Протестантизм является движением в Западной христианства, чьи приверженцы отвергаем понятие о том, что божественную власть через одного конкретного человека учреждение или лицо, например, Римско-католической Папа. Протестанты искать в другом месте за авторитет своей веры. Большинство из них подчеркивают Библии - иврит Писания и Нового Завета - как источник и норма их преподавания. Римско-католической и Восточной православные христиане также подчеркнуть, авторитет Библии, но они также обратиться к традициям, и в случае с католиками, для папы, как источником власти.
В течение двух десятилетий Реформации распространился на протяжении большей части северо-западной Европы. В Англии, король Генрих VIII отказался папской власти над церковью и англиканской церкви, был установлен в ходе реформы, которые сделали это в основном протестантские тела (хотя англикане, которые также называются Episcopalians, часто классифицируются отдельно). В Швейцарии, Франции , Части Германии, Шотландии, Нидерландов и, второе, не стиль - лютеранской реформы, главным образом повлияло на французском языке - оказалось - женевский Джон Кальвин и швейцарский лидер Ульрих Zwingli, начали обретать конкретные очертания.
|
Чтобы поверили
Религиозные Информация Источник Веб-сайт |
| Наша рассылка 1000 религиозных дисциплин |
| Электронная почта |
Реформация распространилась из этих баз в Скандинавии и центральной Европе, но это редко, проникли российские и юго-восточной Европе, где православная церковь преобладали, или южной Европы, которые по-прежнему стойко римско-католическая. После ряда религиозных войн, в период с середины 16 до середины 17 века, большинство протестантов (за исключением радикалов) и католики поселились на принципа, что правители региона следует определить религиею этой провинции или государства. Разделение церкви и государства, принципы, что и другие протестанты пришли проводить в конце 18-го века, начали нарушать чисто протестантские провести на северо-западе Европы. Во второй половине 18 века и на протяжении всего 19 века в настоящее время распространение протестантских миссионеров движения в большинстве стран мира.
Протестантская beachheads были установлены на многих азиатских и африканских берегов, но не до недавнего времени в католических странах Латинской Америки. С 1607 года, когда англикане прибыл в Вирджинии, до тех пор, пока в конце 19-го века, после большой - масштабы иммиграции из Южной Европы и Ирландии, все из Северной Америки, за исключением провинции Квебек была мысль, как протестанты в основном домене.
Протестантизм, больше, чем римский католицизм и православие, сталкивается с двух периодических проблем. Первый из них связан с внутренним единством движения. От Реформации до настоящего времени, протестанты стремились согласия, но чаще, чем не остались в спору. В 20-м веке, однако, экуменического движения собрала силы. Помимо органического слияния отдельных органов, которые имели место, движений Федерации, Совет сотрудничества и коалиций для общих задач были сформированы.
Вторая проблема связана гражданской власти. Православие и католицизм обнаружили альянсов с трона благоприятная, но неспокойный являются протестантами по поводу их скорейшего решения, которые держат таких союзов. Движение по религиозным терпимость являются наиболее агрессивных и успешных в протестантских странах. Акт разделения церкви и государства (в большинстве стран), стало трудно протестанты производить последовательную мнения о том, как христиане должны жить с духовной и гражданской ответственности. Эта проблема была представлена в ее наиболее острой форме, в дилемма признание церкви в нацистской Германии
В музыке и литературе протестантских вклад был огромен. Народные версии Библии, как, например, Лютера и Кинга Джеймса версии, играли формирования роль в развитии современной немецкой и Английской литературе. Упор на проповедь и отсутствие сильного центра доктрине власть способствовала разнообразию мнений и их выражения, как это отражено, например, в работе Джона Мильтона. Сильные музыкальные традиции развитых из поощрение гимн пели и использование органов и других документов, достигнув своего пика в работе Иоганн Себастьян Бах.
Отсутствие центральной власти и, таким образом, приемлемость разноречивые мнения также плоды в богатой богословской традиции, которая включает в себя такие данные, как Карл Барт, Рудольф Bultmann, и Павел Tillich в 20-м веке.
Мартин E Марти
Библиография
К Барт, протестантской теологии в девятнадцатом веке (1952) и протестантской мысли (1959); Р. Браун, дух протестантизма (1961 год); БА Gerrish, протестантизм Старый и Новый: Essayson наследия Реформации (1983); H Gollwitzer , Введение в протестантской теологии (1982); С Greven, Протестантская Темперамент (1978), и мы Hordern, неспециалист Руководство для протестантской теологии (1968), E Леонард, история протестантизма (1968); ME Марти, протестантизм (1972 ) И протестантизм в Соединенных Штатах: Праведный империи (1986 год); R Mehl, Социология протестантизм (1970); WR Миллер, современного американского протестантских Мысль, 1900 - 1970 (1973); W Pauck, наследия Реформации (1968 ); L шпиц, Протестантская Реформация (1985 год); C Уэлч, протестантские христианство толкуется через ее развития (1954 год) и протестантской мысли в 19 веке (1972 - 85); JS китов, в протестантской традиции (1955); JF Белый, Протестантская культа: традиции в переходный период (1989 год)
В самом широком смысле, протестантизм обозначает целое движение в христианстве, возникшей в шестнадцатом веке Реформация, а затем сосредоточено в основном традиции реформатской церкви жизнь. Лютеранской, реформатской (Calvinist / пресвитерианской), и англиканская - епископальной церкви (хотя англиканство по преимуществу утверждает, быть как католики и протестанты), баптистов, методисты, пятидесятники, и многие другие, вплоть до современных независимых африканских церквей.
Этот термин происходит от "протест", представленный меньшинством лютеранской и реформаторской власти в Германии Императорский парламент на Шпейер в 1529 году в несогласные с ужесточением по религиозному обновлению. "Протест" был сразу же возражения, апелляции, а также подтверждение. Он попросил срочно, "Что такое истинная церковь и святых?" И утверждал: "Существует не уверены, что проповедь или доктрины, но то, что пребывает в Слове Божьем. Согласно Божьему команда никакая другая доктрина должна быть проповедано. Каждый текст святые и божественные Писания должна быть проработка и пояснил, другие тексты. Эта книга является святой во всех вещах, необходимых для христианской, она светит четко в своем собственном свете, и это было установлено, просветить тьму. Мы полны решимости на Божью благодать и помощь соблюдать Слово Божье только святым Евангелием, содержащихся в библейских книгах Ветхого и Нового Заветов. Это слово должно быть только проповедовал, и ничего, что противоречит ему. Это единственная правда. Он уверен, правило всех христианских Доктрина и поведения. Он никогда не может или обмануть нас ".
Лютеране и другие сторонники реформ, таким образом, стал известен как протестанты. Английское слово первоначально имел силу "решительного признания, торжественное заявление", стоящих за истину благовествования против римской коррупции. "В основном протестантизм является обращение к Богу во Христе, к Святому Писанию и примитивной церкви, против всех дегенерации и отступничество". Сужение "протестант" в виду анти - или - Роман привел к некоторым предпочитают "евангелической" (хотя в континентальной Европе это, как правило, назначает лютеране) и "реформаторских" (более широко используются в Calvinist пресвитериане).
Ничего не столько содействовал расколу протестантизма, как прорыв в должность - рационализм Просвещения и его потомство в богословского либерализма и модернизма, которые серьезно подорвали протестантизма в Реформации и библейские основы.
Еще одна модель от Реформации в шестнадцатом веке, обычно называемый Анабаптисты или радикальной, несмотря на его разнообразие, пытаются восстановить точную форму апостольского христианства. Пятидесятники имеет аналогичные цели, наряду с другими движениями, в том числе некоторые баптисты и (Плимут) братьев. Некоторые африканские Независимой церкви проводили реставраторы подход даже OT. Хотя Anabaptism родила никаких крупных протестантских традиций (но заметьте, Mennonites), его неприятие Constantinian государство - церковь, и все его произведения (безоговорочно поддержали все три основных протестантских традиций) стал во время общей собственности большинства протестантизм, особенно за пределами Европы. (R Troeltsch подчеркнул революционное значение позднее протестантизм в оставлении его скорейшего идеал всех - охватывает церковь - цивилизация, реформированной христианский мир.) В Анабаптисты "протест", хотя и преследованиям со стороны авторитарных протестанты, лютеране, изменила, и англиканская, является все чаще рассматривается в качестве параллельной схеме девственной протестантизм, с возможно более способствовать его будущее, чем любой другой схеме.
Несмотря на разногласия в сообщество протестантизм по-прежнему заметный в кросс - конфессиональных движений, например, миссионерской экспансии, перевод Библии, библейской критики и современные богословские исследования, социального обеспечения и оказания помощи учреждениям, и экуменического движения сама. Протестанты также провел совместно с общего убеждения, главный среди них принятие реформации, как неотъемлемой частью их истории. Для протестантов не делает этого исключать линии возвращаясь tothe апостолов, но преемственность в святоотеческой и средневековое христианство было бы различной популярностью в различных протестантских традиций.
Протестантизм в библейский принцип находит свое выражение в аксиоме эшеленсия reformata но Семпер reformanda ", реформированной церкви, но всегда открыты для дальнейшего реформирования". Подчинение по слову Бога означает, что нет традиций и институтов, светским или религиозным, даже не Реформации или протестантской, может быть absolutized. Пол Tillich рассматривать "протестантов принцип" как "пророческие решение в отношении религиозных гордости, высокомерия церковных и светских себе - достаточность и их разрушительных последствий". Это было прекрасно видно на примере Barmen Декларации признание Церкви в нацистской Германии ( "признание" в данном случае является хорошим современным синонимом шестнадцатом веке "протестант"). Интеллектуально, "СО - операции по расследованию раскованный и религиозной веры, теологии и наука, это возможно только на территории, где протестанты всех человеческих традиций и институтов стенд открыт как для мужчины и для изучения Божьего "(JH Николс).
Наконец, протестантизм стремится сделать свою жизнь с Евангелием от Божьей благодати во Христе. Правда к его наследию она терпеть не может сделать - это - сами христианства, не может служить основанием для самообороны человека - уверенность перед лицом Божьим. Она будет в конечном счете всегда ценность Христа веры больше, чем церкви истории.
DF Райт
(Elwell Евангелической словарь)
Библиография
H Wace, принципы Реформации, например, Леонард, история протестантизма; W Pauck, наследия Реформации; J Dillenberger и С Уэлч, протестантские христианство толкуется через ее развития; С Schaff, истории религий в христианский мир, я , III; RN Пролетая и вновь Дэвис, EDS., В католичество протестантизма; JH Николс, грунтовка для протестантов; Niesel З, Реформатской Символика: Сравнение католицизма, православия и протестантизма; L Bouyer, дух и форма протестантизма, E Troeltsch, протестантизм и прогресс; С Tillich, Протестантская эра; CS Картер и ГПЗ недель, EDS., Протестантская словарь; JS китов, в протестантской традиции.
Этот вопрос будет рассматриваться в следующих главах, а именно.:
I. Происхождение названия.
II. Характеристика протестантские принципы.
III. Обсуждение трех основополагающих принципов протестантизма:
А. превосходство Библии;
B. Обоснование веры в одиночку;
C. Всеобщая священство верующих.
IV. Частные решения на практике.
V. Обоснование веры Alone "в практике.
VI. Адвент из New Order: Cæsaropapism.
VII. Оперативности Прогресс протестантских объяснить.
VIII. Современный протестантизм.
IX. Народный протестантизм.
X. протестантизм и прогресс:
А. предрассудков;
B. Ход в Церкви и церквей;
C. Прогресс в гражданском обществе;
D. Прогресс в Религиозная терпимость;
Е. Проверка жизнеспособности.
XI. Заключение.
I. Происхождение названия
I. Происхождение названия
Питание от Священной Римской империи, собравшиеся на Шпейер в апреле 1529 года, решение о том, что, согласно указу обнародовал в парламенте из-черви (1524), общины, в которых новая религия была настолько далеко, что он не может без особых проблем быть изменены должны быть свободны для поддержания ее, однако до заседания Совета они должны вводить никаких дополнительных нововведений в религии, и не должны запрещать массовые, или препятствовать католиков от оказания на них.
Исходя из этого указа, и в особенности в отношении последней статье, приверженцев нового Evangel - Фредерик избирателя из Саксонии, ландграф Гессен, Альберт маркграфа Бранденбург, герцогов Люнебург, принц Ангальт, вместе с депутатами Четырнадцать свободных и имперских городов - вступило с торжественным протеста, как несправедливые и нечестивыми. Смысл протеста заключалась в том, что dissentients не намерены мириться с католицизмом в рамках своих границ. На этот счет они называют протестантами.
В течение времени оригинальные коннотация "не терпимость к католикам" был потерян из виду, и этот термин сейчас применяется, и принято, члены этих западных церквей и сект, которые, в шестнадцатом веке, были созданы Реформаторы в прямой оппозиции к католической церкви. Тот же мужчина может запросить сам протестант или реформатской: Термин протестантские предусматривает больший упор на антагонизм в Риме; срок реформатской подчеркивает приверженность к какой-либо из реформаторов. Там, где религиозные преобладает безразличие, многие говорят, что они являются протестантами, просто означает, что они не католики. В некоторых таких расплывчатых, негативный смысл, то слово стоит в новой формуле Декларация веры, с которым выступит король Англии на своей коронации; а именно.: "Я заявляю, что я верен протестант". Во время дебатов в парламенте было отмечено, что предлагаемая формула фактически отстранены католиков от престола, в то время как он совершил царь не частности, вероисповедания, поскольку никто не знает, что кредо верных протестантов является или должно быть.
II. Характеристика протестантские принципы,
Тем не менее расплывчатым и бессрочное вероисповедания отдельных протестантов может быть, он всегда опирается на несколько стандартных правил или принципов, опора на источники веры, средством оправдания, и конституция Церкви. Протестантская признали власть, Филипп Schaff (в "Schaff-Новая Херцог Энциклопедия религиозных знаний", С. В. Реформации), подводит итог принципов протестантизма в следующих словах:
Протестантская выходит непосредственно на Слове Бога за обучение, и на престоле благодати, в его религиозные обряды; в то время как благочестивые Римско-католической консультации преподавание его церкви, и предпочитает, чтобы предложить свои молитвы через посредство Девы Марии и святых .
Из этого общего принципа евангельских свободы, и прямого индивидуального отношения верующего с Христом, приступить три основных доктрин протестантизма - абсолютное превосходство (1) Слово, и (2) благодать Христа, и (3) общего священства верующих. . . .
1. Соло Scriptura ( "Библия Alone")
[Сначала] цели [или формального] провозглашает принцип канонического Писания, в особенности Нового Завета, чтобы быть единственным источником и безошибочный правило веры и практики, и утверждает право частной интерпретации одного и того же, в отличие от римско-католической мнение, которое заявляет о Библии и традиций, которые будут координировать источники и правилом веры, и делает традицию, в особенности указы пап и советы, единственное законное и непогрешимого толкователя Библии. В своей крайней форме Chillingworth выразил этот принцип Реформации в известной формуле ", Библия, вся Библия, и ничего кроме Библии, является религией протестантов". Протестантизм, однако, ни в коей мере не презирает и отвергает церковная власть как таковую, но лишь подчиненными ему, и меры по ее стоимости, Библия, и верит в прогрессивное толкование Библии на основе расширения и углубления сознания христианский мир. Таким образом, наряду с его собственной символикой или норм общественной доктрины, он сохранил все статьи из древних верований и большое количество дисциплинарных и ритуальные традиции, и отклонил лишь те доктрины, и для церемониями, которые отсутствуют четкие ордер был найден в Библии и , которые, как представляется, противоречит его букве и духу. Кальвинистской ветви протестантизма пошли дальше в своих антагонизма к традициям, чем получил лютеранская и англиканская, но все едины в отказе власть Папы Римского. [Melanchthon на некоторое время был готов уступить это, но только юре человеческого, или ограничиваются дисциплинарным управление Церковью], meritoriousness хороших работ, indulgences, культа Богородицы, святых и реликвий, таинств (кроме Крещение и Евхаристия), догма о transubstantiation и жертвоприношения от массы, чистилище и молитвы за мертвых, слуховой признаний, от безбрачия духовенства, монашеские системы, и использование латинского языка в общественных богослужениях, на которых народные языки были заменены.
2. Соло ФИДЕ ( "Вера Alone")
Субъективный принцип Реформации является оправдание по вере в одиночку, или, скорее, свободной благодати через веру в силу в добрые дела. Оно касается личной присвоение христианских спасение, и стремится оказывать всю славу Христу, заявив, что грешник оправдывается пред Богом (т.е. оправдал вины, и заявил, праведник) исключительно на основании всех достаточно существа Христа, как задержали живой веры, в оппозиции к теории - а затем распространены, и существенно санкционированных Советом Трент - что делает вера и добрые дела координат источников обоснования, заложив главный стресс после работы. Протестантизм не обесценивать добрые дела, но он отрицает свою ценность в качестве источников или условий обоснования, и настаивает на их необходимыми плодами веры, и доказательства обоснованности.
3. Священство всех верующих
Универсальное священство верующих предполагает право и обязанность христианских миряне не только для чтения Библии на язык, но и принимать участие в управлении и все государственные дела Церкви. В отличие от иерархической системы, которая ставит сущность и авторитет Церкви в эксклюзивном священство, и делает рукоположенного священников необходимыми посредниками между Богом и народом ". См. также Schaff" принцип протестантизма, немецкого и Английский "( 1845).
III. Обсуждение трех основополагающих принципов протестантизма
А. Сола Scriptura ( "Библия Alone")
Вера в Библию как единственный источник веры unhistorical, нелогично, со смертельным исходом на основании веры, а также разрушительную единства.
Это unhistorical. Никто не отрицает того факта, что Христос и апостолы основал церкви в проповеди веры и требовательными в своих доктринах. Нет книги, как сказал еще в божественность Христа, возмещения стоимости его страсть, или его ближайшие чтобы судить мир, эти и все подобные откровения пришлось поверить на слово апостолов, которые, как показала свои полномочия , Посланцев от Бога. И те, кто получил свои слова сделали это исключительно на власти. Как немедленного, косвенное представление ум был в жизни апостолов только необходимые знак веры, нет места независимо от того, что сейчас называется частным решением. Это вполне ясно из слов Писания: "Итак, мы также благодарим Бога, оставаясь потому, что, когда вы получили от нас слово слушание Бога, вы получили его не как слово мужчины, но (как это по сути) Слово Божие "(1 Фес 2:13). Слово слушания получили через человека учителем и, как полагают на власть Бога, который является его первого автора (см. Римлянам 10:17). Но если во времена апостолов, вера состояла в представлении уполномоченным преподавания, он делает это сейчас, ибо суть вещей не меняется, и фундамент церкви и нашего спасения является недвижимое.
Опять же, это нелогично базы веру на частные толкования книги. За веру состоит в представлении; частной интерпретации состоит в суде. В вера от слышания, последнее слово несет учитель, а в частном решении она лежит на читателя, который утверждает, мертвый текст Писания на вид аутопсии и поставляет приговор без обжалования: он верит в себя, а не в любой вышестоящей инстанции. Но такое доверие к своим собственным светом не верю. Частным решением является губительным для богословских силу веры. Джон Генри Ньюман говорит: "Я думаю, я могу предположить, что это добродетель, которая была осуществляться первые христиане, не известна на всех среди протестантов сейчас, или, по крайней мере, если Есть случаи, он осуществляется на тех, я имею в виду их учителей и дивины, которые прямо отказываются, что они являются объектами, и призвать свой народ к судье для себя "(" дискурс к смешанные конгрегации "," Вера и решении частному). И в доказательство он авансов нестабильности протестантских так называемой веры: "Они, как дети tossed взад и вперед и перевозятся вместе каждый шторм доктрины. Если они были бы веру они не изменятся. Они смотрят на простой вере католиков, как в случае недостойного достоинства человеческой природы, как рабское, и глупо ". Однако на этот простой, беспрекословное веры церковь была построена и проходит вместе и по сей день. Где абсолютная зависимость от Божьего слова, провозглашенной его аккредитованных послов, это хотят, то есть там, где нет ни силы воли, не может быть Единство Церкви. Разумеется, историю протестантский, и подтверждает его. "Недовольны отделов", а не только между раздел и раздел, но в тот же раздел, стали притча во языцех. Они связаны с гордостью частных интеллекта, и они могут быть только исцелил по скромному представление Божественной власти.
B. Соло ФИДЕ (Обоснование словом "Вера Alone")
См. отдельную статью оправдания.
C. священство всех верующих
"Всеобщего священства верующих" является люблю фантазии, которая выходит с другими основополагающими принципами протестантизма. Ибо, если бы каждый человек имеет свой собственный верховный учитель и способен оправдать себя простым актом веры, нет необходимости в рукоположенного учителями и министрами жертву и таинств. Таинствах сами, по сути, становятся излишними. Отмена священников, жертвы, и таинств является логическим следствием ложных помещений, то есть право частного суждения и оправдание по вере в одиночку, она заключается в том, как иллюзорными, как эти. К тому же противоречит Писанию, по традиции, к голосу разума. Протестантская позиция заключается в том, что священнослужители были первоначально представители народа, извлекая все их власть от них, и только делают, ради порядка и удобства, то, что непрофессионалы могут делать также. Но Писание говорит о епископов, священников, диаконов, как вложил в духовных властей, не обладал со стороны сообщества в целом, и передается путем внешнего знака, наложение рук, тем самым создавая отдельный порядок, иерархия. Писание свидетельствует о Церкви, начиная с рукоположенного священства, как его центрального элемента. Аналогичным История показывает это священство, живущих в неразрывной преемственности и по сей день на Востоке и Западе, даже в церкви отделены от Рима. И причина требует такого учреждения; общества признания, учрежденной для продолжения работы по спасению Христос должен обладать и увековечить его сохранения энергии, она должна иметь преподавания и служил тем по поручению Христа, а Христос был Богом; "Как Отец имеет послал меня, я также отправить вам "(Ин. 20:21). секты, которые в лучшем случае тени церквей воска и убывать со священнической полномочиями они подсознательно или инстинктивно атрибут их пасторов, старейшин, министров, проповедников и других лидеров.
IV. Частные решения на практике
На первый взгляд кажется, что частные решения, как правило веры бы сразу распустить всех вероисповеданий и конфессий в отдельные мнения, что делает невозможным какой-либо церковной жизни на основе общей веры. Для далее "душу TOT Sensus: нет двух мужчин, думаю, именно так по любому вопросу. Тем не менее мы сталкиваемся на тот факт, что протестантские церкви жили через несколько столетий, и превращении ее характер не только отдельных лиц, но и целые нации, что миллионы душ нашли и находят в них духовных продуктов питания, который удовлетворяет свои духовные тягу, что их миссионерской и благотворительной деятельности, охватывающие широкий поля на родине и за рубежом. Очевидное несоответствие не существует в реальности, для частного решения никогда и нигде не позволил в полной мере играть в разработке религий. Открыть Библию и открыть вид на его толкование являются скорее приманка для обмана масс, на лестное их гордость и обманывая их невежества, чем реально принцип веры.
Первое ограничение на применение частных суждений неспособность большинства мужчин к судье для себя на вопросы выше своих физических потребностей. Сколько христиан выступил тонн Заветов распространены миссионеров к язычникам? Какие религии могут даже хорошо обучены мужчина выдержку из Библии, если он был пустяк, но его мозг и его книги для руководства его? Второе ограничение связано с окружающей средой и предрассудков. Право на себя частные решения не осуществляются до тех пор, пока разум уже снабжены идеи и понятия, представленные семьи и общины, прежде всего в нынешней концепции религиозных догм и обязанностей. Люди сказали бы католики, протестанты, Mahommedans, язычники "по рождению", поскольку окружающая среда, в которой они родились неизменно придает им с местной религией долго, прежде чем они смогут оценить и выбрать для себя. И фирма, которая проведет эту первоначальную подготовку получает по виду это хорошо видно на немногочисленность изменений на более поздних этапах жизни. Переходы из одной веры в другую, имеют сравнительно редко. Число превращает в каких-либо вероисповеданию по сравнению с числом приверженцев stauncher является незначительное количество. Даже там, где частные решения привело к убежденности в том, что некоторые другие формы религии является предпочтительным, с одной всеуслышание, преобразования не всегда достигнута. Преобразовать, сверх и за его знаниями, должен иметь достаточно силы воли, чтобы разорвать со старыми ассоциациями, старый дружба, старые привычки, и сталкиваются с неопределенностью жизни в новой обстановке. Его смысл обязанностью, во многих облегчает, должны быть героический нрав.
Третье ограничение поставить на осуществление частной суждение авторитета церкви и государства. Реформаторы в полной мере использовать их освобождение от папской власти, но они не свидетельствуют о склонности, чтобы их последователи той же свободы. Лютер, Zwingli, Кальвина, Нокса и были, как нетерпимость частного суда, когда он пошел против собственного conceits как любой папы в Риме, был когда-либо нетерпимости в ереси. Признания веры, символами, и катехизис, были созданы во всем мире, и неизменно при поддержке светской власти. По сути дела, светские власти в ряде районов Германии, Англии, Шотландии и других стран было больше делать при литье религиозных конфессий, чем частные суждения и оправдание по вере в одиночку. Правители были руководствоваться политическими и материальными соображениями в своей приверженности к конкретным формам веры, и они узурпировали право навязывать свой собственный выбор в отношении своего предмета, независимо от частных мнений: cujus REGIO hujus religio.
Приведенные выше соображения показывают, что первый протестантский принцип, свободный взгляд, никогда не влияла на протестантские масс в целом. Ее влияние ограничивается несколькими лидерами движения, для мужчин, которые в силу сильного характера были способны создать отдельные разделы. Они действительно отвергнуты руководством Старая церковь, но вскоре переведен его собственных людей и институтов, если не к светским князьям. Как безжалостно новая власть осуществляется это вопрос истории. Кроме того, с течением времени, частное решение имеет ускорили в необузданной freethought, рационализма, модернизма, в настоящее время свирепствует в большинстве университетов, культивируемых обществом, и прессой. Посаженные Лютер и другие реформаторы Семя не принял никаких корней, или скорее Увядший, в том числе половина образованных масс, которые еще clung к власти или принуждению со стороны светских руку, но она расцвела и подготовил свою полную фруктов в основном в школах и среди ряды общества, обратить их интеллектуальной жизни из этого источника. Современный печати на бесконечных более распространяться бесплатно решения и его последних результатов, к чтению общественности.
Следует отметить, что первые протестанты, без исключения, притворился бы действительно Церковь основана Христом, и все сохранил апостолов Creed со статьей "Я верю в католической церкви". Тот факт их происхождения и католического окружения счетов как для их добрые намерения и признания, веры, к которой они связаны сами. Но таких признаний, если там будут какие-либо истины в том, что частные суждения и открыть Библию являются единственными источниками протестантской веры, прямо противоречит задаче протестантов духе. Это признается, среди прочих, JH Blunt, который пишет: "Само существование такого признания, веры в качестве обязательной для всех или какой-либо из членов христианской общины не согласуется с великим принципов, на которых протестантские органов оправдано их разделения От церкви, право частного суждения. ли не любой член, как только право критиковать и отвергать их как своих предков, имеют право отказаться от католического вероисповедания или канонов общих советов? Они, как представляется, нарушают другого видного доктрина Реформаторы, достаточность Священного Писания на спасение. Если только Библия является достаточным, то, что нужно есть для добавления статей? Если это вновь, что они не являются дополнениями, но лишь по мотивам, Слово Бога, еще один вопрос возникает на фоне многочисленных объяснений, более или менее расходятся друг с другом, со стороны различных сект протестантизма, который заключается в том, чтобы принять решение, которое действительно один? Их открыто объекта в том, чтобы обеспечить единообразие, опыт триста лет оказалась нам, что, возможно, не было предвидеть их составителями, что они имеют диаметрально противоположное результата, и они были продуктивными, не профсоюз, но разница "(Dict. сект, Heresies и т.д.", Лондон, 1886, С. В. протестантских Признания веры). По возлагает личный взгляд на Библию реформаторы начали книге религии, т.е. религии, которые, теоретически, законом веры и поведения, содержащиеся в письменном документе, без метода, без полномочий, без уполномоченным переводчиком. Коллекция книг под названием "Библия" не является методическая код веры и нравственности, если он будет отделен от потока традиции, которая утверждает, ее Божественного вдохновения, у него нет специального органа, и в руках частных переводчиков, ее значение легко витая к примеру каждый частный вид. Наши современные законы, разработанные в современном сознании современных требований, которые ежедневно скрываются и отвлекались от их объекта заинтересованными pleaders: судьи являются абсолютной необходимостью для их право толкования и применения, и если мы говорим о том, что религия это всего лишь личная обеспокоенность, что последовательная религиозных организаций или церквей являются излишними, то мы должны признать, что судьи веры и нравственности, являются необходимыми для них в качестве судьи гражданского права являются государства. И это еще одна причина, почему частные решения, хотя и подтвердил в Теоретически, не осуществлялись на практике. По сути дела, всех протестантских конфессий имеют под собой власти, будь они призвали священника или пресвитер, или министров, старейшины, пасторы или президенты. Несмотря на противоречия между свободой они провозглашают, и послушание они точнее, их правила часто тиранического до определенной степени, особенно в кальвинистской общины. Таким образом, в семнадцатом и восемнадцатом веках там была не более, священник-ridden страна в мире, чем пресвитерианской Шотландии. книжная религия, кроме того, еще одним недостатком . Преданных Его можно использовать от преданность ей только как фетиш верующих обратить его из своего кумира, а именно., Твердо веря в свои скрытые духа. Удалите вера в Божественное вдохновение из священных книг, и что еще может рассматриваться просто как человека документа религиозная иллюзия или даже мошенничества. Теперь, в течение столетий, частное решение частично удалось принять дух из Библии, оставив немного другое, чем письма, для критиков, высокое и низкое, для обсуждения без каких-либо духовное преимущество.
"Против" оправдание по вере в одиночку "на практике
Этот принцип затрагивает поведение, в отличие от свободных решение, которое несет на веру. Но не подчиняется тем же ограничениям, за ее практическое применение требует меньших умственных способностей, а его рабочие не может быть испытана кем-либо, это сугубо личные и внутренние, таким образом, избежать такие жестокие конфликты с общиной или государством как может привести к репрессиям. С другой стороны, как он уклоняется от принуждения, может быть практическое применение на каждый шаг в жизни человека, а человек выступает склонность ко злу, путем оказания так называемой "конверсии" ludicrously проста, ее губительное влияние на нравственность проявляется. Добавить в оправдание по вере в одиночку доктрины предопределения к небесам или аду, независимо от человека действия, и рабство человеческой воли, и кажется немыслимым, что любой хороший действий на всех может возникнуть в результате такого убеждения. Что касается истории, общественной морали сделала сразу ухудшаться с ужасающей степени, где протестантизм был представлен. Не говоря уже о ограбления церкви товаров, жестокое обращение с духовенством, светскими и регулярные, кто остался верен, и ужасы стольких войн религии, мы Лютер собственных показаний, чтобы зло результаты своего обучения (см. Янссен, "История немецкого народа", Eng. Тр., Vol. V, Лондона и Сент-Луис, 1908, 27-83, где каждая цитата это документально подтверждено ссылкой на Лютера работ, опубликованных де Wette).
VI. Появление нового порядка: CÆSAROPAPISM
Аналогичная картина религиозной и моральной деградации может быть легко извлечены из современных протестантских писателей для всех стран, после первого введения протестантизм. Он не мог быть иным. Огромное брожение, вызванное введением в подрывной принципов в жизни людей, естественно, приводит к поверхности и показывает на все уродство все, что в жестокой человеческой природе. Но только на время. Брожение исчерпывает себя, брожение субсидия, и тем снова, возможно, в новых формах. Новые формы социального и религиозного порядка, который вычетов из великих потрясений протестантов в Европе, территориальной или государственной религии - порядка, основанного на верховенстве религиозного временные правители, в отличие от старого порядка, в котором временные правители принял присягу послушания в Церкви. За право понимание протестантизм необходимо описать генезис этого далеко идущие перемены.
Лютер первой попытки перевоспитания были радикально демократическим. Он стремился на благо народа в целом на ограничение полномочий обеих Церкви и государства. Немецкие князья, по его словам, были "как правило самых больших дураков или худших scoundrels на земле". В 1523 году он писал: "Народ не будет, не может не выдержать вашей тирании и угнетения любого дольше. Мир не сейчас то, что было раньше, когда вы могли Chase и привод людям нравится игра". Этот манифест, в адрес бедных масс, был рассмотрен Франц фон Sickingen, Рыцарь империи, которая вступила в местах исполнения своих угроз. Его объект был в два раза: в целях укрепления политической власти рыцарей - хуже дворян - против князей, и открыть дорогу к новому Евангелию путем свержения епископов. Его предприятие, однако, противоположный результат. Рыцари были избиты, они потеряли какое влияние они обладали, и князья были пропорционально укрепляться. Восход крестьяне обратились к аналогичным преимуществом князей: опасаясь поражения Frankenhausen (1525) вышел из князей без врага и новое Евангелие без своей естественной защитники. Победили князья использовали их увеличить мощность полностью за свои собственные преимущества в оппозиции к власти императора и свобода народа; Евангелии новых было также быть подчиненный в этом направлении, и это поможет в Лютер сам.
После провала революции, Лютер и Melanchthon приступил провозгласить доктрину правителей "неограниченную власть над своими субъектами. Их растворение принципов, в течение менее чем десяти лет, разрушил существующий порядок, но не смогли ее вязать вместе мусора в новую систему. Таким образом, светское полномочия были призвал на помощь; церкви был сделан на службе у государства, его авторитет, его богатство, его учреждений, все перешли в руки царей, князей, и город судей. Тот, отказаться от Папы Римского были заменены десятки пап у себя дома. Эти, "укрепить себя в союзы для принятия Евангелия", объединились в пределах Германской империи и сделали общее дело против императора. С этого времени ожидаем прогресса в протестантизм по политическим, а не по религиозной линии, а люди не требуют для нововведений, но правители находят свое преимущество в том, что высшим епископы, и силой или хитростью, или как установить ига новое Евангелие от их предмета. Дании, Швеции, Норвегии, Англии, и всем небольшой княжеств и имперских городов в Германии, являются примерами этого. Высшим руководителям и губернаторы были хорошо осведомлены о том, что принципы, которыми был сбит властью Рима будет в равной степени снизить свои собственные, поэтому уголовное законодательство во всем мире принято в отношении несогласных с государственной религией указом временно правителя. Англия под Генрих VIII, Елизавета, и Puritans разработала самый жестокий из всех уголовных кодексов в отношении католиков, и другие хотят, чтобы они соответствовали установленным религией.
Подводя итог: много-vaunted протестантские принципы, только нанесенный стихийными и путаницы, где им было разрешено играть бесплатно; порядок был восстановлен только путем возврата к чему-то, как старая система: символы веры, введенные за власть и обеспечивается светские руки. Нет уз союз существует между многими национальными церквами, за исключением их общей ненависти к "Рим", которая является родимого всех и торговые марки многих, даже до наших дней.
VII. Быстрота протестантских прогресс пояснил
Прежде чем перейти к изучению современного протестантизма, мы будем ответить на вопрос и решить проблему. Как быстрого распространения протестантизма приходилось? Разве это не доказательство, что Бог был на стороне реформаторов, пропаганды, поощрение, а венцом их усилий? Конечно, как мы считаем, что рост раннего христианства и его быстрого завоевания римской империи, а доказательства его Божественное происхождение, и поэтому мы должны сделать такой же вывод в пользу протестантизма с его быстрым распространением в Германии и северной частях Европы. По сути Реформация распространение гораздо быстрее, чем Апостольской Церкви. Когда последний из апостолов умер, ни царства, ни обширные участки земли были полностью христианской; христианство по-прежнему скрываются в катакомбах и в самой образом язычники пригородов города. В то время, в течение аналогичного срока, скажем семьдесят лет, протестантизм приняли проведет в большей части Германии, Скандинавии, Швейцарии, Англии и Шотландии. Момент рассмотрения поставляет решения этой проблемы. Успех не всегда из-за собственной доброты, равно как и неспособность некоторых доказательств собственного badness. И во многом зависеть от обстоятельств: от средств, препятствия в дороге, восприимчивость населения. Успех протестантизма, следовательно, сама должна быть испытана, прежде чем она может быть использована в качестве теста собственного добра.
Исправительное движение на шестнадцатом веке обнаружили местах хорошо подготовлены к его приему. Вопль для тщательного реформирования церкви в голову и членов были сигнала через Европу для полного века, он был оправдан мирской жизни многих из духовенства, высоких и низких, по злоупотреблениям в церковной администрации, путем вымогательства денег, путем пренебрежения религиозными обязанностями достижения вдоль и поперек через тело верующих. Если бы протестантизм предложил реформу в смысле поправки, вероятно, все коррумпированные элементы в церкви исполнилось бы против него, как евреи и язычники против Христа и апостолов. Но то, что реформаторы, направленных на был, по крайней мере в первой инстанции, радикальное свержению существующей церкви, и это свержение было осуществлено путем потворствуя всем худшие инстинкты человека. Наживка была торги по семи возглавлял похотливость, которая живет в сердце каждого человека; гордости, жадности, похоть, гнев, чревоугодие, зависть, лень, и все их потомки были охвачены и исцелил простой веры в Бога. Нет хорошей работы необходимы: огромная удача от церкви был приз вероотступничество: политической и религиозной независимости allured цари и князья: отмена десятины, признаний, постом и другими надоедливый обязательств привлекает массы. Многие лица были введены в заблуждение в новую религию путем вывоза явки католицизма, который новаторов тщательно поддерживается, например, в Англии и скандинавских королевств. Очевидно, нам не нужно искать Божественного вмешательства с учетом быстрого распространения протестантизма. Было бы более вероятным видеть перст Божий в остановку своего прогресса.
VIII. Современный протестантизм
Теология
После почти четырех столетий существования протестантизма в Европе по-прежнему религия миллионы, но это больше не первоначальном протестантизм. Оно было и есть, в вечное поток: принцип беспрепятственного свободного решения, или, как его теперь называют, субъективизм, было качание своих приверженцев взад и вперед от православия до пиетизм, от Рационализм в Indifferentism. Это движение было наиболее заметным в интеллектуальных центрах, в университетах и среди богословов в целом, пока она распространилась до самого низкого сорта. Современный Ritschl-Гарнака школы, которые также называются модернизма, имеет учеников во всем мире, а не только среди протестантов. Для точного и исчерпывающего обследования его основных направлений мысли мы отсылаем читателя к Энциклика "Pascendi Dominici Gregis" (8 Сентября 1907 года), во всеуслышание цель которой заключается в защите католической церкви против протестантов проникновения. В одной точке, по сути, Модерн осуждена Пий X отличается от своего интеллектуального братьев: он остается, и хотела бы оставаться внутри Католической Церкви, с тем чтобы он закваски с его идеями, а другие откровенно стоит на улице, враг или высокомерный студент религиозной эволюции. Кроме того, следует отметить, что не каждому пункту Модерн программу необходимо увязать с протестантской Реформации, ибо современный дух, дистилляциею остатки многих философий и многих религий: Дело в том, что протестантизм провозглашает себя его знаменосец, и претензии кредита для ее достижения.
Кроме того, модернистский мнениями по философии, богословию, истории, критики, апологетика, церковные реформы и т.д., выступает в девяти десятых протестантской богословской литературы в Германии, Франции, Америке, Англии лишь немного отстает. Теперь, Модернизм на антиподов из шестнадцатого века протестантизм. Для использования Ritschl в терминологии, она дает новые "ценности" для верованиям старых. Писание по-прежнему говорят как вдохновила, но ее вдохновения является лишь страстные выражения человеческого религиозного опыта; Христос есть Сын Божий, но его сын-корабль, как любой другой хороший человек; саму идею Бога, религии, Церковь, таинства, которые потеряли свои старые значения: они ничего реального за предметом, в чьих религиозной жизни они образуют своего рода дураком в раю. Фундаментальный факт Воскресения Христова является историческим фактом, не, это, но другого урод из полагать, ум. Гарнака ставит суть христианства, то есть в целом преподавание Христа, в отцовских Бога и братство людей: Христос Себя не является частью Евангелия! Такого не было преподавание реформаторов. Современный протестантизм, следовательно, могут быть сопоставлены с Гностицизм, Манихейство, Ренессанс, восемнадцатого века Philosophism в той степени, насколько они были вирулентных нападения на христианство, направленный на не меньше, чем его разрушение. Он добился важной победы в своего рода гражданскую войну между ортодоксией и неверие в рамках протестантской бледная, это не означает, враг у ворот католической церкви.
IX. ПОПУЛЯРНЫЕ протестантизм
В Германии, особенно в городах больше, протестантизм, в качестве позитивного Руководство в вере и нравственности, является быстрое вымирание. Она потеряла все руки рабочего класса. Его министры, когда они не сами неверными, раз их руки в беспомощном отчаянии. Старая вера, но мало проповедовал и мало прибыли. Министров энергия превратилась в направлении работает благотворительности, иностранных представительств, полемике против католиков. Среди Английский-говорящих стран вещах, как только немного лучше. Здесь ручка протестантизма о массах был гораздо более жесткие, чем в Германии, Уэслианский возрождения и Верховного Церкви участника среди англикане сделала много для поддержания веры в живых, и пагубное преподавания Английского языка Deists и Rationalists не проникнуть в сердце люди.
Пресвитерианство в Шотландии и других местах также показал жизнеспособность более, чем менее хорошо организованных сект. "Англия", говорит Джей Ар Зеленые ", стал народ книги", и что книги Библии. Он был еще один Английский книга, которая была знакома каждому англичанину, он был читать в церкви и читать дома, и везде его словам, так как они упали на уши обычай, который не deadened, разложили поразительным энтузиазмом. . . . До сих пор, как нации в целом, был обеспокоен, ни историю, ни романтики, вряд ли какой-либо поэзии, сохранить малоизвестные стихи о Chaucer, существовавших в Английский язык Библии, когда было приказано быть создана в церкви. . . . Сила этой книги в течение масса англичане показали себя в тысячу поверхностные пути, и ни в одном более отчетливо, чем в влияние, оказываемое на обычной речи. . . . Но гораздо больше, чем его влияние на литературу или социальной фраза была воздействия Библии на характер народа в целом. . . (Hist. на Английский Люди, глава. VIII, 1).
X. протестантизм и прогресс
А. Предрассудки
Человеческий разум таким образом, что она цвета со своим предыдущим каких-либо новых представлений о том, что представляет собой признание. Хотя истина быть объективным, и его природа одна и неизменна, личные условия во многом относительный, зависит от предрассудков и изменчива. Аргументы, например, что триста лет назад наши отцы убеждены в существовании ведьм и направил миллионы из них пытками и костром, не впечатления от наших более просвещенные умы. То же самое можно сказать и о целом богословские споры в шестнадцатом веке. Для современного человека это темный орган, в существование которых он знает, но которого он избегает контактов. Что противоречий, прошли грубых, недобросовестных методов атаки. Противниками в настоящее время сталкиваются друг с другом, как парламентарии противоположных сторон, с общим желанием вежливо справедливости, не хотелось вооруженных troopers только намерения убивать, любыми средствами. Исключения Есть еще, но только на малой глубине в литературных пластов. Откуда такое изменение поведения, несмотря на идентичность позиций? Поскольку мы более разумным, более цивилизованным, потому что мы перешли из тьмы средневековья до современных сравнительных света. И откуда этот прогресс? Здесь протестантизм ставит в своей претензии, что, освобождая разум от римского рабства, оно открыло путь к религиозной и политической свободы, для беспрепятственной эволюции на основе опоры на собственные силы, ибо высокий уровень нравственности, ибо развитие науки - Короче для everygood вещь, которая пришла в мир после Реформации. С большинством, не католики, это понятие имеет закаленные в ущерб которых не аргументацией можно делать: Следующие дискуссия, следовательно, не должно быть королевской битве за окончательную победу, а мирные обзор фактов и принципов.
B. Ход в Церкви и Церкви
Католическая Церковь в ХХ веке сильно заблаговременно, что на шестнадцатом. Она составила ее потери в политических житейская власти и богатства путем увеличения духовного влияния и эффективности; ее приверженцами являются более широко, более многочисленны, более искренне, чем когда-либо в своей истории, и они связаны с центральным правительством в Риме более сыновней любви и яснее смысл обязанностью. Религиозное образование является абсолютно предусмотрено духовенства и мирян; религиозной практики, морали, и работает благотворительности процветают; католическая миссия-поле во всем мире и богатых в урожая. Иерархия никогда не так едины, и не так, посвященные попе. Римская единства успешно сопротивляются успехов сект, из философии, политики. Могут ли наши разделенные братья рассказать аналогичные истории о своих многочисленных церквей, даже в землях, где они исключать и при поддержке светской власти? Мы не радоваться их распада, по их попадания религиозного безразличия, или возвращаются в политические партии. Нет, для любой клочок христианства лучше, чем пустой worldliness. Но мы все же сделать такой вывод: о том, что после четырех веков католическая принцип власти по-прежнему работает в спасении церкви, тогда как среди протестантов принцип субъективизма разрушает то, что осталось от их бывших веры и дальнего толпы в религиозных равнодушия и отчужденности от сверхъестественное.
C. Прогресс в гражданском обществе
Политической и социальной организации в Европе претерпела больше изменений, чем церквей. Королевские прерогативы, как и о том, что осуществляется, например, династии Тюдор в Англии, ушли навсегда. "Прерогатива была абсолютной, как в теории и на практике. Правительством была определена с волей суверенных, его слово было законом для совести, а также поведение его субъектов" (Брюер, "Письма и документы, иностранных и внутренних т.д. ", II, Pt. I, 1, стр. ccxxiv). Нигде в настоящее время преследования для успокоения совести, зафиксированное на национальном устава книги, или оставить на каприза из правителей. Там, где еще осуществляется именно Работа анти-религиозной страсти временно находится у власти, а не проявление национальной воли, во всяком случае, она потеряла большую часть своих бывших варварства. Образование находится в пределах досягаемости самых бедных и низких. Наказание преступления уже не повод для впечатляющим проявлением человеческой жестокости к людям. Бедность в значительной степени помешали и в значительной степени освобождены. Войны уменьшить количество и ведет с человечеством; злодеяния как и в Тридцатилетней войне в Германии, гугенот войн во Франции, испанский войны в Нидерландах, и Кромвель в Кувейт Ирландии ушли за возможность вернуться. Ведьма-искатель, witchburner, инквизитор, распустил наемников, солдат перестали преследовать людей. Науке удалось проверить вспышки моровой язвы, холеры, оспы и других эпидемий; человеческой жизни была увеличена и его удобств увеличить сто. Пара и электроэнергии на службе промышленности, торговли и международной связи, которые даже сейчас рисунок человечества вместе в одной обширной семьи, много общих интересов, и тенденция к единообразному цивилизации. От шестнадцатого до двадцатого века там действительно достигнут прогресс. Кто были ее главными пропагандистами? Католики или протестанты, или ни?
Гражданские войны и революции в семнадцатом веке, который положил конец королевских прерогатив в Англии, и создала реальную правительство народа, народа, всего было религиозным и протестантской к основному. "Свобода совести" был вопль Puritans, который, однако, означает свободу для себя от созданных епископство. Тиранического злоупотребления их победа в угнетении Episcopalians привело к их падению, и они, в свою очередь, стали жертвами нетерпимости. Джеймс II, который сам католик, был первым, кто стремиться всеми средствами, имеющимися в его команде, чтобы обеспечить для своих подданных всех конфессий "Свобода совести для всех будущих времен" (Декларация о снисхождении, 1688). Его преждевременно Либерализм был молчаливо в многие из духовенства и мирян в Церкви установленными, который в одиночку никак получить ее, но возбужденный самых жестоких оппозиции среди протестантов Nonconformists, которые, за исключением квакеров, предпочитает продолжение кабалу к эмансипации, если совместно с ненавидел и ужасной "Papists". Таким сильным было это чувство, что он преодолел все эти принципы патриотизма и уважения к закону о котором Английский люди обыкновение хвастаться, что привело их к приветствуем иностранные узурпатор и иностранных войск без каких-либо других оснований, чем для получения их помощи против своих католических собратьев -предметы, в частности, сделать именно то, что последний был ложно обвинен делать во время Элизабет.
Стюарт династия потеряла трон, и их преемники были снижены лишь цифра-руководителей. Политическая свобода была достигнута, но времена еще не созрели для более широкой свободой совести. Уголовные законы против католиков и диссидентов были отягчающих вместо отменена. Это Французская революция 1789 года во многом под влиянием Английский события предыдущего столетия, несомненно, это, однако, в равной степени уверены в том, что его переход духа не было Английский пуританство, для мужчин, которые создали Декларацию о правах человека против человека Божия, и кто Париже, обратил свои идеалы от языческой Римской, а не из протестантской Англии.
D. прогресс в религиозной терпимое
Что касается протестантов влияние на общий прогресс цивилизации, поскольку происхождение протестантизма мы должны отделять, по крайней мере два периода: первый с самого начала в 1517 году до конца Тридцатилетней войны (1648 год), второй с 1648 года к настоящему день; период молодости экспансии, а в период зрелости и упадка. Но до распределения ее влияние на цивилизацию предыдущие вопросы должны быть изучены: в том, как далеко ли христианство способствовать улучшению человек - интеллектуальных, моральных, материальных - в этом мире, ибо ее благотворное воздействие на человека душа после смерти не может быть испытан, и следовательно, не могут быть использованы в качестве аргументов в чисто научных исследований. Были высоко цивилизованных наций в древности Ассирия, Египет, Греция, Рим, и Есть время Китай и Япония, чья культура обязана ничего в христианство. Когда Христос пришел к просветит мир, свет римской и греческой культуры был сияющий его яркие, и по меньшей мере трех столетий более новая религия ничего не добавляет к ее блеск. Духу христианской любви, однако, постепенно leavened язычники массы, размягчения сердец правителей и улучшения состояния исключать, особенно бедных слоев населения, работорговля, в плен. Тесного союза Церкви и государства, начали с Константином и по-прежнему под его преемники, римские императоры Востока и Запада, привели к столь хорошими, но, вероятно, более зло. Заложить епископство, которые хорошо себя князьями-сокращена почти средневековой церковью в состоянии крайней зависимости, светское духовенство в невежестве и worldliness, крепостной крестьянин, и часто страданий.
Если бы она не была в монастырях церкви средневековья не будет сохранено, как это было сделано, что осталось от римской и греческой культуры, который так сильно помог цивилизовать Западной Европе после варварских вторжений. Пунктирными всего Запада, монахи формируется модель общества, хорошо организованных, справедливо вынес решение, и процветают благодаря работе своих рук, верно идеалов начальника цивилизации. Она была еще древней римской цивилизации, пронизана христианством, но и в кандалах сотрясение интересы церкви и государства. Был христианской Европе, с житейской точки зрения, лучше в начале пятнадцатого века, чем языческой Европе в начале четвертого? Для начала нашего современного прогресса отчетливо мы должны вернуться к Возрождения, гуманитарным или классической, то есть языческого возрождения, следующие после завоевания Константинополя турками в (1453); на открытие новых торговых маршрутов Индийского круглого Кейп Доброй Надежды по-португальски, после открытия Америки, испанцев, и на развитие всех европейских интересов, способствовали или начаты в конце пятнадцатого столетия, как раз перед рождением протестантизма. Открытие Нового Света была в Европе новая тварь. Minds расширяется за счет огромных пространств, представленные им для проведения расследования; изучению астрономии, на первых в службе навигации, вскоре получил свою собственную награду путем открытого в соответствующем домене, звездное небо; описательный географии, ботанике, антропологии и родственных наук потребовала изучения тех, кто хотел бы получить долю в большой урожай Востока и Запада. Новый импульс и новое направление уделено торговле изменили политический аспект старой Европы. Мужчины и стран были приведены в том, что тесный контакт общих интересов, которая является первопричиной всех цивилизации, богатства и типографии поставляемою пресс средств для удовлетворения разбудило стремление к искусству, науке, литературе, и более совершенной жизни. На фоне этой вспышки новой жизни протестантизм, появляется на сцене, сам ребенок раз. Ли он помочь или помешать движению вперед? Молодежь протестантизм был, естественно, достаточно, в период потрясений, тревожных путаницу во всех сферах жизни. Никто не может читать в наши дни без чувства стыда и печали историю тех лет, религиозных и политических беспорядков; религии во всем мире сделали рабы политики; бессмысленного разрушения храмов и святынь и священных сокровищ искусства, войн между гражданами той же земле проводились с невероятной жестокостью; территорий заложили отходов, города были разграблены и выдвинутые на землю, плохие люди направляются по течению умереть от голода в своих бесплодных полях; коммерческого процветания сократить на инсульт; мест обучения сокращен до ranting и сыпучих жизни, благотворительности, социальных изгоняются из сношение дать место для клеветы и злоупотреблений, от грубости в речи и манеры, варварские жестокости со стороны князей, знатных, и судьи в своих отношениях с "предметом", и в плен, Короче из почти внезапное падение страны в целом хуже, чем примитивный дикости. "Жадность, грабежи, угнетение, восстание, репрессий, войн, разрушений, деградация", будет уместно надпись на надгробный памятник раннего протестантизма.
Но violenta, не во время. Протестантизм в настоящее время превратился в степенного-то, трудно определить. В той или иной форме она является официальной религией во многих землях Тевтонский расы, но и насчитывает среди своих приверженцев огромное количество независимых религиозных организаций. Эти протестантские Германцы и полуприцепов Германцы утверждают, что они являются лидерами в современной цивилизации: иметь наибольшее богатство, лучшее образование, чистой морали; во всех отношениях, они чувствуют себя лучше Латинской рас, которые по-прежнему исповедуют католическую религию, и они приписывают свое превосходство на их протестантизм.
Человек сам знает, но несовершенная: точное состояние его здоровья, правда его знаний, реальных мотивах его действий, все завуалированные в неизвестность полуприцепа; своего соседа он знает еще меньше, чем его самого, и его обобщений национальных характер, характерна прозвища, которые бесполезны карикатур. Антипатии корни в древней ссоры - политические или религиозные - вступить в основном суждения о нации и Церкви. Оскорбительный, и, насколько это чувство идет устарели эпитеты применяются в тепло-и страсть боя все еще цепляются к древним врагом и создать предвзятое отношение к ним. Концепция сформирована триста лет тому назад на фоне положение вещей, которые уже давно перестали быть, еще выжить и искажают наши суждения. Как медленно условия протестантов, папист, романист, Нонконформистского, а другие теряют свои старые невкусный оттенок. Опять же: есть ли какой-либо из государств более, что это чисто протестантской? Богатейших провинций Германской империи являются католики, и содержать в полной мере одна треть всего населения. В Соединенных Штатах Америки, согласно данным последней переписи населения, католики составляют большинство церковных текущей населения во многих крупнейших городах: Сан-Франциско (81,1 процента), Нью-Орлеан (79,7 процента), Нью-Йорк (76,9 процентов), Сент-Луис (69 процентов), Бостон (68,7 процента), Чикаго (68,2 процента), Филадельфия (51,8 процента). Великобритании и ее колониях, которые католическая населением свыше двенадцать миллионов. Голландия и Швейцария имеют могущественных католических провинций и кантонов, и лишь небольшие скандинавские королевства удалось в соответствии вниз по старой религии. Еще один вопрос, предлагает себя: предоставление том, что некоторые государства все более процветающим, чем другие, является их большего процветания благодаря особой форме они исповедуют христианство? Идея заключается в абсурд. Для всех христианских конфессий имеют те же моральный кодекс - Декалог, - и верим в то же вознаграждение за добро и наказание за нечестивые. Мы слышим он утверждал, что протестантизм производит опоры на собственные силы, тогда как католицизм аннулирует его. Против этого может быть заявление о том, что католицизм производит дисциплинированных тем - столь же хороший коммерческий актив. Дело в том, что самостоятельность лучше всего способствует свободным политическим институтам и децентрализованного управления. Они существовали в Англии до Реформации, и она выжила, но то же самое существует в Германии, но из дробленого в протестантской Cæsaropapism, никогда не возродить с их примитивной энергией. Средневековая Италия, Италии эпохи Возрождения, которыми пользуются свободные муниципальные власти во многих ее городов и княжеств: несмотря на то, что страна была католической, он вывел урожая недисциплинированных самостоятельного мужчины, великий во многих сферах жизни, добра и зла. И глядя на историю, мы видим, католической Францией и Испанией достижения зенита своего национального величия, в то время как Германия является подрыв и распадаться, что Священная Римская империя принадлежит немецкой нации - империя, которая была его слава, его силы, источник и опора свою культуру и процветание.
Англии величие во время той же эпохи объясняется той же причиной, что и Испания: импульсом для всех национальных сил в связи с открытием Нового Света. Оба Испания и Англия начали путем обеспечения религиозного единства. В Испании инквизиция на небольшой стоимости человеческой жизни сохранил старую веру, а в Англии гораздо более жестокие уголовные законы, штампованные из всех оппозиционных к нововведениям, импортируемых из Германии. Германия сама не восстановить важное место он состоится в Европе в рамках императора Карла V до тех пор, пока конституция новой империи во Франко-германская война (1871) С тех пор ее заранее в каждом направлении, за исключением того, что религии, были такие, как серьезно угрожает коммерческим и морского превосходства Англии. Истина целом вопрос состоит в следующем: терпимой религиозной был сделан по уставу книги современных наций; гражданская власть разорвала себя от церковного; правящие классы стали угрожающе равнодушны к вещам духовным; образованных классов во многом рационалистический; рабочий класс, широко инфицированных анти-религиозного социализма; плодовитый пресса ежедневно и периодически проповедует Евангелие Натурализм открыто или тайно стремятся к бесчисленным читателям; во многих христианских землях обучение изгнаны из государственной школы, и показал религии быстро потерять, что власть создании политика, культура, быт, и личный характер, который она использовала для осуществления на благо христианского состояний. На фоне этого почти общего полета от Бога, чтобы существо, католицизм в одиночку делает позицию: ее преподавания является цельным в своей дисциплине сильнее, чем когда-либо, его уверенность в окончательной победе является непоколебимой.
E. Проверка жизнеспособности
Лучше по сравнению стандартным, чем гламур от мирской прогресс, в лучшем случае случайного результата какой-либо религиозной системы, имеет право самосохранения и размножения, то есть жизненной энергии. Каковы факты? "В борьбе с протестантские движения в римской церкви" говорит протестантских писатель ", который обычно называют по борьбе с Реформации, действительно, по крайней мере, как замечательный, как Реформация сама. Вероятно, он не будет преувеличением назвать его наиболее замечательных единой эпизод, который когда-либо имели место в истории христианской Церкви. Ближайшей успех был больше, чем у протестантов движение, и постоянные его результаты в полной мере, как крупные на сегодняшний день. Он призвал указанные всплеск миссионерской энтузиазм таких, как не наблюдается, поскольку в первый день Пятидесятницы. До сих пор, как организация обеспокоена тем, что не может быть никаких сомнений в том, что мантии мужчин, которые сделал римской империи сократилась на римский церкви, и он никогда не давал более ярким подтверждением ее жизнеспособности и власть, чем она в это время, сразу после значительной части Европы были вырваны из своей досягаемости. Печать на пресс-вылил указанных литература не только для удовлетворения потребностей спорный момент, но и восхищения изданий в начале Отцы кому Реформатской церкви призвали - иногда с большей уверенностью, чем знание. Армий, посвященная миссионер были научно marshalled. Регионам Европы, которые, казалось, потеряны навсегда [например, в южной части Германии и части Австро-Венгрии] были обнаружены на Папства, а также требования Викарий Христа были проведены вдоль и поперек через страны, где они никогда не слышали слова "(RH Malden, классическая преподаватель, Селуин-колледж, Кембридж, в" иностранных представительств ", Лондон, 1910, 119-20 ).
Д-р Г. Warneck, герой Евангелической альянса в Германии, таким образом описывает результат Kulturkampf: "В Kulturkampf (т.е. борьба за превосходство протестантизм против католицизма в Пруссии), которое было вызвано политической, национальной, и либерально - религиозные мотивы, завершилась полной победой Рима. Когда она началась, несколько мужчин, которые знали, Риме и оружие используется против нее, с уверенностью предсказывали, что конкурс с такими папизма на линии будет необходимости в конце поражением для государства и в увеличении власти католицизм.... Врагом которыми мы встречались в бою имеет блестяще завоеван нами, хотя мы все оружие гражданской власти могут поставок. Правда, победа отчасти из-за способности руководителей Центра участника, но это еще правдоподобным, что оружие, используемое на нашей стороне были затуплены инструменты, непригодные для ведения серьезного вреда. Римская церковь, действительно, как и государство, политическая власть, житейская к основному, но в конце концов она является Церковью , И поэтому избавляется от религиозных властей, которые она неизменно приводит в действие, когда соперничающие с гражданским держав за господство. Государство не имеет эквивалента власти противостоять. Вы не можете ударил духа, даже римский дух... " (Der Bund Евангелические унд невод Gegner ", 13-14). В борьбе с религиозным правительство Франции на самом деле возобновлении Kulturkampf, но не больше, чем его немецкие модели и не добиться успеха в" ударил римского духа ". Вакуфов, церкви, школы , Монастырей были конфискованы, но дух жизни.
Другие марки католиков жизненные - власть распространения - это видно в миссионерской работе. Задолго до рождения протестантизма, католические миссионеры были преобразованы Европе и перевозимые веры, как далеко, как Китай. После Реформации они reconquered для Церкви Rhinelands, Баварии, Австрии, часть Венгрии и Польши; они создали процветающую христианских общин по всей Северной и Южной Америке и в португальских колониях, где, короче, католическая полномочия позволяют им играть бесплатно . Вот уже почти триста лет протестанты были слишком намерениях по самосохранения думать иностранной миссионерской деятельности. На сегодняшний день, однако, они разрабатывают большую активность во всех странах, язычники, и не без справедливой успеха. Malden, в работе цитируются выше, сравнить с католической протестантские методы и результаты: хотя его симпатии, естественно, с его собственной, его апробация это все для другой стороны.
XI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Католицизм числа около 270 миллионов приверженцев, все же, исповедующих Веру, с использованием тех же таинствах, живущих в условиях той же дисциплине; протестантизм утверждает, резко 100 миллионов христиан, изделия из Евангелия и фантазий на сто реформаторы, люди, постоянно bewailing их " недовольны отделов ", и напрасно плачу за союз, который является единственно возможным в рамках этой самой центральной власти, протест против которых является их единственным общим знаменателем.
Публикация информации Автор J. Вильгельм. Трансляции на Дугласа J. Поттера. Посвящается Святейшего Сердца Иисуса Христа Католическая энциклопедия, Том XII. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, 1 июня 1911. Remy Lafort, ЗППП, цензор. IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Библиография
По спорным вопросом вижу католической или протестантской учебников. Католическая стандарт работы BELLARMINE, Disputations де Controversiis Christianoe FIDEI т.д. (4-х тт., Рим, 1832-8); на протестантской стороне: Герхард, локусов Theologici и т.д. (9-х тт., Берлин, 1863-75). Для исторической, политической и социальной истории протестантизма лучших работ являются: Доллингер, Die Реформации (3-х тт., Ratisbon, 1843-51); Церковь и Церкви, Тр. MACCABE (1862); Янссен, исторических. от немецкого народа в конце средневековья, Тр. Кристи "(Лондон, 1896-1910); ПАСТОР, исторических. от папы с закрытием средневековье, Тр. Антробус (Лондон, 1891-1910); Balmes, протестантизм и католичество в их влияние на цивилизацию Европы, Тр. Хэнфорд И Kershaw (1849); BAUDRILLART, католическая церковь, Ренессанс и протестантизм, Тр. Гиббса (Лондон, 1908), освещающей эти лекции в Институте Catholique Парижа ее ректором. На протестантской стороне может быть рекомендована объемных трудах Крайтон и Гардинер, как беспристрастный.
Гельветическая исповеди
Вестминстерский исповеди
Аугсбург исповеди
Это при условии представления в первоначальном Английский язык
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierum.html