Агностицизм - философское положение, что это невозможно Знать о природе или существовании Бога. срок был coined в 1869 Фомой Х Хукслей от Греческого agnostos (" unknowable") к Отнеситесь к его собственному убеждению, что познание невозможно на многих Вопросы, закрыты в соответствии с религиозными учениями. Агностицизм - поэтому Интересуемый вопросами Epistemology, экспертиза человека Познание; это рассматривает правильным только познание, которое приходит от Обычный и непосредственный опыт. Агностицизм отличен от Атеизм с одной стороны и Скептицизм на другой. Атеисты отклоняют Вера в существование Бога. Скептики проводят сильное подозрение Или вероятностная оценка , чтобы Бог не существовал. Агностики Откажитесь делать такие суды.
Агностическое положение столь же старо как философия и может быть прослежено к Пред Socratics и скептикам древней Греции. В современном Времена, агностицизм стал распространенным в течение 18-ого и 19-ым Столетия, главным образом из-за растущей мессы научных данных Это, казалось, противоречило библейскому положению и из-за Разногласие богословов и церковных властей по использованию Текстовая и историческая критика на истолковании Библии. Многие из лучших известных философов были агностики. Среди них Являются Аугустом Комт, Уильямом Иаковом, Иммануелом Кантом, Джорджем Сантеяной, И Герберт Спенсер.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
R Armstrong, Агностицизм и Теизм в Девятнадцатом
Столетие (1977); S Budd, Множества Неверия: Атеисты и Агностики
В английском Обществе, 1850 - 1960 (1977); E Burtt, Типы Религиозных
Философия (1951); J Коллинс, Бог в Современной Философии (1959);
T H Хукслей, " Agnosticism" и " Агностицизм и Христианство, " в
Собранные Эссе (1902); B Lightman, Происхождение Агностицизма
(1987); Г Mavrodes, Вера в Бога (1970); D Заводы, Преодоление
Религия (1980); B Русселл, Почему я - Не Христианин (1957).
Агностицизм Срок , вообще используемый для взгляда , что мы не знаем ни один в Практика или в принципе, есть ли Бог или нет. Хотя etymologically срок применим к любому виду скептицизма, T H Huxley coined срок , чтобы показать религиозный скептицизм. Huxley Сначала используемый слово в 1869 на, встреча какого позже стала Метафизическое Общество. Там находятся в противоречии свидетельства как Huxley Пришел, чтобы использовать срок . Он говорил, что он использовал слово как противоположный Гностикам истории ранней церкви. Агностицизм должен быть Противопоставленный с атеизмом и пантеизмом, также как теизмом и Христианство. theist утверждает существование Бога, атеиста Отрицает это, в то время как агностик выражает невежество об этом, Существование Бога, являющегося нерастворимой проблемой для него. R H Hutton Помнит происхождение срока как связано со ссылкой который Павел сделал к надписи на алтаре неизвестному Богу ( Деян. 17:23).
Агностицизм теперь используется в множестве чувств: (1) как приостановка Из суда по всем окончательным проблемам , включая Бога, свободную волю, Бессмертие; (2), чтобы описать светское отношение к жизни, типа Вера, что Бог несоответствующий жизни современного человека; (3) к Выразите эмоционально обвиненного анти-Христианина и антиклерикальный Отношение; (4) как срок , грубо синонимичный с атеизмом.
В то время как Huxley кредитовался с предоставлением срока его подарок Популярность, там была много исторических антецедентов. Socrates в Республику Платона прославляет прорицание Delphi как наиболее мудрый Человек в мире, потому что он был уверенным том, что он знал и какой Он не знал. Намного наиболее важные и непосредственные предшественники Из современного агностицизма были Давид Хум и Иммануел Кант. В Хум Запрос Относительно Человека, понимающего его исследует понятие a " cause". Он доказывает, что нельзя знать причину ни о чем a priori. Идея относительно причины воскресает прежде всего от константы Связь двух объектов или вещей. Кроме того, Hume отклоняет Возможность веры в чудеса.
Такая вера основана после свидетельства. Свидетельство для чуда Является всегда встречным сбалансированным в соответствии со всеобщим свидетельством к Регулярность естественного закона. В Диалогах Относительно Естественного Религия Hume полностью критикует параметр от дизайна. Два из Его наиболее важные пункты - то, что чин, заметный в Вселенная может быть результат принципа, свойственного вопросу непосредственно Скорее чем внешний к этому и наложенный на это, и что Параметр никогда не может устанавливать моральные атрибуты Бога из-за Обширное присутствие зла в мире.
Кант был заинтересован пределами человеческого познания. Он спорит То, что мы не можем иметь никакого познания вещей, которые - не возможны Объекты опыта. Так как Бог - не возможный объект нашего Опыт, мы не имеем никакого познания его основанный на пречистую причину. Могут быть практические причины для веры в Бога, но классический theistic доказательства были в принципе, обреченном к отказу .
Так, к концу девятнадцатого столетия было множество Факторы, которые вносили вклад в интеллектуальную респектабельность Агностицизм. Пределы человеческого познания были широко установлены в Пределы опыта смысла. Далее, это было общепринятое То естественное богословие терпело неудачу, ведя к критическому отношению К стандартам свидетельства и параметра в религиозных вопросах. Религиозное вероучение не могло встречать строгие стандарты, прикладные к Научное вероучение. Кроме того, физические науки, казалось, были в Разница с библейской историей и космологией. Наконец, вопросы были Будучи поднимаемым о божественном управлении мира. Иоанн Стюарт Завод, например, спорил, что мир был плохо сделан и Произвольно управляемый. Благо Бога было подвергнуто сомнению, так как он был Творец ада.
В существующем интеллектуальном агностицизме климата принял несколько Различная форма в Английском языке, говорящем мир. Много логический Позитивисты и аналитические философы обсудили что проблему С теизмом - не ни одно из свидетельства или параметра, но значения и Логическая последовательность. Если религиозная беседа понята как квази Научные утверждения о природе действительности и трансцендентный Будучи, нерастворимые проблемы воскресают. " Бог exists" и " Бог любит me" Должен быть понят как бессмысленный о действительности. То есть есть Ничто в опыте смысла, который будет значить или против их Истина.
Многие, кто отклоняют теизм и Христианство, предпочитают характеризовать Непосредственно как агностики скорее чем атеисты. воспринятый Преимущества двойные. Сначала, агностицизм избегает социального клейма Связанный с атеизмом. Социально, атеизм - не столь же представительный как Агностицизм. Во вторых, агностицизм по крайней мере, кажется, избегает Бремя доказательства. Утверждать или отрицать что - нибудь требует причины. Вероисповедание невежества, однако, не нуждается ни в каких причинах.
В то время как может быть некоторая интеллектуальная респектабельность к Охватывая агностицизм, пункты Уильяма Иакова там великие Практическая опасность. Иаков обращает внимания, что есть некоторые вопросы, которые Живой, важный, и принудительный. Нужно верить или не поверить, даже если Свидетельство неоднозначно, или рисковать великой потерей. Вопрос Бога Существование - такой вопрос для Иакова. Для Христиан, однако, Свидетельство для существования Бога и истины Христианства Решительно решительный в Боге сам откровение в Библии и Воплощение Иисуса Христа.
P D Feinberg
Библиография
R Armstrong, Агностицизм и Теизм в Девять-
teenth столетие; J Коллинс, Бог в Современной Философии; T H Хукслей,
" Agnosticism" и " Агностицизм и Христианство, " в Собранном
Эссе, V; J Pieper, Вера и Вера; R Кремень, Агностицизм.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html