Utopianism - идеал совершенных, существующее, земное общество, органическое, гармоничное, добродетельный, удовлетворение, имеет длинную историю. Насколько Христианство заинтересовано, где это воспринялось как осуществимый вообще, это было только в микромире. Где эти крошечные меньшинства были санкционированы, это произошло от убеждения, что Дух святой может, так принесите жизнь небесной общины в этот возраст, что, с ответом нескольких героических душ, кое-что большее количество приближения общество вечного государства(состояния) может понимает, чем церковь до настоящего времени показала.
Они - eschatological общины, со специальным отношением их надежды. Нравственно Дух дает специфическую благодать забыть сам и совместно использовать оба имущества и сокровенный дух. Духовный подарок(настоящее) в такой мере также дарует его дары, так, чтобы харизматическая община появилась. В динамичной стадии этих общин есть часто также apocalytic элемент. Такое изливание Духа - краткий последний - проявление дождя, указывающее опасность возвращения Иисуса Христа и сопровождения в supramundane общины, или celestital или тысячелетнее.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Анабаптисты, с другой стороны, дали большее количество указания продолжения emphases благоговения который comported хорошо с монашеством. Это было особенно истина Hutterites, чей структуры communitarian в Моравии показали семью - ориентируемый На протестантское монашество, и продолжили делать так к этому дню на Американских равнинах и Канадских прериях.
Поскольку Реформация перешла, Кальвинизм воплотил часть Анабаптистской заботы для обузданной жизни, и это пришло к специфическому выражению в Английских Пуританах. Их интенсивная забота с освящением начала создавать желание в некоторых четвертях для жизни, родственной совершенству. Не находящий этими стремлениями, встреченными(выполненными) в господствующем Протестантстве, левое крыло Пуританизма, в течение Cromwellian междуцарствия, отобразило пышную духовную растительность utopianism. Возможно Квакеры были большинство умеренного, веря только, который средства благодати и официальных церковных министерств больше не были необходимы для тех кто одержимые в Дух в такой непосредственности и полноте. Был также primitivists, кто поверил, что в их возрасте Духа ограничения уединенного свойства больше не могли применяться, и в дополнение к апокалиптическим Пятым людям Монархии был антиномист Рантерс, кто интерпретировал их недостаток совести по сексуальным неисправностям как некоторое знамение, что они возносимся далеко вне мирского ограничения в новое царство свободы в Духе.
Как отчаянно Протестантский римский папа был необходим в такой ситуации. Но неудача такого условия, проделки в этих подразумеваемых притворах неба делала немного, чтобы убедить Англичан, неверующего или просто менее духовная, что utopianism был желательная опция. Все же несмотря на эту реакцию тоска для неба на земле полностью не могла быть подавлена.
Шейкеры, помнили лучше всего для их экспонатов и спокойствия, были так заполнены Духом, который там ни женился, ни давал в браке и была открытая исповедь(вероисповедание) греха, община имущества, пацифизма, равенство пола(секс), и освящала дело. Их utopianism был также харизматический, с их танцем в Духе и основателе, Энн Ли, являющейся таким уникальным пророком Бога, что она была фактически воплощение женской стороны божества. В провинциальных областях штата Нью-Йорк был Oneida община, направленной Andover Семинарией дипломируют Иоанна Хэмфри Нойеса. Во главе с очевидным успехом стремления к возрождению и Христианской социальной реформы, Нойес основал общину, в которой дар Духа любви был так все - затрагивание, что это было должно быть выражено среди всех, даже сексуально. Хотя это выражение было ограничено и regimented, это не требовало, чтобы много таких случаев принесли utopianism в дурную славу. И там это томилось много лет.
В течение первых двух третей двадцатого столетия одна из немногих новых и жизнеспособных Христианских утопических общин была Bruderhof, который скопировал многое из его жизни после Hutterites. Тогда пришел социальный переворот конца 1960-ых и в начале 70-ых и появления Иисуса Мовемента. Communitarian эксперименты умножился. Некоторые просто существовали как центры питания, но другие совместно использовали кое-что снов о Христианском utopianism. Несколько, поднимая(приобретая) идеологию Последнего Дождя Pentecostalism, поверил, что это было возраст проявления сыновей Божьих, и что они были уникально в центре деятельности нового и блаженного конца - человеческий род времени. Большинство этих общин испытывало недостаток противовеса и быстро исчезло от сцены.
Но утопический Христианин продолжает выражать его испытание: есть больше, гораздо больше, жизни Бога, который должен быть развязан на земле.
Я S Rennie
Библиография
L Bouyer, История Христианской Духовности; N Cohn, Преследование Тысячелетия; E L Tuveson, Тысячелетие и Утопия; W Крест, Сожженный - По Округу; D Хейден, Семь Американских Утопий; B Zablocki, Радостная Община; C Wiesbrod, Границы Утопии.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html