Apollinarianism был объяснение 4-ого столетия природы Иисус Христос, который был отклонен Христианской церковью. Его Творец, Apollinaris Laodicea (310-90), пробуя достигать формулы Это объяснило бы, как Иисус мог быть и человек и Всевышний, преподаваемый Те люди были составлены из тела, души, и духа, и этого В Иисусе человеческий дух был заменен Законом, или второй Человек Троицы. Это учение было противопоставлено Атанасиусом, Василий Великий, Грегорий Nazianzus, и Грегория Nyssa, потому что Они думали, что это подразумевало, что Христос не был полностью человеческий. Apollinarianism был объявлен ересь Первым Собором Константинополь в 381.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Apollinarianism был еретическое учение, преподаваемое Apollinaris Более молодой, епископ Laodicea в Сирии в течение 4-ого столетия. Спорный богослов, он поддержал что Закон, или Божественное естество в Христосе, брало место рациональной человеческой души Или разум Христоса и что тело Христоса было одухотворено И прославленная форма человеческого рода. Это учение было осуждено как a Ересь Римскими соборами в 377 и в 381 и также Собором Из Константинополя в 381. Несмотря на его повторное осуждение, Apollinarianism упорствовал в 5-ое столетие. В то время Сохранение сторонниками слилось с Monophysites, кто проводил это Христос имел божественное естество, но никакую человеческую природу.
Apollinarianism был ересь четвертого столетия, нося Имя его создателя, Apollinaris (или Apollinarius) Более молодой. Apollinaris был рожден Когда-нибудь между 300 и 315 и умер коротко прежде 392. Он очевидно Живущийся из его полного срока службы в Laodicea, который является к юго-западу от Антиохия. Он был человек такой необычной способности и милосердной святости Это даже его staunchest противники воздало должное его стерлингу Характер. Как молодой человек он стал читателем в церкви Laodicea Под Епископом Теодотусом и приблизительно 332 кратко отлучался от Церкви для Посещение языческой функции. В 346 он отлучался от Церкви второй раз Арианским Епископом Джорджем. Однако, Никейская паства Laodicea выбрал его епископ когда-нибудь вокруг 361.
Свидетельство предложило бы, что Apollinaris помещает большее количество времени в учение И пишущий в близлежащей Антиохии чем в церковной администрации. Как Уважаемый учитель он был друг Атанасиуса, консультант Корреспонденция Василию Великий, и пронумерованный среди его учеников Джером В 373 или 374.
Apollinarianism, казалось, появлялся постепенно как независимый Берег Христианства как его противники преуспел в получении этого Осужденный. Синод в Александрии в 362 осудил учение, но нет Учитель. Василий Великий тронутый Римский папа Дамасус я к осуждению это приблизительно. 376, и в 377 Apollinaris и Apollinarianism оба были осуждены Римский синод. Всеобщий собор Константинополя в 381 Проклинаемым Apollinaris и его учение. Император Теодосиус я тогда Выпущенный ряд эдиктов против Apollinarianism в 383, 384, и 388. Но пожилой еретик очевидно продолжил ясно писать и Учение в Антиохии и laodicea, при преследовании страсти его богослова к Истина с безмятежным доверием Святого его собственной справедливости.
Apollinarianism стал определенной ересью 373, поскольку когда Император Валенс выслал некоторых Египетских епископов к Diocaesarea, Apollinaris приблизился к ним с поздравлениями и приглашением, чтобы ввести В причащение. Они в свою очередь отклонили его увертюры. 375 Vitalis, a Ученик Apollinaris, основал паству в Антиохии. Vitalis Был освящен епископ Apolinaris, кто также проектировал его друга Выбор Тимофея в епископство Berytus. Apollinarians проведенный в Наименьшее количество одного синода в 378, и там - свидетельство , что, возможно, был Секунда Apollinarian синод впоследствии. После смерти Аполлинариса его Последователи разбивают на две стороны , Vitalians и Polemeans или Sinusiati. 420 Vitalians воссоединял с Эллином Церковь. Несколько позже Sinusiati, слитый в monophysite Ересь.
Apollinarianism был предвестник великих Христологических сражений Который изъеденная Антиохия против Александрии, с Римом как рефери, и Наконец выпущенный в постоянной monophysite ереси Христианского мира после Халкидонский собор в 451.
Diodore Тарса, руководитель Antiochene школы от приблизительно 378 к его Смерть приблизительно 392, символизировала Учение о Христе этого literalist школа Библейское истолкование. Защищать неизменность и вечность Закон он сказал Христоса как Сын Божий и Сын Мари по своей природе и Благодать соответственно. Их союз был моральный. Если это не было Христологическая двойственность, это было рискованно близко.
На контрасте Александрийская школа приблизилась К учению о Христе в a Манера плоти слова. Слово или Закон принимали человеческую плоть в Воплощение, и Alexandrians были способны отрицать или игнорировать Христос Владение человеческой душой или разумом.
Это было несомненно как представитель Александрийского размышления countering тенденция в Антиохии, что Apollinaris начал учить и Пишите Учение о Христе и двигаться к его собственному экстремальному значению.
Центральное отклонение Apollinarianism от более позднего Халкидонский Православие началось в Платоническом trichtomy. Человек, как замечено, был телом, Чувствительная душа, и рациональная душа. Apollinaris чувствовал что если один неудавшимся Чтобы уменьшать человеческую природу Иисуса некоторым способом, двойственность была должна Результат. Кроме того, если один учил, что Христос был законченный человек, тогда Иисус имел человеческую рациональную душу, в которой свободная воля обитала; и Везде, где была свободная воля, был грех. Поэтому это следовало за этим Закон принимал только тело и его тесно связанную чувствительную душу. Закон или само слово брали место рациональной души (или Дух или разум) в мужественности Иисуса. Так можно говорить о " тот Единственная природа, воплощенная из Слова Бога " Это учение было развито Apollinaris на его Демонстрации Божественного Воплощения, который Был написан в 376 в ответ на начальное папское осуждение.
Apollinaris был плодовитый автор, но после его anathematization В 381 его делах усердно разыскивались и сожжены. Так Apollinarianism оставляет небольшую литературу кроме как цитируется в делах Из его критиков. Общий принцип, на котором Apollinarianism был Осужден был Восточное восприятие это " это, которое не принято Не излеченный " Если Закон не принимал рациональную душу человека Иисус, тогда смерть Христоса не могла исцелить или искупать рациональный Души людей. И поскольку церковь боролась с этим восприятием это Отклоненным Apollinarianism и перемещенный к Халкидонскому Определению, Который осужденный и исправленный и Антиохия и Александрия в их Крайности: " Этот тот же самый совершенен и в божестве и также в Человечность; этот тот же самый - также фактически Бог и фактически человек, С рациональной душой и телом "
V L Уолтер
Библиография
C. E. Ворон, Apollinarianism; Г. L. Престиж, Отцы
И Еретики; B. Altaner, Патрология; P. A. Норрис, Мужественность и Христос;
J. N. D. Kelly, Ранние Христианские Учения.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html