Как установлено епископов, то духовенства, и мирян из протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, в Конвенции, на двенадцатый день сентября, в год Господа нашего, 1801.
-
Из веры в Святой Троицы. Существует лишь один жизни и истинного Бога, вечный, без тела, части, или страсти; бесконечной энергии, мудрости и доброте, а Maker, и Preserver всех вещей видимых и невидимых.
И в единстве этого Божество существует три Лица, из одного вещества, энергии, и вечности; Отца, и Сына, и Святого Духа.
-
Из Слово или Сын Божий, который был весьма Человек. Сын, который является Слово Отца, begotten от вечной от Отца, то весьма и вечного Бога, и одного существа с Отцом, занимает мужская природа утробе матери от блаженной Девы, ее содержание: так, что целых два и совершенный естественный природный, то есть говорить о том, что Божество и Манхуд, были объединены в один Человек, никогда не будет разделен, о которой является одним Христа, Бога истинного, и Человек очень, кто действительно пострадал в результате катастрофы, был распят, умер, и погребен, чтобы примирить Отца к нам, и быть жертвой, не только для первоначальной вины, но также и для фактического грехи мужчин.
-
Из не спускаясь Христа во ад. Как Христос умер за нас, и он был похоронен, так и она заключается в том, чтобы быть считает, что он сошел в ад.
-
Из Воскресения Христова. Христа действительно ли воскреснуть от смерти, и взял снова его тело, в плоть, кости, и все вещи, относящихся к совершенству человека в природе; которою он вознесся на небеса, и там сидела до тех пор, пока он вернуться в Судья все мужчины в последний день.
-
Из Духа Святаго. На Святаго Духа, исходя от Отца, и Сына, имеет одного вещества, величие, и славу, в Отца и Сына, и очень вечной Бог.
-
Из Достаточность Священного Писания для спасения. Священного Писания containeth все вещи, необходимые для спасения: так, что какого не читать в нем, и не может быть доказана тем, не требуется какого-либо человека, что он должен быть, как считает статью от веры, или быть необходимой или мысли, необходимые для спасения.
Во имя Священного Писания, мы понимаем, эти канонические книги Ветхого и Нового Завета, из которого власть никогда никаких сомнений в Церкви.
Из Названия и количество канонической Книги
-
Генезис
-
Исход
-
Левит
-
Числа
-
Второзаконие
-
Джошуа
-
Судей
-
Руфь
-
Первая книга Царств
-
Вторая книга Царств
-
В первой книге царей
-
Во второй книге царей
-
Первая книга Паралипоменон
-
Вторая книга Паралипоменон
-
В первой книге Esdras
-
Во второй книге Esdras
-
Книга Есфирь
-
Книга Иова
-
В псалмов
-
В Предсказание
-
Экклезиаст или проповедника
-
Кантика, или Песни Соломона
-
Четыре пророков тем больше
-
Двенадцать Пророков менее
И другие книги (как говорит Hierome) Церкви doth читать например жизни и воспитания нравов, но еще doth она не применять их для создания той или иной доктрины; такие же эти следующие:
-
В третьей книге Esdras
-
Четвертая книга Esdras
-
Книга Тобиас
-
В Юдифь
-
В остальной части книги Есфирь
-
Книга мудрости
-
Иисуса Сына Сирач
-
Варух Пророк
-
Песня из трех детей
-
История Сюзанны
-
Из Бел и Дракона
-
В молитве Manasses
-
В первой книге Маккавеи
-
Во второй книге Маккавеи
Все книги Нового Завета, так как они обычно получены, мы получить, и счет им каноническое.
-
Из Ветхого Завета. Ветхий Завет не противоречит положениям нового: как в Старом и Новом Завете жизнь вечную предлагается человечества во Христе, который является лишь посредник между Богом и Человек, который так Бог и Человек.
Посему они не будут услышаны, что вид, что старые отцы же смотреть только для временного обещаний.
Несмотря на то, что закон приведен Бога Моисея, как касания Церемонии и запросы, не являются обязательными христианские мужчины, ни гражданских заповедей этого должна обязательно быть получено в любой содружества, но несмотря на это, не христианина какого бы то свободен от послушания в Заповедей, которые называются нравственности.
-
Из Креедс. В Никейский Символ веры, и то, что обычно называют апостолов веры, должны тщательно, которые будут получены, и считает, ибо они могут быть подтверждены наиболее определенных ордеров на Священном Писании.
Первоначальный Статья учитывая королевскую санкцию в 1571 и подтвержден в 1662, была под названием "Из трех Креедс", и начали, как следует, "Три Креедс, Никейский Символ веры, Афанасия в Символ веры, и то, что обычно называют апостолов веры .. ".
-
Из Оригинал или рождения Син. Подлинный грех стоит не в следующем Адама, (как Pelagians сделать тщетно говорить;), но это вина и коррупции в природе каждого человека, что, естественно, породило из потомков Адама; которой Человек очень далеко продвинулись от первоначальной праведности, и его собственной природы склонен ко злу, с тем, что плоть lusteth всегда противоречит Духа, и поэтому каждый человек рождается в этот мир, он deserveth Божьего гнева и проклятья.
И эта инфекция природы doth сохраняются, даже в них, которые регенерации; которым похоть плоти, называется по-гречески, * мм / nhma sarko / с *, (который некоторые сделать изложить мудрость, некоторые чувственности, некоторые в любви, Кто-то желание, из плоти), не подпадает под действие Закона Божьего.
И хотя нет осуждения за них, которые верят, и креститься, но апостол doth признаться, что concupiscence и похоть Бог сам по себе характер греха.
-
Из свободной воли. Состояние человека после падения Адама такова, что он не может и готовить сам, его собственные природные силы и добрые дела, к вере, и призывая Божие.
Посему мы не имеем право делать добрые дела приятной и приемлемой для Бога, без благодати Божией во Христе предупреждение нам, что мы можем иметь добрую волю, и работая с нами, когда мы, что добрая воля.
-
Из Обоснование Человек. Нам приходилось праведным перед Богом, только за заслуги Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа Вера, а не для наших собственных произведений или deservings.
Итак, что мы оправданы только вера, является наиболее полноценной доктрины, и очень полный комфорт, так как в значительной степени выражена в Homily из Обоснование.
-
Из Хорошо работ. Хотя, что Хорошо работ, которые являются плодами веры, и последовать обоснование, не может поставить за грехи наши, и испытывать на себе тяжесть Божий суд, но они приятной и приемлемой для Бога во Христе, и делать весной из обязательно подлинный и живой веры; так, что к ним живой веры может быть, как, очевидно, известно, как дерево различить на фрукты.
-
Из работ до Обоснование. Выполненные работы перед благодатью Христовой, и Вдохновение от Духа, не приятно Богу, так как они весной не по вере в Иисуса Христа, и не они делают мужчины встречаются, чтобы получить благодать, или (как Школа-авторы говорят), заслуживают благодать congruity: да, скорее, для того, чтобы они не сделали, как Бог волевого и заповедал им предстоит сделать, мы не сомневаемся, но они имеют характер греха.
-
Из работ Supererogation. Добровольных работ, кроме того, сверх, Божьего заповедей, которые они называют работ Supererogation, не может преподаваться без надменность и impiety: для их мужчины заявляют, что они не только оказывают Богу как они обязательно, но о том, что они больше для его блага, а не обязанность требуется: если Христос говорит прямо: Когда вы сделали все, что повелел вам, скажем, мы убыточные служащих.
-
Из Христа в одиночку без Син. Христа в истине нашей природы был, как у нас во всем, кроме греха только, из которой он был явно не имеющим юридической силы, как в его плоти, и в его духе.
Он пришел как Агнец без пятна, которые, в жертву себя, как только достигнут, следует принять за грехи всего мира, и грех (как Сент-Джон говорит), не было в нем.
Но все мы, остальные, хотя и креститься, и заново рождается во Христе, но оскорблять во многих вещей, и если мы говорим, у нас нет греха, то мы обманываем самих себя, и истины нет в нас.
-
Из грех после крещения. Не каждый смертоносного греха охотно, совершенных после Крещения есть грех против Духа Святаго, и unpardonable.
Посему субсидии покаяния, не может быть отказано в таких, как падение в грех после крещения.
После того, как мы получили Святого Духа, мы можем отойти от благодати учитывая, и грехопадения, и, милостью Аллаха мы могут возникнуть вновь, и изменить нашу жизнь.
И поэтому они должны быть осуждены, что говорить о том, что они не могут больше грех, как долго, как они живут здесь, или отказать в месте прощение на таких, как действительно покаяться.
-
Из Predestination и Выборы Predestination в жизнь это вечная цель Бога, в соответствии с которым (до основ мира были заложены) он постоянно введено его адвоката секрет для нас, чтобы избавлять от проклятия и проклятье тех, кого он выбран во Христе из человечества, и привлечения их к Христу на вечное спасение, как суда на честь.
Итак, что они будут ТПС с тем отлично пользу Бога, будет называться в соответствии с Божьей целью его Духа, работающих в свое время: они через благодать повиноваться вызовом: они будут оправданы свободно: они стали сынами Бога принятия: они быть, как образ его только-Сына Иисуса Христа: они пешком религиозно в хороших работ, и в длину, по милости Божией, они достичь вечного блаженства с.
Как Бога рассмотрение Predestination, и наши выборы во Христе, является полное сладкого, приятного, и неописуемого утешением для Бога человек, и такие, как считают сами рабочие от Духа Христова, mortifying работами по плоти, и их земным членов, и обращая их внимание к высоким и неземных вещей, а потому, что она в значительной степени doth установить и подтвердить свою веру вечного спасения должны осуществляться через Христа, а потому, что она искренне doth зажечь их любовь к Богу: Итак, для любопытных и сношения лица, не имея Духа Христова, чтобы постоянно иметь перед глазами их наказания Божьего Predestination, является одной из наиболее опасных падения, в которой Дьявол doth направленность их либо в отчаянии, либо в wrethchlessness наиболее нечистые жизни, не менее опасным, чем отчаяние .
Кроме того, мы должны получить Божье обещает в таких мудрецов, как они, как правило, изложенных нам в Священном Писании, и в наших делах, о том, что будет Божий, которых следует придерживаться, в котором мы прямо заявили нам в слове Божием .
-
Из получения вечного спасения только имя Христа Они также должны были быть проклятым предположить, что говорить о том, что каждый человек должен быть сохранен в законе, или секты, которые он professeth, с тем, что он будет тщательно сформулировать свою жизнь в соответствии с этим Законом , и свет природы.
В Священном Писании doth изложенных до нас лишь имя Иисуса Христа, в котором мужчины должны быть сохранены.
-
Из церкви. Видимая Церковь Христа является собрание верующих мужчин, в которых чистый Слово Божие проповедуется и Таинств должным образом служили в соответствии с постановлением Христа, во всех этих вещей, которые неизбежно являются необходимыми для того же.
В церкви Иерусалима, Александрии, Антиохии и, которые допустил ошибку, так также церкви в Риме Бог допустил ошибку, не только в их жизни и способе церемонии, но также и в вопросах веры.
-
Из администрации Церкви. Церковь взял власть указ запросы или церемонии, и власть в споры о вере, и тем не менее она не является законом для Церкви рукополагают ничего, что противоречит Слову Божьему письменной, ни с тем, она может изложить один место Писания, что он будет отвращение к другому.
Посему, хотя в церкви быть свидетелем и хранителем Святой Врит, но, поскольку он должен не указ любое дело с одними и теми же, так что, кроме той же, не должны применять любое дело следует верить в необходимость спасения.
-
Из органа Генеральной советов. [На двадцать первой из бывших статьи не указан, потому что он частично из местного и гражданского характера, и не предусмотрено, а на остальные его части, в других статьях.]
Первоначальная 1571, 1662 текста этой статьи, опущено в варианте 1801 года, гласит: "Общие советы не могут быть собраны без заповеди и воле князей. И когда они будут собраны вместе, (так как им быть собраний мужчин, чего быть не регулируется с Духа и Слова Божьего,) они могут ошибаться, и иногда ошибочно, даже в вещах, относящихся к Богу. Посему вещи рукоположенные ими, как это необходимо для спасения не имеют ни силы, ни власти, если только оно может быть объявлено о том, что они были вывезены из священного Писания. "
-
Из Чистилище. В Ромиш доктрина о чистилище, помилованию, Worshipping и Поклонение, а фотографий на памятники, а также Ссылка на святых, это дело любил, тщетно придумал, и основывается на нет гарантии Писания, а, скорее, отвращение к Слово Божие.
-
Из Ministering в Конгрегации Это не законным для любого человека, чтобы взять на его должность государственного проповеди, или служении таинств в Конгрегации, прежде чем он будет законно называется, и послал выполнить то же самое.
А тех, кого мы должны судить, законно призвали и направили, в котором будет выбран, и призвал в этой работе со стороны мужчин, которые имеют государственные полномочия, предоставленные им в конгрегации, чтобы звонить и отправлять министров в Господня виноградника.
-
Из Выступая в Конгрегации в такой язык, как человек понимает. Это вещь просто отвратительно Слово Божие, и обычая, в примитивных церковь, чтобы государственные молитва в церкви, или для служения таинств, в язык не understanded из народа.
-
Из таинств. Таинств рукоположен Христа быть не только значки или символические христианские мужская профессия, а, скорее, они были уверены, что некоторые свидетели, и фактическим признаки благодати, и Бог в добрую волю по отношению к нам, к которой он doth работе незримо в нас, и doth не только ускорить, а также укреплять и подтверждать нашей веры в него.
Есть два Таинств рукоположен Христа, Господа нашего в Евангелии, то есть, Крещение, и ужин от Господа.
Эти пять обычно называют таинств, то есть, утверждение, Епитимия, приказывает, Брак, и крайней Unction, не засчитывается в Таинствах из Евангелия, будучи такими, как стали отчасти коррумпированного следующие из Апостолов, частично являются штатах разрешено жизни в Священном Писании, но еще не нравится характер таинств в Крещение, и Господа ужин, на что они не какого-либо видимого знака или церемонии рукоположил Бога.
В Таинств, не рукоположен Христа быть Взглянул на, или будут перевозиться по поводу, но о том, что мы должны использовать их должным образом.
И только в таких, как достойно получать то же, у них есть здоровые силы или операции, а о том, что они получают их недостойно, покупки на себя проклятье, как Святой Павел говорит.
-
Из Unworthiness Совета министров, который не препятствует действие таинств. Хотя в видимой Церкви зло будет когда-либо смешанной с хорошим, а иногда и зло имеют главным органом в Ministration из Слова и Таинств, но так как они делать не то же самое, от своего собственного имени, но и в Христа, и сделать его министром комиссии, и власти, мы можем использовать их министерства, как в слушании Слова Божия, и в получении таинств.
Ни является воздействие Христа постановление увезли их нечестие, ни благодати Божией подарки уменьшилась из таких, как вера, и правильно ли получать таинств служили им, которые будут эффективные, потому что Христа учреждения и обещаю, хотя они будут служить в злых.
Тем не менее, он appertaineth к дисциплине Церкви, о том, что расследование будет достигнут злых дел, и о том, что они обвиняли тех, которые знают о своих преступлений, и, наконец, будучи признан виновным, только решение будет смещен.
-
Из Крещение Крещение является не только признаком профессии, и марка разница, в которой христианские мужчины узнал от других, что будет не крестил, но это также является признаком регенерации или Нью-рождения, в соответствии с которым, как инструмент, они, что получать Крещение справедливо являются grafted в Церкви; обещания о прощении грехов, и наши принятия быть чадами Божиими на Духа Святаго, заметно подписью и печатью; вера подтверждается, и Грейс возросло, в силу молитвы ко Бог.
Крещение молодых Дети в любом мудрым быть сохранены в церкви, как наиболее приемлемого с институтом Христа.
-
Из Господня Ужин. На ужин у Господа не только в знак любви, что христиане должны иметь между собой друг другу, но скорее это таинство нашей выкупа Христом смерти: так, что для таких, как справедливо, достойно , и с верою, получите то же самое, на хлеб, которые мы брейк является участие в Тело Христово, а также Кубок Благословение является участие в Крови Христовой.
Пресуществление (или изменение вещества хлеба и вина) в ужин от Господа, не может быть доказана в Священном Врит, но отвратительно на простые слова Писания, overthroweth своему характеру является таинство, и дал возможность многим суеверий.
Тело Христово дается, приняты, и едят, на ужин, только после того, как небесное и духовной основе.
А значит которому Тело Христово получения и едят в ужин, является вера.
В таинстве Господня Ужин был не Христос постановление защищены, перевозиться примерно, поднял, и поклонялись.
-
Из Викед, в котором есть не Тело Христово при использовании Господня Ужин. В Викед, и такие, как считается недействительным из живой веры, хотя они и заметно carnally прессы со своими зубами (в Санкт-Августин говорит) таинство этого органа и Крови Христа, но ни в коем мудрым они участниками Христа, а, скорее, их осуждение, сделать едят и пьют знаком или таинство настолько велика вещь.
-
Из обоих видов. Чаша Господа, не может быть отказано в Лай-люди: для обеих частей Господа таинство, в Христа указ и заповеди, следует служили для всех христианских мужчин.
-
Из одной Oblation Христа закончил на кресте. В Предлагая Христа, как только в том, что идеальным выкупа, умилостивление, и удовлетворение за все грехи всего мира, как первоначальной, так и фактических, и никто другой удовлетворение за грех, , но о том, что в одиночку.
Посему жертвы масс, в которых она обычно говорит, что священник сделал предложение Христа для быстрого и мертвых, чтобы освобождение от боли или вины, были богохульной fables, и опасные deceits.
-
Из Женитьба Священники. Епископы, священники и диаконы, не командует Божьего закона, либо обет массы одиноких жизни, или воздержаться от вступления в брак: поэтому оно является законным для них, как и для всех других христианских мужчинами, замуж по своему усмотрению, так как они должны судить же служить лучше благочестии.
-
Из excommunicate людей, как они, которых следует избегать. Это лицо, которое в открытой денонсации Церкви справедливо отрезан от единства Церкви, и excommunicated, должны быть приняты во внимание все множество верующих, как и языческие Публикан, до тех пор, пока он будет открыто примирить путем прав, и получил в Церкви в том, что судья дал полномочия thereunto.
-
Из традиции Церкви. Не надо о том, что традиции и церемонии быть во всех местах, или, как совершенно, ибо во все времена они были ныряльщики, и может быть изменен в зависимости от разнообразия стран, в разы, и мужчин манерами, так что ничто не будет рукоположен в отношении Божьего Слова.
Всякий, через его частные решения, добровольно и сознательно, doth открыто нарушить традиции и церемонии в церкви, который бы не отвратительно Слово Божие, и разработанного и утвержденного в общей власти, должно быть открыто обличал, (что и другие могут опасаться делать то, как,), как он, что offendeth против общего порядка в Церкви, и hurteth полномочий мирового судьи, и woundeth сознания слабых братьев.
Каждый частности или национальной церкви Бог полномочий рукополагают, изменить, и отменить, церемонии или запросы о Церкви рукоположен только мужчина власть, так что все будет сделано к назиданию.
-
Из Проповеди. Вторая книга Проповеди, несколько книг которого мы присоединились в соответствии с настоящей статьей, doth содержать от Бога и здоровое доктрины, и необходимые для этих раз, как doth бывшего Книги Проповеди, которые были изложены во времени Эдуарда Шестого, и поэтому судить о них следует читать в церкви со стороны министров, старательно и четко, что они могут быть understanded из народа.
Из названий из Проповеди
-
Из право использования Церкви.
-
Голосовали против опасности из Идолатри.
-
Из ремонта и поддержания чистого церквей.
-
Из добрых работ: прежде Пост.
-
С Обжорство и Drunkenness.
-
С Превышение Одежда.
-
Из молитва.
-
Из Место и время молитвы.
-
Это Общего молитвах и Таинств должно быть служили в известном языке.
-
Из reverend Оценка Слово Божье.
-
Из-Алмс делали.
-
Из Рождества Христова.
-
Из Страсти Христовы.
-
Из Воскресения Христова.
-
Из достойных получения таинство Тела и Крови Христа.
-
Из Дары Духа Святаго.
-
Для Rogation-дней.
-
Из штата брака.
-
Из покаяния.
-
С Idleness.
-
Восстание против.
[Эта статья является полученная в этой церкви, до сих пор, как он заявляет, "Книга Проповеди быть экспликация христианской доктрины, и поучительным в благочестии и нравственности.
Но все ссылки на конституцию и законы Англии считаются неприменимыми к условиям этой церкви, которая также приостанавливает действие для того, чтобы чтение говорит Проповеди в церкви, до тех пор, пока пересмотр их может быть удобно, за расчистку их , а от устаревших слов и фраз, как со стороны местных ссылки.]
-
Из освящения епископов и министров. 1792, doth содержат все необходимые для такого освящения, заказ, и не кого-нибудь она , что само по себе является superstitious и нечестивых.
И, следовательно, всякий, кто являются освящен или заказать по говорит Бланк, мы все такие указ будет справедливо, упорядоченного и законно освящен, и приказал.
Первоначальная 1571, 1662 текст этой статьи гласит: "Книга освящения архиепископов и епископов, и купить священники и диаконы, в последнее время, изложенных во времена Эдуарда Шестого, и подтвердил, в то же время, власти Парламент, doth содержат все необходимые для такого освящения, заказ, и не дал он ничего, что само по себе является superstitious и нечестивых. И поэтому всякий, кто являются освящен или заказать в соответствии с запросы о том, что книги, начиная со второго года после forenamed короля Edwand до сего времени, и в дальнейшем должен быть освящен или заказать по тем же запросы, и мы все такие указ будет справедливо, упорядоченного и законно освящен, и приказал ".
-
Из державой Гражданского магистратов. Сила Гражданского магистрат extendeth для всех мужчин, а Духовенство, как мирян, во всех временных вещей, но Бог не авторитет в вещах чисто духовных.
И мы считаем, это будет обязанность всех мужчин, которые являются профессорами Евангелия, чтобы платить уважительного подчинения гражданской администрации, регулярно и законно сформированные.
Первоначальная 1571, 1662 текст этой статьи гласит: "Царские Величество взял начальник власть в этом Царство Англии, и других его Dominions, у которых главный правительство все постройки этого Realm, будь то духовная или гражданских , во всех причин doth appertain, и не является и не должен быть предметом для каких-либо иностранной юрисдикции. Если мы придаем Королевского Величества главного управления, на основе которой мы понимаем книг сознании некоторых людей клеветнические быть оскорблены; мы даем не наша князей в служении либо Слово Божье, или таинств, в котором вещь в Injunctions также в последнее время, изложенных в нашей королевы Елизаветы сделать наиболее явно свидетельствуют, однако, что только прерогатива, которые мы видим, были всегда с учетом всех Бога принцам в святом Писании Бог сам, то есть, что им следует правилу всех зон и степени привержены их заряда от Бога, будь то духовная или Временно, и ограничить с гражданским мечом упорное и зло-кто.
"Епископ Рима Бог не обладает юрисдикцией в этом Царство Англии.
"Законы Сферу могут затруднять христианские мужчины со смертью, за отвратительные и тяжких преступлений.
"Это законное христианского мужчин, на заповедь магистрат, чтобы носить оружие и служить в войнах".
-
Из христианских мужских товаров, которые не являются явлением. В богатства и грузов христиан, не общих, как касания право собственности, владения и того же, как некоторые анабаптисты делать ложные похвастаться.
Несмотря на это, каждый человек должен, о таких вещах, как его имения, вольно дать милостыню для бедных слоев населения, в зависимости от его способностей.
-
Из христианской Man's клятве. Как мы признаться, что зря и сыпь Свеаринг запрещено христианской мужчин, Господа нашего Иисуса Христа, и Джеймс его апостола, так как мы считаем, что христианская религия doth не запрещать, но и о том, что человек может клясться, когда судья requireth , в дело веры и любви, так что будет сделано в соответствии с Пророка преподавания в справедливость, суждения, и правда.