|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
В Вестминстерской Ассамблеи (так называется потому, что ее место встречи) был вызван английским парламентом в 1643. Его задача заключалась в том, чтобы консультировать парламента в restructing англиканской церкви, вдоль линий пуританин. Для сборки были приглашены 121 министров (в дивины "), 10 членов палаты лордов, 20 из общин, а также 8 nonvoting (но влиятельные) представителей Шотландии, который был союзником английским парламентом договора, "Торжественное Лиги и Пактом". Различные мнения церкви правительства были представлены, presbyterianism является доминирующим положением. В богословских вопросах, однако, существует виртуальная единодушие в пользу сильного Calvinistic позиции, недвусмысленно отвергнув то, что сборка видел, как ошибки Арминианисм, католицизм, и сектантство.
Монтаж в исповеди веры ", которая была завершена в декабре 1646 года, является последним из классических реформаторских конфессий и наиболее влиятельной в англоязычном мире. Несмотря на то, что регулируется англиканской церкви, только коротко, то было широко принято (иногда с поправками), британскими и американскими пресвитерианской органов, а также многими конгрегационалистская и баптистских церквей. Он хорошо известен за его обстоятельность, точность, лаконичность, и баланс. Примечательные элементы: (1) вступительная статья о Писании, созванном Варфилд лучших единого главу в любой протестантской религии. (2) В зрелой разработки Реформатской доктрина предназначения (chs. III, V, IX, XVII). Это noncommittal на дебаты между выше-и infralapsarianism, но ясно учит, что Божия воля является конечной причиной всех вещей, в том числе спасение человека. Она учит доктрину осуждения в очень охраняемая выражении (III. vii. Viii.). Он тщательно сбалансировать эту преподавания в главе, посвященной свободе человека (IX). (3) Акцент на пакты, как то, как Бог относится к своему народу через истории (VII, особенно.). (4) Ее доктрины искупления структурированный в соответствии с Божьей актов (X-XIII) и человеческой реакции (XIV-XVII), тем самым подчеркнув ее "covenantal" баланс между божественным суверенитета и человеческой ответственности. (5) Ее пуританин доктрину обеспечения (XVIII), сильное утверждение, но более чувствительны, чем другие реформаторских конфессий на субъективные трудности, верующие имеют в сохранении сознательной уверенности. (6) Его сильной утверждение закона Божия, как постоянно обязательного сознание верующего, хотя некоторые церемониальные и гражданские уставы уже не в силе (XIX), уравновешивается тщательного формулирования характер христианской свободы совести ( XX). (7) Его пуританин вид на субботу, в отношении день как вечное обязательство, в отличие от Кальвин в Институты и других реформатских писанина. (8) В первом четких конфессиональных различий между видимым и невидимым церкви (XXV).
JM Рамка
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
D. Лейнг, изд., The Письма и журналы Роберта Бейли; SW Каррутерс, The Вестминстерский Исповедь на сегодня; В. Гетерингтон, История Вестминстерской Ассамблеи Дивинес; А. Митчелла и Дж. Струтерс, протоколы сессий Совета Вестминстерский Ассамблеи; J. Murray, "В теологии Вестминстерской исповеди веры", "в Писании, и исповеди, изд.
J. Скилтон; BB Варфилд, The Вестминстерский Ассамблеи и ее работы; Г. И. Уильямсон, The Вестминстерский Исповедь веры для исследования классов.
После Вестминстерского Ассамблея завершила свою работу на признание, он сосредоточил свое внимание на подготовку к катехизис. Ее скорейшее попытки были сорваны, и консенсус в том, что два catechisms потребуется, "один более точный и всеобъемлющий характер, еще более простой и короткий для новых новичков." В больших предназначался для амвон экспозиции, в то время как короткие предназначался для обучения детей. Они были завершены, меньшей в 1647 и больше в 1648 году. Обе функции в качестве официальных стандартов доктрины во многих конфессий сегодня в реформатской традиции. В Крупные имеет, в значительной степени, перестало применяться, в то время как короткие был в значительной степени используются и любят, хотя многие сочли слишком трудным для эффективного преподавания помощи для детей.
В теологии из catechisms это то же самое, что признание вины. В catechisms (особенно короткие), также разделяют признание в краткость, точность, равновесие, и основательностью. Ни дышит теплый, личный дух в Гейдельберге Катехизис, но можно утверждать, что некоторые из ответов не менее запоминающимся и поучительный. Обе построены в два этапа: (1) то, что мы считаем, касающихся Бога, и (2), что долг Бог требует от нас. В первой части излагаются основные преподавания признание о природе Бога, его творческих и искупительной работы. Вторая часть содержит (а) экспозиция декалога, (б) доктрины веры и покаяния, и (с) средства благодати (Слово, таинства, молитвы, заключение с экспозиции "Отче Наш).
В больших иногда считается overdetailed, даже юридически, в ее экспозиции законом. Один возникает с огромным перечень обязанностей, которые трудно соотнести с простых команд из декалога. Существует правда в такую критику, но и тех, кто призывает их зачастую не осознают важность применения принципов scriptual авторитетно нынешних этических вопросов. Какой бы мы могли думать о своих выводах, Вестминстерский дивины предоставить нам хороший пример zealousness на этой задаче.
JM Рамка
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
Г. И. Уильямсон, тем короче катехизис.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html