Движение Ученичества - срок(термин), прикладной к учению и лицам, приходящим из Форт-Лодердейла, Флориды, Церкви Пастыря. Иногда упоминаемый как Пастырствующее Движение, это представляет специализированную группу в пределах харизматического движения, которое воскресало в начале 1960-ых. Это также имеет старшие корни в Пятидесятичном движении, которое началось в Соединенных Штатах в 1900. Основные учители в движении были руководители паствы Форт-Лодердейла, включая Боба Мумфорда, Чарльза Симпсона, Дерека Принс, Дона Башама, Ерна Бакстера, и Иоанна Пул. Официальное имя их организации - Христианские Министерства Возрастания, и его главная публикация - Новый Винный журнал.
Понятие наставления связано с целью ободрения и измерения возрастания в Христианском ученичестве через поведенческое изменение, которое следовало бы из последовательного приложения библейских принципов к личному и общему Христианскому живому. Согласно Mumford, пастырь должен воспитать ученичество через три - программа части, включая крещение водой, ученичество человеком " уполномоченный ей-Богу, " и подтверждение пребывающего присутствия Христоса с пастырем (или маркер ученика) и его ученики. Mumford поддерживает уход от духовной независимости, которая вела бы к религиозной анархии в пользу охвата ига Христоса как символ ученичества.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Руководители Движения Ученичества экстенсивно выразили их обозрения относительно их ролей. Они часто заинтересованы непорочностью пастырей, особенно их побуждение, чтобы служить Богу бескомпромиссно, и с нуждой развить обузданное Христианское предводительство для пастырствующих общин, которые могут противостоять моральному гнету и экономическому опустошению от современного общества. Не ищущий на найденный новое вероисповедание, они подчеркивают реализацию царства божего, которое превышает существующие церковные структуры. Они часто изображают их роль в военных сроках(терминах), как начальники войска Бога. Они ожидают оппозицию(возражение) от современного общества и часто молятся относительно божественной силы, чтобы претерпеть посреди иностранного мира.
Главный библейский текст для движения - ссылка на пастыря - учители в Еф. 4:11, который определяет для них человека " названным и снаряженный, чтобы дать оплошность(надзор) и заботятся людям " Бога; Наставление замечено как всестороннее слово, которое обозначает Бога - данная власть(полномочие). Каждый пастырь понимает, что он должен дать отчет о его службе главному пастырю. Также, как Иисус расценил немногих(немного) профессиональных религиозных руководителей его дня как истинные пастыри, так что руководители Движения Ученичества часто находят недопустимым служение тех, кто осуществляют церковную власть(полномочие) по людям в их дне. Эта критика выбирает такового Христианских сектантских руководителей в прошлой истории, типа Montanus, Духовных Францисканцев, Анабаптистов, и радикальных пиетистов.
Критерии для эффективного наставления также включают предотвращение эгоистичного занятия всемогуществом и личным состоянием, в соответствии с увещеванием в 1 Петре 5:1 - 6. Кроме того, есть ответственность за пастырей, чтобы снарядить Святых для служения. Это вовлекает наставление и предупреждение каждый член публично и в уединенном.
Общины Ученичества включают, те разработали для лиц девственника и для семейств. Covenantal нормы часто включают бедность, или отказ от сам - сосредоточенные цели и сам - условие, и выданное, или послушное доверие относительно Бога через представление к руководству руководителей общины через то, кого Христос должен управлять. Кроме того, общинное совместное использование жизней и имущества часто подчеркивается, в соответствии с Деян. 4:32. Такой взгляд(вид) общин самостоятельно как живой на границах Пламенной веры, хотя евангелизм может быть ограничен пастырями, кто расценены как являющийся духовно зрелым. Общие действия в наставлении общин включают общее богослужение, молитвенные собрания, и Евхаристию; администрация этих действий группы находится под властью(полномочием) апостольства, срок(термин), который часто относится к полной группе пастырей в данной общине.
В ответе 1975 на Движение Ученичества ускорил противоречие в пределах харизматического движения в целом как несколько харизматических руководителей, включая Пата Роберцон Христианина Радиовещательный Сетевой, выражал общественное разногласие с группой Форт-Лодердейла. В декабре того года представительская группа пастырей, учителей, и руководителей встретилась в Анн-Арборе, Мичигане, для теологической и пастырской оценки противоречия. Эта группа согласилась, что многое из этого следовало из бедного общения и недоразумения, и что реальные различия, которые существовали, были в пределах границ разнообразия, разрешенного в теле Христоса. Конференции Последующих харизматических руководителей были проведены(поддержаны), типа встречи Оклахома-Сити в 1976, которые стремились довершать примирения среди сторон(партий) к спору.
Некоторые критики не верят, что Движение Ученичества работает согласно библейским принципам, указывая, что Священное писание учит, что все Христиане должны подчиниться друг другу (Еф. 5:19 - 21). Некоторые выступают против(противопоставляют) количества водительства, осуществленного пастырями по таким вопросам как выбор помощника и решения иметь детей. движение не всегда расценивается этими критиками как культ, так как это принимает необходимое вероучение Христианства, включая Троицу, воплощение Христоса и воскресение, спасение благодатью через веру, и власть(полномочие) Священного писания. Однако, возражается, что гиперчувствительность и тайна часто, чтобы быть найден в движении, даже к сути отвергающего обсуждения его учений и методов с другими вне группы, ухаживают воскреснуть вопросы в народном разуме. Другие подвергли сомнению склонность движения, чтобы отделить себя от забот исторической церкви. Эти возражения несмотря на, значение воздействия Движения Ученичества в харизматическом движении остаются.
J S O'Malley
Библиография
C Farah, От Башенки Храма; R J Способствуют, Празднование Наказания; М. Harper, Новый Путь Живых; D Hartman и D Sutherland, Путеводитель к Ученичеству; W Henricksen, Ученики Сделаны, Не Рождены; R Lovelace, Динамика Духовной Жизни; J S O'Malley, Мистика Благочестия: епископ Иоанн Сейгерт и Объединенное Методистское Наследие; J C Ortiz, Ученик; R Г Tuttle, Участники; D Watson, Названный и Преданный: Мир - Изменяющееся Ученичество.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html