Синкретизм - процесс, которым Святые Дары одной религии ассимилируются в другую религию, заканчивающуюся изменением в фундаментальных догматах или природе тех религий . Это - союз двух или более противоположного вероучения, так, чтобы синтезируемая форма была новая вещь. Это - не всегда полный сплав, но может быть комбинация отдельных долей, которые остаются опознаваемыми отделениями. Первоначально политический срок(термин), " syncretism" использовался, чтобы описать соединение вместе конкурирующих Греческих сил на Острове Крита в оппозиции(возражении) общему врагу.
Синкретизм обычно связывается с процессом общения. Это может происходить или с отправителем или рецептором послания. Отправитель может представлять syncretistic Святые Дары в сознательной попытке для уместности или представлением ограниченной и искаженной части послания. Это может происходить подсознательно, поскольку результат неадекватных или дефектного уяснит послания. Рецептор интерпретирует послание в пределах структуры его мирового взгляда(вида). Это может искажать данные, но приспосабливать его значениям.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Синкретизм Христианского Евангелия происходит, когда критические или основные Святые Дары Евангелия заменены религиозными Святыми Дарами от культуры хлеба святого причастия. Это часто следует из склонности или попытки подорвать уникальность Евангелия как найдено в Священном писании или воплощенном Сыне Божьем. Общение Евангелия вовлекает передачу послания с supra - культурные Святые Дары между разнообразием культур. Это включает disembodiment послания от одного культурного окружения и перевоплощения этого в различном культурном окружении.
Крест - культурное общение Евангелия всегда вовлекает по крайней мере три культурных окружения. послание Евангелия первоначально давалось в определенном окружении. Получатель / отправитель назначает значение на то послание в терминах его собственного окружения. Рецептор стремится понимать послание в пределах третьего окружения. С проблемой синкретизма будут сталкиваться с каждым новым евангелизационным мероприятием церкви и также поскольку культура переезжает государственную церковь.
Библия открывает синкретизм как длинный - постоянный инструмент Сатаны, чтобы отделить Бога от его людей. Это нажимает в сердце первой заповеди. Beyerhaus обращает внимания на троичный ответ в OT к испытанию внешнего синкретизма: сегрегация, устранение, и адаптация. Давления от ранних Хананеянских методов с Ваалом и Asherah сопровождались требованиями национальных богов Ассура и Вавилона. Внутренне пророки Израиля стремились предписывать обязательную природу святых традиций Израиля, применять показанную волю Бога к фактическим ситуациям, и действительно представлять eschatological видение водительства продолжения Бога, правосудия, и Обетования.
NT был рожден в схватке, поскольку линейки стремились смешивать культуры через syncretistic монотеизм, все формы того же самого Бога. Все боги Египта, Персии, и Вавилона стали Греческими. Влияние Манихея распространяется от Африки до Китая. Тайное познание соперничало с уникальным, историческим откровением. Рим предоставил кров всем культам и религиям таинства. Антиохия, Эфес, и Коринф каждые кичащиеся syncretistic боги, ищущие впитывать церковь. NT конфронтации включают Волхва Симона, Иерусалимский собор, Послание к Колоссянам, сражаясь Еврейский язык думало смешанным с ранним Гностицизмом, и упреком церкви в Пергаме. Против этих сил церковь развивала ее символы веры, канон, и празднования. Рождественская дата празднования была установлена против фестиваля рождения бога солнца, Сол Инвиктуса, в протесте против главной попытки создать syncretistic имперскую религию.
Visser't Hooft обсуждает многие syncretistic давления NT времен, проявленных Иудаизмом, Гностицизмом, император богослужение, и культы таинства. Полезно изучить книги Евреев, 1 Иоанна, и Откровения от перспективы защиты против синкретизма. NT канон и признанный символ веры стал двумя самым великим оружием церкви против возрастания и передачи синкретизма. Церковная история заполнена борьбой против синкретизма из политических, социальных, религиозных, и экономических источников. Syncretistic давление может быть замечен сегодня. В нашей глобальной переменной - деревенское окружение светский гуманизм, кажется, точки соприкосновения для решения общедоступных проблем. Значения этого мирового взгляда(вида) стремятся к месту в ответе церкви и на требования на соответствие и крики для освобождения, противостоящего этому.
В борьбе миссионерами для местной национальной церкви с contextualized Евангелием, опасность синкретизма - вечно подарок(настоящее) в попытках в приспособлении(размещении), настройке, и адаптации. Tippett напоминает нам, что при борьбе к уместности мы должны помнить, что в общении только послание передано, не значение. Beyerhaus указывает три шага в библейской адаптации:
В истории богословия срок(термин) " syncretism" используется специально, чтобы определить два движения, нацеленные на объединение. В Лютеранской традиции, Джордж Каликстус (1586 - 1656) попытался примирять Лютеранина, думал с Католицизмом на основе Символа веры Апостолов. Это ускорило syncretistic противоречие, которое должно было длиться много лет. В Католицизме " syncretism" относится к попытке примирить Богословие томиста и Molinist.
S R Imbach
Библиография
W Visser't Hooft, Никакое Другое Имя; H Kraemer, Религия и Чристиан Фаит; T Yamamori и C R Taber, редакторы., Christopaganism или Местное Христианство; H Lietzmann, Начала Всеобщей Церкви.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html