Subordinationism

Учение, которое назначает подчиненное положение являющийся, состояние, или роль Сыну или Духу святому в пределах Троицы . Осужденный многочисленными церковными соборами, это учение продолжилось в одной форме или другом повсюду истории церкви. В начале столетий, борьба, чтобы понять человека и божественные естества Христоса часто вела к размещению Сына во вторичном положении Отцу. Юстин мученик, Ориген, и Tertullian все свидетельство(очевидность) некоторое количество subordinationism в их писаниях.

Этот начинающийся subordinationism, особенно таковой Оригена, в конечном счете вел <к B> Арианству и другим системам типа Sabellianism, Монархианства, и Macedonianism . Арий, кто не позволил бы никакое нахождение посредника между превосходством Единого Бога и его созданий, отрицал(отверг) полную божественную природу Христа. От этого это следовало за тем Христосом, Слово было меньше чем Богочеловек и было вместо этого зависимый образ Отца. В subordinationism кладут корни, от которых современный unitarianism и связанное богословие были к весне .

поверить Религиозный Информация Источник сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

Никейские отцы приписали Сыну и Духу равенство являющийся или существо, но подчинение чина, с обоими получениями их существование от Отца как основной источник. Атанасиус настаивал на равенстве состояния из трех Лиц Троицы, и Августина, чтобы эти Лица были равны и собезначальные. Древние и современные богословы привели доводы в пользу подчинения в роли Сына и Духа Отцу и цитируют в поддержке такие проходы как Мт. 11:27; Иоанн 5:26 - 27; 6:38; 8:28; 14:28. Некоторые применяют учение подчинения женщины человеку на основе подобных отношений в пределах Троицы (1 Кор. 11:3). Другие доказывают, что проходы, которые, кажется, учат подчинение Сына Отцу, говорят о добровольном оскорблении Христоса, когда он принимал человеческую форму (Фил. 2:5 - 8). В его возвышении, однако, он возвратился к равенству вечных отношений, выраженных в таких проходах как Иоанн 1:1; 5:17 - 23; 10:15, 30; Тит 2:13; Рим 9:5; 1 Иоанн 5:7.

Афанасиевкий символ веры объявлял что в Троице " ни один не прежде или за другим: ни один не более великий или меньше чем другой, " и в секунду Helvetic Исповедь(вероисповедание), вторая наиболее влиятельная исповедь(вероисповедание) в Преобразованной традиции, осуждает как еретики любого, кто учат подчинение Сына или Духа святого (III, v).

R C Kroeger и C C Kroeger
Библиография
E H Bickersteth, Троица; H М. Gwatkin, Занятия(изучения) в Арианстве; T C Хаммонд, В Понимании, быть Люди; B / Mickelsen, " Что 'Возглавляет' Средний(скупой) в NT? " CT, февраль 1981; P Schaff, История Христианской Церкви; W W Stevens, Учения Христианской Религии.

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html