В Католическом учении, Успение означает того Мари, Мать Иисуса, была принята (принятой) телесно в небесный Слава, когда она умерла. В Православной церкви, koimesis, Или успение (" падение asleep"), Девы начал быть Отмеченный 15 августа в 6-ом столетии. Соблюдение Постепенно распространение на Запад, где это стало известным как Праздник Успения. К 13-ому столетию, вере Был принят большинством Соборных богословов, и это было a Популярная тема с Ренессансом и причудливыми живописцами. Успение было объявлено догма Католической веры Римским Папой Пиусом XII в 1950.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Успение о Деве (Латынь assumere, " брать up") в Католическая церковь и Православная церковь - учение Это после ее смерти тело Мари, мать Христоса, было Принятый в небо и воссоединенный с ее душой. Определенным как статья Из веры Римским Папой Пиусом XII в 1950, успение было первое Празднуемым как Праздник Успения (отключение) Мари В 6-ом столетии. Этот праздник, позже развитый в Праздник Успение, теперь празднуемое в Католической церкви на 15 августа каждый год.
В принципе это учение было часть Католика и Византиец, думающий в средневековье. Апостольская конституция Munificentissimus Deus, провозглашенный Пиусом XII 1 ноября 1950, Сделанный этим учение, необходимое для спасения, заявления, " Непорочный Богородица, вечно-дева-Мари, завершив предначертание ее Земная жизнь, была принятое тело и душа в небесную славу "
Никакое основание, библейское, апостольское, или постапостольский, не существует в поддержку Учение. Апокрифические документы относительно четвертого столетия, Гностик в Характер, типа Прохождения Мари намекает на это. Грегорий Тура в Его Де Глория martyrum шестого столетия указывает необоснованную легенду Об успении Мари. Поскольку история стала популярной и в Востоке и Запад это брал две формы. Коптская версия описывает Иисуса, кажущегося Мари, чтобы предсказать ее смертельное и телесное возвышение в небо, в то время как Эллин, Латынь, и Древнесирийские версии изображают Мари, запрашивающего Апостолы, кто перенесены к ней чудесно от их мест Богослужение. Тогда Иисус, после ее смерти, передает ей, остается к небу. Учение было сначала обработано в дедуктивном богословии приблизительно 800. Бенедикт XIV (d. 1758) предложил это как вероятное учение.
Праздники, празднующие смерть даты Мари с пятого столетия. В Восток конец праздников седьмого столетия включил успение. После Восьмое столетие Запад, сопровождаемый за иском . Николас я указом (863) Ставящийся Праздник Успения на том же самом уровне как Пасха и Рождество. Cranmer опустил это из Книги Литургии, и это имеет Не так как включено.
1950 обряд относительно успения о Мари построен на Декларация " Непорочный Conception" (8 декабря 1854), который Объявленная Мари, свободна от первородного греха. Обе проблемы из понятия Мари как " Мать Бога " Ее специальное государство , Пиус XII чувствовал, требуемым Специальная обработка. Если Мари - действительно " полный grace" (cf. Лука 1:28, 44) Успение - логическое сопутствующее обстоятельство. Подобно Иисусу, она Безгрешный, сохраненный от растления, возрожденного, полученный в небо, И получатель телесной славы. Так Мари - коронованная Царица Небо и принимает роли заступницы и заступника.
Параметр в Munificentissimus Deus развивается по нескольким линиям. Это подчеркивает единство Мари с ее божественным Сыном, поскольку она - " всегда Совместное использование Его партии " Так как она совместно использовала в прошлом в его воплощении, Смерть, и воскресение, теперь, как его мать, она - мать его Церковь, его тело. От. 12:1 применяется Мари; она - прототип Церковь, поскольку она испытала anticipatorially телесный Прославление на ее успении. Три раза Мари упомянуты как " Новая Ева, " работа снова параллельный из Христоса как Иисус Христос и Представление прославленного Христоса как один с новой Евой.
Успение о Мари продолжает быть плодотворной областью для Католика Соборные богословы даже как библейское обновление, харизматический интерес, И либеральное богословие также делает их воздействие.
W N Kerr
Библиография
M. R. Иаков, Апокрифический NT; E. L. Mascall и H. S.
Блок, редакторы., Пресвятая Дева Мария; NCE; L.-J. Suenens, Мари Мать
Из Бога.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html