Шведский ученый, теософист, и мистический Емануел Сведенборг, b. 29 января 1688, d. 29 марта 1772, задающийся тон в и научной и религиозной мысли. Университет обучился в Упсале, Swedenborg стал первым к научно-технической карьере как натуралист и должностное лицо с Шведской доской(правлением) шахт (1710 - 45), концентрирующийся на исследовании и теории. Его передовое научное писание - Опера philosophica и mineralia (Философские и Минералогические Дела, 3 тт., 1734), который иллюстрирует его уникальную комбинацию метафизики, космологии, и науки. Первый - норма(разряд) научный теоретик и изобретатель, Сведенборг, в некоторых из его разумения, ожидаемый научный прогресс к больше чем столетия.
Его изучение математики, механики, и физики руководствуется интересом в космологии и наконец богословие, которое вело к его второй, теософической карьере как a " провидец божественной мудрости " После 1734, Swedenborg превращенный(направленный) к изучению физиологии и психологии, в которых областях(полях) он был также блестящий первооткрыватель. Здесь снова, однако, все - объединяющиеся структуры, что он искал - опирающийся дух и божество - уклонялись от него. Посещенный мистическим освещением в 1745, Сведенборг потребовал прямого видения духовного мира, лежащего в основе естественной сферы. Его пространные дела с этого периода представлены как божественно показанные библейские истолкования.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
В ответ на видение " последний(прошлый) judgment" и " возвращение Христоса, " Swedenborg возвещал пришествием Новой Церкви, идея который найденный социальным выражением в Swedenborgian обществах и в Церкви Нового Иерусалима.
Иаков Д Нельсон
Библиография
я Jonsson, Емануел Сведенборг (1971); R Larson, редактор, Емануел Сведенборг: Продолжающееся Видение (1988); C O Sigstedt, Swedenborg Эпопея (1952); J H Spalding, Введение в Религиозную Мысль Сведенборга (1956); S Toksvig, Емануел Сведенборг: Ученый и Мистический (1948); Г Trobridge, Swedenborg: Жизнь и Учение (1968); W Ван Дусен, Присутствие Других Миров: Результаты Емануела Сведенборга (1975); W F Wunch, Схема(контур) Учения Сведенборга (1975).
Емануел Сведенборг был Шведский ученый и вероучитель. Swedenborg был сын благочестивого епископа Лютеранской Церкви в Швеции. Он учился сначала в Упсале и затем в Англии, Франции, и Голландии в преследовании научной карьеры. Для многого из его взрослой жизни он был эксперт Царской Доски(правления) Шахт на его родину и написал делам на науке и философии. В его пятидесятых его интерес, сдвинутый к религии и богословию, поскольку он утверждал, что имел специальное общение с ангелами и духами. Держится, который ему предоставил Бог специальное познание на истолковании Библии, , он написал нескольким делам, разворачивающим систему мысли, которая отклоняет или изменяет много традиционного Христианского вероучения.
Теологические обозрения Сведенборга включают следующее:
(1) Neoplatonic взгляд(вид) Бога - мировые отношения. Создание ни из чего не отклонено; Бог - тот и только истинное вещество(сущность), окончательная любовь и мудрость, от которой все вещи переходят. Все же мир - не Бог (отрицаемый пантеизм); мир получает его нахождение от Бога " смежность, " не непрерывность.
(2) Теория корреспонденции(соответствия). физический мир отображает духовный мир; животные и физические вещи отражают или соответствуют моральным и духовным качествам или идеям.
(3) Дословное и духовное истолкование Библии. Основанный на теории корреспонденции(соответствия) каждое Священное писание имеет дословное значение и духовное значение. Сведенборг утверждал, что его специальная миссия состояла в том, чтобы открыть истинное значение верующего Священного писания.
(4) Моноличная Троица. Божество состоит, не трех лиц, а трех необходимых принципов. Отец - сокровенный принцип, " невыразимый Love" из Бога; Сын - божественная Мудрость; и Дух святой - божественное Всемогущество. Все три принципа - тот же самый божественный человек, Иисус Христос непосредственно.
(5) теория Примера искупления. спасительное дело Христоса - не жертва, чтобы делать искупление для божественного правосудия, но триумфа по искушению и духовному злу как пример, и примиряющее всемогущество, Бога, которым все люди могут преодолевать зло.
(6) Свобода желания в духовных вопросах.
(7) Спасение верой плюс дела. , хотя Бог - окончательный источник всей заслуги и добрых дел, человек должен выбрать сотрудничать с Силой Божьей любви и искать сам - реформацию и духовное здоровье через жизнь делающего добро.
(8) Выбор всех между небом и адом в промежуточном государстве(состоянии)
(9) продолжительность истинной брачной любви в небе.
(10) духовная реализация Второго пришествия и Дня Страшного суда в 1757 (из которого учения Церковь Нового Иерусалима образовали).
D W Diehl
Библиография
J H Spalding, Введение в Религиозную Мысль Сведенборга; S Toksvig, Ученый Емануела Сведенборга и Мистический; Г Trobridge, Swedenborg, Жизнь и Учение; S М. Уоррен, редактор, Резюме Теологических Писаний Емануела Сведенборга.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html