и мирра Никодима в 'обматывает' или 'ткани', даже Поскольку они были найдены впоследствии в пустой могиле, и их Сторона ' салфетка, ' или soudarion, для головки. Я пробовал Oбъединять свидетельство Синоптистов и такового Иоанна В непрерывный комментарий.) без сомнения, между уровнями Мирра и aloes, Головка, обертываемая в салфетке.
И так что они положили Его, чтобы уповать в нише рока высеченная новая могила. И как они вышли, они прокрутились, как были заказные, ' великие Камень, ' Golel, , чтобы закрыть вступление в могилу, (c Sanh. 47 b.) вероятно прислоняющийся к этому для поддержки, как был Практика, меньший камень, так - призывала Dopheq. (d Ohai. Второй 4.) было бы то, где один камень был положен против Другой, что на на следующий день, Суббота, хотя это было, Еврейские власти прикрепили бы печать, так, чтобы Наиболее небольшое волнение могло бы стать очевидным.
( 3 Но это должно быть признано , что есть трудности на этом Специфический. См. замечания по, это указывает в pp. 623 и 631, но espically pp, 636, 637.) чтобы следовать за делегатами от Синедрион к церемонии вырезки Пасхи - пачка. Закон имел это, " он должен принести пачку (буквально, Omer) С первым - плоды вашего урожая, к священнику; и Он должен махнуть Omer перед Иеговой, быть принят для Вас "
Эта Пасха - пачку пожинали публично вечер Прежде, чем это предлагалось, и это должно было явиться свидетелем этой церемонии То, что толпа собралась вокруг старших. Уже на 14-ый Nisan пятно откуда первая пачка должен был пожинать Если бы обозначил, связывая вместе в связках, в то время как Все еще при положении, ячмень, который должен был быть сокращен, согласно К заказному, в защищенной Долине Праха поперек Кедрона. Когда Время чтобы вырезать пачку пришло, то есть на Вечер 15-ого Nisan, даже при том, что это было Суббота, Также, как солнце понизилось, три человека, каждый с серпом и Корзина, принимаемая за работу. Ясно, чтобы вынести, что было Отличительный в церемонии, они сначала спросили Свидетели три раза каждый из этих вопросов: " Имеет солнце Спущенный? " " С этим серпом? " " В эту корзину? " " На этом Суббота? (Или первая Пасха - день) ", и, наконец, " я буду пожинать? "
Каждый раз будучи ответим утвердительно, Они сокращают ячмень на сумму одного ephah, или о Три клюет и три пинты нашей Английской меры. Это Не место, чтобы следовать за церемонией дальше, как зерно Молотил из, выжжен, основа , и один omer муки, Смешанный с елеем и фимиамом, махал перед Богом в Храм во второй Пасхальный день (или 16-ой из Nisan). Но, как Эта торжественная процессия начиналась, среди громких демонстраций, Маленькая полоса присутствующих на похоронах обратилась чтобы не положить их мертвого Владыко в Его месте отдыха. Контраст столь же грустен, как это Наводящий на размышления. И все же, не в Храме, ни священником, Но в тишине той могилы садей, был первый Omer Новая Пасхальная мука, которую нужно махнуть перед Богом. ' (1 См. ' Храм и его Службы, ' pp. 221 - 224.)
Выдержки из Книги 5, Главы 15,
Жизнь и Времена Иисуса Месси
Альфред Едершеим, 1886)
Крест, в Новом завете был орудие распятия на кресте, и следовательно использовал для Распятие на кресте Христоса непосредственно (Еф. 2:16; Ев. 12:2; 1 Кор. 1:17, 18; Гал. 5:11; 6:12, 14; Фил. 3:18). Слово также используется, чтобы обозначить Любое серьезное бедствие или испытание (Мт. 10:38; 16:24; Марк 8:34; 10:21).
Формы, в которых крест представлен - these:-
Выше головки нашего Бога, на луче проектирования, ставил " заголовок " (См. Распятие на кресте.)
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Крест обозначает, прежде всего, " вертикальный бледный или кол " В такой Преступники были пригвозжены для казни. И существительное и глагол stauroo, " закреплять к колу или бледный, " должны первоначально быть Отличенный от церковной формы из два сиял " крест " форма последнего имела его происхождение в древнем Халдея, и использовалась как символ бога Таммуза (находящийся в Форма мистического Tau, начальный из его имени) в этом Страна и в смежных странах, включая Египет. К середине 3-ий цент. От Р.Х. церкви или отбыли из, или имели travestied, некоторые учения Христианской веры.
Чтобы Преумножите престиж отступнических церковных системных язычников Были получены в церкви кроме регенерации верой, И разрешались в значительной степени сохранить их языческие знамения и Символы. Следовательно Tau или T, в его наиболее частой форме, с Взаимная часть понизилась, была принята, чтобы стоять за " cross" из Христос. Что касается Chi, или X, который Константин объявлял, он имел Видящийся в видении, ведущем его, чтобы защитить Христианскую веру, это Послание было начально из слова " Christ" и не имел ничего, чтобы делать С " Cross" (для xulon, " луч древесины, дерево, " как используется для stauros). Метод казни был заимствован Эллинами и Римлянами от Phoenicians.
stauros обозначает (a) " крест, или кол непосредственно, " например, Мт. 27:32; (b) " Распятие на кресте страдало, " например, 1 Кор. 1:17-18, где " слово Крест, " RV, стоит за Евангелие; Гал. 5:11, где Распятие на кресте метафорически используется отказа от Мир, который характеризует истинную Христианскую жизнь; 6:12, 14; Еф. 2:16; Фил. 3:18. Судебный заказной, который осужденный Человек нес его кол в место казни, применялся Бог к тем страданиям, которыми Его преданные последователи были Выражать их причастие с Ним, например, Мт. 10:38.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html