Протестантство

Общая Информация

Протестантство - движение в Западном Христианстве, чей сторонники отклоняют понятие, что божественная власть(полномочие) направлена через одно специфическое человеческое учреждение или человека типа Католического римского папы. Протестанты смотрят в другом месте для власти(полномочия) их веры. Большинство их подчеркивают Библию - Еврейское Священное писание и Новый завет - как источник и норма их учения. Католические и Православные Христиане также подчеркивают власть(полномочие) Библии, но они также обращаются к традиции, и, в случае Католиков, римскому папе как источник власти(полномочия).

Реформация

Хотя движения реформы были особенность Христианской церкви повсюду ее истории и были особенно очевидны в 14-ых и 15-ых столетиях, большинство даты Протестантов начало их движения к 1517, когда Немецкий инок Мартин Лютер отправлял для дебатов ряд тезисов, которые бросили вызов Католическому учению. Протестантство брало его имя от " Protestatio" выпущенный преобразователями в Диете Speyer в 1529.

В пределах двух десятилетий Реформация распространилась через большинство северо-западной Европы. В Англии, Царь Генри VIII аннулировал папскую власть(полномочие) по церкви, и Англиканская церковь была установлена на предначертании реформы, которые сделали это по существу Протестантским телом (хотя Англиканцами, также названными Членами Епископальной церкви, - часто тематические категории отдельно). В Швейцарии, Франции, части Германии, Шотландии, и Нидерландов, второй стиль не - Лютеранская реформа, на которую повлияют в основном французским языком - превращенный(направленный) - кальвинист Иоанн Кальвин и Швейцарский руководитель Улрич Звингли, начали брать форму.

поверить
Религиозный
Информация
Источник
сайт

Наш Список 700 Религиозных Темы

Электронную почту

В то же самое время большее количество радикального стиля Протестантства явилось на левом крыле движения. Анабаптисты, Меннониты, и другие повторно крестили Христиан и начали(ввели) их в движение, которое решительно отклонило Соборные методы даже там, где Lutheranism, Кальвинизм, и Англиканство не делали.

Распространение Реформации от этих баз в Скандинавию и центральную Европу, но это редко проникало Через российскую и юго-восточную Европу, где Православная церковь преобладала, или южная Европа, которая осталась верно Католической. После ряда религиозных войн от середины 16-ого к середине 17-ого столетия, большинство Протестантов (кроме радикалов) и Католиков соглашалось на принцип, что линейки области(региона) должны определить религию той епархии или государства(состояния). Разделение церкви и государства(состояния), принцип, что другие Протестанты пришли, чтобы держаться поздно в 18-ом столетии, начало ломаться, вполне Протестант держит северо-западную Европу. В последней части 18-ого столетия и в течение 19-ого столетия в подарок(настоящее), Протестантские миссионеры распространяют движение в большинство мира.

Протестантский beachheads был установлен на многих Азиатских и африканских берегах, но только в недавно в Католике Латинская Америка. От 1607, когда Англиканцы приходили в Вирджинии, до поздно в 19-ом столетии, после большой - иммиграции масштаба из южной Европы и Ирландии, вся Северная Америка кроме Квебека думали как В значительной степени протестантское владение.

Власть(полномочие) Библии

Протестанты всегда сделали многое из Библии, , но принятие ее власти(полномочия) не вело к единодушию среди них. Отличие истолкования той же самой Библии произвело наиболее делившее(разделенное) движение любого в великих мировых религиях, как сотни сект в, по крайней мере дюжина великих Протестантских семейств церквей (Англиканство, Конгрегационализм, Учение методистов, Пресвитерианство, Lutheranism, церкви Крестителя, и т.п.) конкурируют в свободных(бесплатных) обществах. Отношения к Библии в современном Протестантстве располагаются от веры в его дословную истину на фундаменталистском конце спектра (Фундаментализм) на чрезвычайно свободные(бесплатные) истолкования среди либеральных Протестантов.

Выравнивание Верой

Секунда только к вере в Библию как марк Протестантства - убеждение, что люди не спасдены их достоинствами или добрыми делами, поскольку преобразователи 16-ого столетия слышали требование Католиков, но только " благодатью, через веру " Согласно Протестантам, Бог брал инициативу в спасительном мир от греха до его деятельности в Иисусе Христе, и даже вера, которая вела, люди, чтобы верить в эту деятельность были дар, не достижение. Тем не менее, однако последовательное учение Протестанта на этой теме может быть, Протестантские культуры часто производили усердный strivers после Бога - трезвый и трудно - рабочие, кто пробуют доказать, что они - Бог избранные (Предопределение) и проповедники или другие руководители, кто кажутся столь же формальными в их подходе совершить церковный обряд жизнь, как Католики 16-ого столетия были.

Таинства

Большинство Протестантов совместно использует веру в божественную Троицу - Бог Отец, Сын, и Дух святой; большинство их продолжают живым древним свидетелем creedal к факту, что Иисус Христос был и - и Всевышний и человек; большинство их празднуют два Таинства (священные деяния, они верят, были установлены Христосом): баптизм и Бог Тайная вечеря. Они разделены, крестить ли крестимый в воде или применять воду другими способами; более чем возраст, чтобы крестить людей, хотя большинство крещения младенцев практики; , передает ли баптизм, благодать или - знамение ответа и послушания. Некоторые Протестанты верят, что Иисус - так или иначе действительно подарок(настоящее) в хлебе и вине Тайной вечери (Евхаристия), принимая во внимание, что другие рассматривают это таинство поступком воспоминания и послушания. В их Протестантах богослужения больше чем большинство других Христиан подчеркивают проповедь Слова Божье как посланец для строительства(формирования) веры.

Церковное Устройство

Протестанты учитывают много стилей церковного управления, от епископального, где епископы правление, к общинному, который не уразумеет никакую земную власть(полномочие) вне поместного. Акцентирующий " священство всех верующих, " они назначили важную роль на мирян, хотя в практике много Протестантских церквей - весьма духовное лицо в перспективе. Все более и более в течение прошлого столетия и особенно в недавних десятилетиях, Протестантские церкви рукоположили женщин на служение и ободрили их, чтобы брать не рукоположенные роли предводительства.

Протестантство, больше чем Католицизм и Православие, столкнулось с двумя текущими проблемами. Первый касается внутреннего единства движения. От Реформации до подарка(настоящего), Протестанты искали согласие(соглашение), но более часто чем не остались в споре. В 20-ом столетии, однако, Экуменическое движение собрало силу. В дополнение к органическим слияниям компаний отдельных тел, которые имели место, движения федерации, соборы для сотрудничества, и коалиций для общих задач образовали.

Вторая проблема вовлекает гражданскую власть(полномочие). Православие и католицизм нашли союзы с престолом, благоприятным, но Протестанты были беспокойны об их ранних решениях сохранить такие союзы. Движения за религиозную терпимость были наиболее агрессивны и успешны в Протестантских странах. Поступок отделения церкви и государства(состояния) (в большинстве стран) сделал это трудным для Протестантов, чтобы произвести последовательные обозрения того, как Христиане должны жить с и духовными и гражданскими обязанностями. Эта проблема была представлена в ее наиболее острой форме в дилемме церкви Признания в Нацисте Германия

Культурное Воздействие

Отклонение Соборной традиции и в некоторых случаях, склонность к iconoclasm препятствовала развитию специально Протестантского стиля в визуальных искусствах, хотя много великих художников были Протестанты. Вообще Протестантский вклад был простота, даже строгость, дизайна и украшения. Это - особенно истина Кальвинистской традиции.

В музыке и литературе Протестантский вклад был огромен. Народные версии Библии, типа Лютера и царя Иакова Версиона, запустили формирующую роль в развитии современной Немецкой и Английской литературы. Акцент при проповеди и недостатке сильных центров богословской власти(полномочия) вносил вклад в разнообразие мнения и выражения, как отражено, например, на деле Иоанна Милтона. Сильная музыкальная традиция, развитая из поддержки пения гимна и использования органа и других орудий, достижение его башенка на деле Джоханна Себастьяна Бача.

Недостаток центральной власти(полномочия) и так приемлемость расходящихся обозрений также принесла плоды в богатой теологической традиции, которая охватывает такие числа(рисунки) как Карл Барт, Рудолф Бултманн, и Паул Тиллич в 20-ом столетии.

Мартин Е Марти

Библиография
K Barth, Протестантское Богословие в девятнадцатого столетия (1952) и Протестант Думала (1959); R М. Коричневый цвет, Дух Протестантства (1961); B Gerrish, Старое Протестантство и Новый: Essayson Наследие Реформации (1983); H Gollwitzer, Введение в Протестантское Богословие (1982); P Greven, Протестантский Характер (1978); W E Hordern, Наставник Мирянина к Протестантскому Богословию (1968); E Леонард, История Протестантства (1968); М. E Марти, Протестантство (1972) и Протестантство в Соединенных Штатах: Праведная Империя (1986); R Mehl, Социология Протестантства (1970); W R Мельник, Современный Американский Протестант Думал, 1900 - 1970 (1973); W Pauck, Наследие Реформации (1968); L Spitz, Протестантская Реформация (1985); C Welch, Протестантское Христианство, интерпретируемое через Его Развитие (1954) и Протестанта Думало в 19-ого столетия (1972 - 85); J S Кит, Протестантская Традиция (1955); J F Белое, Протестантское Богослужение: Традиции в Переходе (1989)

Протестантство

Расширенная Информация

В его самом широком смысле Протестантство обозначает целое движение в пределах Христианства, которое породило в шестнадцатом столетии Реформацию и позже сосредоточилось в главных традициях жизни Реформатской церкви. Лютеранин, Преобразованный (Кальвинист / Пресвитерианец), и Англиканец - Член Епископальной церкви (хотя Англиканство преимущественно утверждает, что было и Католиком и Протестантом), Крестителем, Методистом, Пятидесятником, и многими другие, до современных африканских Независимых церквей.

Срок(термин) происходит от " protestation" представленный(подвергающийся) меньшинством Лютеранских и Преобразованных властей в Немецкой Имперской Диете в Speyer в 1529 в отступании от взглядов Церкви от запрета на религиозном обновлении. " protestation" был сразу возражение, призыв, и утверждение. Это спросило срочно, " Какова истинная и святая Церковь? " и утвержденный: " нет никакой уверенной проповеди или учения, но того, который соблюдает Слово Божье. Согласно команде Бога никакое другое учение не должно проповедоваться. Каждый текст святого и божественного Священного писания должен быть объяснен и объяснен другими текстами. Эта Святая Книга находится во всех вещах, необходимых для Христианина; это сияет ясно в его собственном свете, и найдено, чтобы просветить тьму. Мы настроены благодатью и помощью соблюсти один Слово Бога, святое Евангелие, содержимое в библейских книгах Старых и Новых заветах. Это Слово один должно проповедоваться, и ничто, которое противоречит этому. Это - единственная истина. Это - уверенное правление всего Христианского учения и поведения. Это никогда не может подводить или обольщать нас "

Лютеране и другой поддерживают реформы, так стал известным как Протестанты. Английское слово первоначально имело силу " решительная исповедь(вероисповедание), торжественная декларация, " положение за истину Евангелия против Римского растления. " По существу Протестантство - призыв Богу в Христосе, Священному писанию и к примитивной Церкви, против всего вырождения и отступничества " сужение " Protestant" чтобы означать анти--или не - Католик вел некоторых, чтобы предпочесть " Evangelical" (хотя в континентальной Европе это обычно определяет Лютеран) и " Reformed" (более широко распространенный из Кальвинистских Пресвитерианцев).

Фундаментальные Принципы

Фундаментальные принципы Протестантства В шестнадцатом столетии включили следующее:

Soli deo Глория

Выравнивание мудрости Бога и всемогущества против папской узурпации и искусственной религии, почитая суверенн& превосходство Бога и ниспосланное свыше предопределение.

Sola Gratia

Искупление как дар Бога, выполненный спасительной смертью Христоса и воскресением. Это было ясно сформулировано в основном в Полин, называет как выравнивание один верой, как в Аугсбургской Исповеди(вероисповедании): " Мы не можем обретать освобождение от грехов и праведность перед Богом нашими собственными достоинствами, делами или искуплениями, но получать освобождение от грехов и стать праведными перед Богом благодатью, для пользы Христоса, через веру, когда мы верим, что Христос страдал для нас и что для его пользы наш грех прощен и праведность, и жизнь вечная дается нам " Уверенность спасения - поэтому марк Протестантской веры, основанной в Обетовании Евангелия и выпущенная от всего преследования заслуги.

Sola Scriptura

Свобода Священного писания, чтобы управлять как слово Бога в церкви, распутанной от папского и церковного magisterium и традиции. Священное писание - единственный источник Христианского откровения. Хотя традиция может помогать ее истолкованию, ее истина (то есть, верующий) значение его естественно (то есть, дословно) смысл, не аллегорическое.

Церковь как Верующие Люди Бога

Составленный не иерархией, преемственностью, или учреждением, но выбором Бога и вызывающий Христос через Евангелие. В словах Аугсбургской Исповеди(вероисповедания), это - " трансляция(блок) всех верующих среди того, кого Евангелие проповедуется в его чистоте и святых таинствах, управляется согласно Евангелию " таинства, назначенные Христосом - два только, баптизм и Тайная вечеря, и могут быть, говорил как " видимые слова, " отражение сана архиепископа проповеди в Протестантском убеждении.

Священство Всех Верующих

Привилегированная свобода весь крестимый стоять перед Богом в Христосе " без патентованного человеческого intermediaries" и их призвание, чтобы быть предъявителями суда и благодати как " немного Christs" их ближним. Пастырь и проповедник отличаются от других Христиан функцией и назначением, не духовное состояние. (Более позднее Протестантство забыло это возможно больше чем любой другой принцип основания.)

Святость Всех Призваний или Призваний

Отклонение средневековых различий между светским и священным или " religious" (то есть, монашеский) с обесцениванием прежних, и распознаванием всех путей жизни как божественные призвания. " дела инока и священника в виде Бога никоим образом не любой превосходящие земледельца, трудящегося в области(поле), или женщине, заботящейся о ее home" (Лютер). Ни один не свойственно большее количество Христианина чем любой другой, разумение, затененное фразами типа " святое служение "

Протестантские События

Протестантство развило отличительный идеал в каждой из нескольких традиций, полученных из Реформации и также в пределах их исторических, культурных, и географических различий. По некоторым проблемам(выпускам), типа манеры (не действительность) присутствия Христоса в Тайной вечере, Протестанты не согласилась от очень ранней стадии, при принятии в отклонении преосуществления и жертвы Мессы и упорно утверждая что живая вера один корм на плоть Христоса и кровь. На других, типа церковного чина, разнообразие практики не всегда вовлекало разногласие в принцип. В этом и других областях библейский принцип Протестантства самостоятельно был ясно сформулирован различными способами, оба, чтобы санкционировать задержание традиций (например., Episcopacy) не противный к Священному писанию (типично Лютеранский и Англиканский подход) и запрещать от жизни церкви что - нибудь не явно гарантированное в Священном писании (склонность Преобразованного Протестантства, осуществленного наиболее последовательно Пуританизмом и некоторыми производными традициями).

Ничто не настолько продвинуло отсутствие единства Протестантства как нашествия отправления - рационализм Просвещения и его потомство в либеральном богословии и модернизме, которые серьезно разрушили Реформацию Протестантства и библейские основания.

Другой образец Реформации в шестнадцатом столетии, вообще называемый Анабаптистом или Радикалом несмотря на его разнообразие, искавшее(разысканное), чтобы восстановить точную форму апостольского Христианства. Pentecostalism имеет подобную цель, наряду с другими движениями, включая некоторых Крестителей и (Плимутских) Братьев. Некоторые африканские Независимые церкви преследовали подход restorationist даже к OT. Хотя Анабаптизм не родил никакую главную Протестантскую традицию (но примечание Меннониты), его отклонение государства(состояния) Constantinian - церковь и все его дела (подтвержденный полностью всеми тремя первичн& Протестантскими традициями) стали вовремя общим свойством большинства Протестантства, особенно вне Европы. (E Troeltsch подчеркнул революционное значение отказа более позднего Протестантства его раннего идеала всех - охватывающий церковь - цивилизация, преобразованный Христианский мир.) Анабаптистский " заявление, " хотя преследуется авторитарными Протестантами, Лютеранин, Преобразованный, и Англиканец, все более и более расценен как параллельный образец древнего Протестантства, с возможно больше, чтобы способствовать его будущему чем любой другой образец.

Несмотря на его разделы община Протестантства все еще заметная в кресте - сектантские движения, например, миссионерское расширение, Библейский перевод, библейская критика и современное теологическое изучение, благо и представительства облегчения, и экуменическое движение непосредственно. Протестанты также скрепляются общими верованиями, руководитель среди них принятие Реформации как обязательная часть их истории. Поскольку никакие Протестанты это исключает происхождение, возвращающееся tothe апостолы, но непрерывность с патристическим и средневековым Христианством по-разному ценили бы в различных Протестантских традициях.

Библейский принцип Протестантства находит выражение в аксиоме Церковью reformata sed semper reformanda, " церковь преобразовала, но всегда открываться к дальнейшей реформации " Подчинение к слову Божье означает, что никакие традиции или учреждения, светские или религиозные, не даже Реформация или Протестантские, не могут абсолютизироваться. Паул Тиллич расценил " Протестантский principle" как " пророческий суд против религиозной гордости, церковного высокомерия и светский сам - достаточность и их разрушительный consequences." Это благородно иллюстрировалось Декларацией Барменов Церкви Признания в Нацисте Германия (" Confessing" здесь будучи добрым современным синонимом шестнадцатого столетия " Protestant") . Умно, " компания - операция свободного запроса и религиозной веры, богословия и науки, является возможной только на Протестантской территории, где все человеческие традиции и кафедра учреждений открываются и к исследованию человека и к God's" (J H Nichols).

Наконец, Протестантство стремится привлекать его жизнь от Евангелия от благодати в Христосе. Истина к ее наследию, которое это может допустить не, делает - это - непосредственно Христианство, никакая основа(земля) для человека сам - доверие перед лицом Бога. Это будет в конечном счете всегда оценивать Христос веры больше чем церковь истории.

D F Мастер

Библиография
H Wace, Принципы Реформации; E Г Леонард, История Протестантства; W Pauck, Наследие Реформации; J Dillenberger и C Welch, Протестантское Христианство, интерпретируемое через Его Развитие; P Schaff, История Символов веры Христианского мира, я, III; R N Прилетел и R E Davies, редакторы., Либерализм Протестантства; J H Nichols, Учебник для начинающих для Протестантов; W Niesel, Преобразованная Символика: Сравнение католицизма, Православия и Протестантства; L Bouyer, Дух и Формы Протестантства; E Troeltsch, Протестантство и Прогресс; P Tillich, Протестантская Эра; C S Извозчик и Г E В недели, редакторы., Протестантский Словарь; J S Кит, Протестантская Традиция.

Также, см.:
Каноны Dort
Belgic Исповедь(вероисповедание)
Гейдельбергская Исповедь(вероисповедание)

Helvetic Исповедь(вероисповедание)
Вестминстерская Исповедь(вероисповедание)
Аугсбургская Исповедь(вероисповедание)

This presentation in the original English language

Электронная почта: Russian e-mail?protesta

Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html