Фердинанд Чристиан Баур, b. 21 июня 1792, d. 2 декабря 1860, был Немецкий богослов, кто основал Tubingen школа истолкования Нового завета. Он получил его образование в Tubingen Университете, где, с 1826 до его смерти, он был профессор церковной и богословской истории.
Baur применил философию Hegel на истолкование Нового завета. Он был так ранний ходатай исторического или научного изучения Библии. В 1845 он издал книгу по Св. Павлу, в котором он применил Hegelian принцип к истории раннего Христианства: Примитивный Еврейский язык (Petrine) Христианство, представленное евангелием от Святого Матфея, был первоначальная сила или тезис; Полин Чристианити была антитеза или реакция против Петра - Матфей; и раннее Соборное Христианство, которое премирило эти две силы, было синтез. В процессе, Baur отклонил традиционное приписывание множества Посланий к Павлу. Он держался, тот Павел был Творец только Галатов, этих двух Посланий к Коринфянам, и большинства Римлян. Позже Baur написал экстенсивно на историческом богословии. Он развивал школу последователей, главным образом в Tubingen; но движение снизилось с его смертью.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
J Fitzer, Moehler и Baur в Противоречии (1974); R М. Предоставление, Библия в Церкви (1954).
В последних восемнадцатых и ранних девятнадцатых столетиях консервативная школа богословия существовала в Tubingen, созданном Г C Storr (1746 - 1805) который подчеркнул сверхествественный характер откровения и библейской власти(полномочия). Также, Соборный " Tubingen school" делающийся попытку в конце девятнадцатого столетия, чтобы примирить учение церкви с современной философией и библейскими занятиями(изучениями). Намного лучший известный, однако, является тем, возглавляемым Фердинандом Чристианом Бауром (1792 - 1860), который открылся, новые направления в NT учатся, и был наиболее спорное движение в библейской критике в midnineteenth столетии. Его главный вклад привлекал внимание к отличным берегам и богословию в пределах NT непосредственно и устанавливал принцип вполне исторического понимания Библии.
Контрасты между Синоптическими евангелиями и Иоанном, различные письма, приписанные Павлу, и Павлу и другим руководителям ранней церкви были тщательно исследованы. Baur, много под влиянием философии идеалиста, отклоненного супернатурализма и прикладной Hegelian диалектический к NT. Он нашел, что это отразило, не гомогенное развитие, а фундаментальную напряженность между Еврейской церковью Петра и hellenistic церкви Язычника Павла. NT документы попытались примирять конфликт между ранее Petrine и более позднее богословие Полин, формулируя новый синтез. Баур поверил, что подлинность различных книг могла быть определена мерой, которой они открыли " tendencies" из этого конфликта. Он также прослеживал из подобного вида диалектического движения в истории церкви.
Хотя Baur начал учить в Tubingen в 1826, основание школы должным образом датировано с явления Жизни его ученика Д Ф Страусса Иисуса в 1835. Это отметило формальный разрыв между старой консервативной школой и новым радикальным antisupernaturalism. Сам Bauer рассматриваемый Иисус в Hegelian называет как образцовое воплощение идеи, которая имела более великое всеобщее значение что конкретный человек Иисуса непосредственно. Скоро круг молодых лекторов сформировался под предводительством Едуарда Зеллера и в 1842 основал основного глашатая школы, Tubinger theologische Jahrbucher. (Это пошло под в 1857, но было восстановлено как Zeitschrift мех wissenschaftliche Theologie (1858 - 1914) под эгидой Адольфа Хилгенфелда, одно из большинства Баура критических последователей.)
К концу 1840-ых Tubingen Школа пришла при серьезном нападении, и различные члены постепенно дрейфовали далеко. Сам Baur стал изолированным в пределах Tubingen способности(факультета) также как Немецкой академической общины, и провел его последние(прошлые) годы, защищая его обозрения и производя историю мультитома(мультигромкости,мультиобъема) церкви с натуралистической точки зрения, которая объяснила все события комбинацией политических, социальных, культурных, и интеллектуальных причин, но без любого соображения(рассмотрения) божественного влияния. Хотя относительно короткий - жил, школа с ее акцентом на диалектическом конфликте в пределах ранней церкви, отклонение авторства Полин большинства его посланий, и полностью antisupernaturalistic перспектива, пожертвованная знаменательно развитию исторических - критический подход к Библии, которая полностью игнорировала божественный элемент в этом.
R V Pierard
Библиография
N Harris, Tubingen Школа; P C Hodgson, Формирование Исторического Богословия: Изучение F C Baur; K Barth, Протестантское Богословие в девятнадцатого столетия; Цапля, столетие Протестантского Богословия; C Коричневый цвет, N я D C C, 987.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html