Аугсбургская Исповедь - Лютеранское Вероисповедание, которое было Выпущенный (1530) в течение Реформации в Диете Аугсбурга. В 1530, Император Чарльз В созывал диету как часть его усилия к Принесите религиозный мир к Европе. Он терпел неудачу в его усилиях, однако, Потому что он недооценил пыл с который последователи Мартин Лютер уже сформулировал отличительное положение. Филипп Меланчтон, одни из авторов Исповеди , разработанной Это, чтобы быть относительно открытый для Католической церкви справа И к другим преобразованным но нелютеранским сторонам слева. Это подтверждало унаследованные учения классика Чристиана. Его специфический Напряжение на Благодати, как Лютер интерпретировало это в писаниях Св. Павел, и его отклонение любой праведности, основанной на человеке Дела и достоинства сделали это недопустимым для многих других Западных Христиан. Исповедь остается первичн& утверждением веры среди Лютеран, Кто к этому дню ожидают их пасторов на рукоположении, чтобы выразить Точность к пути это интерпретирует библейское учение.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
Grane, Леиф, редактор, Аугсбургская Исповедь : Комментарий,
Сделка Иоанном Х. Расмуссеном (1987).
Аугсбургская Исповедь (1530) наиболее широко принята Специально Лютеранская исповедь , или утверждение веры. Это было Подготовящийся Немецким религиозным преобразователем Меланчтоном, с Мартином Одобрение Лютера, как итоговый документ для Немецкого благородства, Кто были названы к диете в Аугсбурге 25 июня 1530, Святой Римский император Чарльз В, чтобы представить их " Lutheran" обозрения.
Отклоненный там, и позже исправленный, исповедь - вместе с Никейский, Апостолы, и Афанасиевкие символы веры и Маленький Катехизис Лютера И Большой Катехизис - составляет creedal основание для почти 80 Миллион Лютеранских Христиан. Аугсбургская Исповедь была Переведенный на наиболее главные языки и много диалектов и в Первоначальная форма - часть конституции большинства Лютеранских церквей. Лютеранское духовенство часто требуется, чтобы подписать на это приора На рукоположение.
В его современной форме Аугсбургская Исповедь состоит из 28 статей . Первый 21 суммируют Лютеранское учение с особой силой на Выравнивание. Вторая часть Аугсбургских обзоров Исповеди " abuses" который средство требовалось, типа Отказ в чаше от мирян в Святом причастии и запрещении Священники, чтобы жениться.
Из-за ее примирительного тона и краткости, Аугсбургской Исповеди Воздействуемый на полное движение Реформации, особенно в таком Проявления как Англиканец Тридцать девять Статей и богословие Из французского религиозного преобразователя Иоанна Кальвина, кто подписался позже Версия в 1540. В более современных временах это было основание Плодотворный экуменический диалог между Римскими Католиками и Лютеранами.
Джордж Волфганг Форелл
(1530)
Аугсбургская Исповедь - основной Лютеранин Вероисповедание или утверждение чего Поверившийся в лояльность Христосу и его Слову. Это было представлено в Диета Аугсбурга в 1530. Филип Меланчтон был его Творец, но его Учение - ясно таковые Мартина Лютера.
Чарльз В призывал диетой, или соглашением, линеек Святых Римская империя, чтобы встретиться в Аугсбурге в 1530. Император был верно Католик и требуемый империя, чтобы быть лояльный к Romanism. Он Направленным те линейки, поддерживающие различное учение, чтобы представить Утверждения что они поверили. Чарльз хотел религиозное единство так То, что империя могла представлять объединенный фронт против иностранных врагов, Особенно Турки.
Лютеранские богословы составили проект различных предварительных документов, включая Марбург, Schwabach, и Torgau Статьи . Лютер имел руку в их Подготовка, но он не мог посещать диету. Он был вне закона Указ Саморазмножающихся вирусов (1521), и Избирателя Саксонии не мог защищать Его в Аугсбурге. Так как он был объявлен еретик, его присутствие Сдвинул бы центр далеко от богословских проблем . Его мученичество Не служил бы никакую цель. Лютер остался в Coburg, но был в Постоянная корреспонденция тем в Аугсбурге.
Сотрудник Лютера, Филип Меланчтон, произвел заключительный проект Аугсбургская Исповедь . В то время он был в богословском соглашении С Лютером, кто одобрил исповедь искренне. Лютер делал Обратите внимание, что это могло бы иметь дело с еще несколькими ошибками и злословиями, и То, что он не использовал бы такой умеренный тон. Учение Исповедь - ясно таковой Преобразователя непосредственно.
Аугсбургская Исповедь читалась публично в диете по-немецки на Полдень от 25 июня 1530, Канцлером Чристианом Бейером Избирательных Саксония. И Немцы и Латинские копии были сданы как Должностное лицо. Melanchton изменил более поздние издания, частично отдавать это Неоднозначный на пунктах типа реального присутствия тела Христоса и Кровь в Тайной вечере. Он был склонен, чтобы идти на компромисс на богословском Проблемы . Именно поэтому Gnesio-лютеране часто упоминали Неизменная Аугсбургская Исповедь . Аугсбургская Исповедь была включена в Книга Согласия (1580) как основная Лютеранская исповедь .
Аугсбургская Исповедь была подписана семью князями и Представители двух независимых городов. Они поверили что Учение, которое это учило, было библейское и истинно. Они были те к знамению это Потому что диета была точно соглашение линеек Империя. Но исповедь не была предназначена, чтобы представить учение Некоторая правительственная власть . Это заявило то, что училось в Церкви в тех частях Германии. Первая статья начинается: " Церкви среди нас учат с великим согласием ..." (текст Latin).
В дополнение к предисловию и краткому заключению Аугсбург Исповедь имеет двадцать восемь статей . Первый двадцать один представляют Учение Лютеранина и отклоняет противоположные учения. Последний семь отклоняют Злословия в Христианской жизни. Исповедь слишком кратка полностью, чтобы представить Библейское доказательство или свидетельство предыдущих богословов. В Ответ на Католический ответ, Опровержение, Меланчтона Изданный в 1531 Апология Аугсбургской Исповеди , которая имеет дело С оспоренными проблемами в более великой длине.
Обсуждать учение Аугсбургской Исповеди подробно был бы Составьте учебник богословия. Мы можем в лучшем давать некоторую идею относительно какой Это говорит. Это учит Троицу; первородный грех как истинный грех, который был бы Осудите если не прощенный; божество и человеческий род Иисуса; его жертва Для всего человеческого греха; выравнивание благодатью через веру без нашего Дела; Евангелие, баптизм, и Тайная вечеря как фактические инструментальные средства Дух святой, чтобы создавать и выдержать веру; добрые дела в результате, Не причина, спасения, руководствовалась благой вестью то спасение Был заработан для нас Христосом. Гораздо больше мог говорил , но это Указывает, что Аугсбургская Исповедь просто учит положение Который Лютеране рассматривают библейским.
Исправленные злословия включают различные ложные идеи и методы в Тайная вечеря; клерикальный целибат; злоупотребление исповеди и Прощение грехов; диетические законы средневекового Romanism; и идея относительно a Иерархия в видимом Христианском мире, имеющем божественную власть в вопросах Совесть.
J М. Drickamer
Библиография
F. Bente, Историческое Введение в Символический
Книги Евангельской Лютеранской Церкви; H. Fagerberg, Новый Просмотр в
Лютеранские Исповеди 1529-1537; C. P. Krauth, Консерватор
Реформация и Ее Богословие; J. М. Reu, Аугсбургская Исповедь .
Текст доступен по-английски в Конкордии Triglotta, редакторе. F. Bente, и
Книга Согласия , редактора. T. Г. Tappert.
Они осуждают всю ересь, которая прыгнула против этой статьи , Как Манихеи, кто принимали два принципа, одно Добро и Другое Зло - также Valentinians, Ариане, Евномианс, Мусульмане, И весь такой. Они осуждают также Samosatenes, старый и новый, кто, Утверждение, что есть всего лишь один Человек, sophistically и нечестиво Докажите, что Слово и Святой Дух - не отличные Лица, Но это " Word" имеет значение, говорил слово, и " Spirit" Показывает движение, созданное в вещах.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html