Гуманизм, образовательная и философская перспектива это Подчеркивает личную ценность индивидуума и Центральное значение человека оценивает в противоположность религиозному Вера, развитая в Европе в течение Ренессанса, Под влиянием изучения древнего Эллина и Латыни Литература и философия. Гуманизм так начался как Образовательная программа призывала гуманитарной тематикой, которая внушала Те древние светские значения, которые были совместимы с Христианские учения. Гуманисты Ренессанса были часто Благочестивые Христиане, но они продвинули светские значения и a Любовь к языческой старине.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Основание (c. 1450) Платонической Академии во Флоренции Cosimo de'Medici сообщил о сдвиге в Гуманист оценивает от политических и социальных забот до Предположение о природе человечества и космоса. Богословы типа Марсилио Фисино и Гиованни Пико Делла Mirandola использовал их познание Эллина и Еврея к Примирите Платоническое учение с Еврейской мистикой, Герметичная традиция, и Христианин Православие в поиске philosophia perennia (a Философия, которая была бы всегда истинна).
Дело Итальянских гуманистов скоро распространяется к северу от Альп, Открытие восприимчивой аудиторией среди Английских мыслителей типа Иоанн Колет (c. 1467-1519), кто применил критические методы Развитый в Италии к изучению Библии. Desiderius Erasmuy Нидерландов был наиболее влиятелен из Христианские гуманисты. В его Обсуждениях и Славословии Безумия (1509), Ерасмус высмеивал растления его Современники, особенно духовенство, по сравнению с Учение Библейских, раннее Христианство, и Лучше всего из языческих мыслителей. В его Пословицах (1500 и позже Издания), он показывал последовательность Христианских учений С древней языческой мудростью. Ерасмус посвятил большинство его Энергия и изучение, однако, к установлению звука Издания источников Христианской традиции, типа Его Греческий Новый завет (1516) и переводы Греческие и Латинские Отцы Церкви. Друг Ерасмуса Фома Мор написала все же другой критический анализ гуманиста Общество - Утопия (1516), который напал на растления Всемогущество, богатство, и социальное состояние. К середине Гуманизм 16-ого столетия выиграл широкое принятие как Образовательная система.
Г Вениамина. Kohl
Библиография: Телец, Алан, Традиция Гуманиста в Запад (1985); Garin, Евгенио, Итальянский Гуманизм (1966); Kohl, Бенджамин Г., и Witt, Рональд Г., редакторы., Земной Республика: Итальянские Гуманисты на Управлении и Обществе (1978); Kristeller, Паул О., Ренессанс Думал и Источники (1979); Nash, Павел, Модели Человека (1968); Trinkaus, Чарльз, Возможности Гуманизма Ренессанса (1983).
Католик Джакквес Маритаин пробовал формулировать новый Христианский гуманизм, основанный на философии Фомы Аквинской. Американская Ассоциация Гуманиста, которая росла из Движение Унитария, держится, что люди могут удовлетворять Религиозные нужды изнутри, отказываясь от понятия Бога как Непоследовательный с расширенной мыслью и человеческой свободой. В недавнем Годы, группы фундаменталиста Чристиана в Соединенных Штатах Объявили их оппозицию " светский гуманизм, " Антирелигиозная идеология, что они верят, проникает В американца Общество, включая главные церкви, и что они обвиняют Для его моральных неудач.
Взгляд , что отдельные лица и их культура имеют значение в Христианская жизнь. Юстин мученик, кажется, будет первый, чтобы предложить Формулировка Христианства, которое включило принятие Классические достижения, поскольку он заявил в Апологии (1.46) это Христос Слово поместил культуру при его водительстве. Такой подход, Он поверил, ограничит верующих от продвижения вульгарных жизней При в то же самое время хранении их от приложения большего количества значения К человеческой культуре чем к истинам веры.
В течение средневековья небольшое внимание было оплачено гуманизму, но С началом Ренессанса было возрождение этого Перспектива. Гуманизм Ренессанса был и перспектива и метод. Это было описано как " открытие человека себя и мира " Ценность земного существования для его собственной пользы была принята, и otherworldliness средневекового Христианства был унижен. Гуманисты поверили, что преследование светской жизни не было только Надлежащий но даже похвальный.
Тесно союзнический к новому взгляду мирской жизни был преданность Природа и ее красота как часть расширенной религиозной перспективы. Все же Гуманизм Ренессанса должен рассмотреться от другого преимущества, указывают. Те вовлекали в движение, были посвящены studia humanitatis, или либеральные искусства, включая историю, литературную Критика, грамматика, поэзия, филология, и риторика. Эти темы Учился от классических текстов Greco - Римский период и был Предназначенный, чтобы помочь студентам понимают и имеют дело с другими людьми. В Дополнение, гуманисты оценили древние экспонаты и рукописи и Пробуемым , чтобы возродить классические стили жизни.
Много Христиан, включая Savonarola и Zwingli, реагировали против Более светский подход гуманизма; но другие типа Иоанна Колета, Фома Мор, и Ерасмус чувствовали, что великая польза придет от Возрождение classicism и развития исторической критики. Это Был указан, из что даже Иоанн Кальвин открывает влияние Гуманизм. Новый Ренессанс филологические инструментальные средства был полезен в Изучение Библии, и древнего взгляда человека проводило Обетование для Лучшее управление и более великое социальное правосудие. Свадьба Этическая и социальная забота Ренессанса с самосозерцательным Сила Христианства проводила возможность для церковного обновления в Разум многих богословов шестнадцатого столетия. Христианский гуманист Учение сохранялось живым многими Англиканцами, уменьшает в Церковь Шотландии, некоторыми Немецкими пиетистами, и через Философия Kant. Это продолжается в двадцатом столетии среди Такие авторы как Джакквес Маритаин и Ханс Кунг.
Те, кто верят, что Христианское откровение имеет гуманистический Акцент указывает на факт, что человек был сделан в образе Бога, Тот Иисус Христос стал человеком через воплощение, и что Ценность индивидуума - последовательная тема в учении Иисус. Действительно, когда спрашивается, чтобы дать резюме жизни это Угождает Богу, Христос советовал его слушателям " любите Бога ваш Бог со всем вашим сердцем, и со всей вашей душой, и со всеми Ваш mind" и к " любите вашего ближнего как yourself" ( Мт. 22:37, 39).
Христианские гуманисты уразумеют вклады других форм Гуманизм, типа классического разнообразия, которое обнаружило значение Человеческая свобода, и Марксисты, кто понимают, что человек был Ушедший от доброй жизни, потому что он лишен свойства И подчиненный материальным и экономическим силам. Однако, они Предостережение, что эти другие формы могут вырождаться в чрезмерный Индивидуализм или дикий коллективизм, потому что они работают без Бог. Христианский гуманист оценивает культуру, но признает тем человеком Полностью развит только, поскольку он входит в правильные отношения с Христос. Когда это происходит, человек может начинать испытывать возрастание Во всех областях жизни как новая тварь откровения ( 2 Кор. 5:17; Гал. 6:15).
R Г Clouse
Библиография
L Bouyer, Христианский Гуманизм; Q Breen, Иоанн Кальвин: A
Изучение во французском Гуманизме; H Kung, На Являющийся Христианином; J Maritain,
Истинный Гуманизм; J я Упаковщик, Знание Человека; Г Toffanin, История
Гуманизм; C Trinkaus, В Нашем Образе и Подобии; W Bouwsma,
Истолкование Гуманизма Ренессанса.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html