Фарисеи были главная Еврейская секта с 2-ого столетия BC к 2-ому столетию ОТ Р.Х.. Зерна Фарисейства были установлены в течение Вавилонского пленения (587 - 536 BC), и ясно определенная сторона(партия) появилась в течение восстания Маккавеев (167 - 165 BC) против Seleucid линеек Сирии-Палестинь. Происхождение Фарисеев имени неуверенное(сомнительно); одно предложение отдает это как " те отделились, " значение разделения от примеси(загрязнения) и загрязнения. Имя сначала явилось в течение царствования Иоанна Хиркануса (135 - 105 BC), кого Фарисеев, противопоставленных из-за его успения об и царское и высокое - священнические заголовки и из-за общего атеизма суда.
Главная конкурирующая секта Фарисеев была Саддукеи. Принимая во внимание, что Саддукеи были привлечены главным образом от консерватора и аристократического священнического класса, Фарисеи, ухаживали быть средним классом и открытые для религиозного новшества. На истолковании закона Фарисеи отличались от Саддукеев по их использование устной юридической(законной) традиции, чтобы дополнить Пятикнижие , хотя их истолкования, когда-то учитывая, тщательно твердо придерживал. Фарисейский акцент на божественном промысле вел к отмеченному фатализму, и они приняли веру на воскресении и сложной ангелогогии, все из которых были отклонены Саддукеями. борьба за всемогущество между этими двумя группами вела к злобе и, в некоторых случаях(делах), насилии.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Фарисеи скрепили Иудеев вместе после разрушения Храма в 70 ОТ Р.Х.. Секта продолжилась в 2-ое столетие, работающее на редакции Талмуда и поиска восстановления Израиля через прорицают вмешательство.
Дуглас Езелл
Библиография
я Авраамы, Занятия(изучения) в Фарисеях и евангелиях (1917 - 24); Finkel, Фарисеи и Учитель Назарета (1964); L Finkelstein, Фарисеи: Социологический Фон Их Веры (1962); D S Русселл, Между Заветами (1960).
Фарисеи были важная Еврейская группа, которая процветала в Палестини с конца второго столетия до Р.Х. к концу первого столетия от Р.Х.
Это должно быть отмечено, однако, это, даже использование явных источников проблематично. Большинство NT написано с точки зрения, которая является антагонистической к догматам Фарисейства. Раввинские традиции о Фарисеях также имеющий форму полемическими силами и часто анахронические. Значение информации Джосефуса (традиционно расцененный как наиболее полезный) уменьшено на недавние занятия(изучения), которые предлагают, что Джосефус не был Фарисей прежде от Р.Х. 70 и что его возможное обращение руководствуется больше политическими фактами чем осторожным изучением различных Еврейских сект. Конечно не может быть отклоняет, что описания Джосефуса Фарисеев поверхностны. Короче говоря, поэтому, наши источники не обеспечивают(предусматривают) ни законченным, ни прямое изображение Фарисеев.
Вторая точка зрения - относительно недавнее развитие. Сторонники этого положения доказывают, что, когда свойственные ограничения и тенденции наших источников приняты во внимание, Фарисеи натолкнутся не как творцы и shapers Иудаизма, но просто как одно из его многих выражений. В существе, согласно этому взгляду(виду), Фарисеи были, довольно сильно вяжут секту, организованную вокруг соблюдения чистоты и платящих десятину законов; по большинству других проблем(выпусков) Фарисеи отразили диапазон подарка(настоящего) обозрений в пределах Иудаизма. Так как Джосефус и евангелия тщательно различают между Фарисеями и книжниками, богословы этого убеждения доказывают, что лучше не путать Фарисейство с идеологией книжников. Фарисейство должно быть замечено как движение, которое привлекло от всех слоев общества. Были Фарисеи, кто были политические и религиозные руководители, но их положения влияния были из-за других факторов помимо сектантской общины. Сторонники этого второго взгляда(вида) устанавливают это, Иудаизм дня Христоса был гораздо большее количество движущей силы и разнообразил, чем традиционный взгляд(вид) позволяет и что Фарисеи были только одна из нескольких сект, которые повлияли на развитие Иудаизма.
Конечно, не все богословы подпишутся на одно из этих двух обозрений; многие проводят(держат) положения посредничества. Однако, эти два обозрения составляют основания, на которые современное изучение Фарисейства является основанным.
Безотносительно его происхождения, Фарисейское движение, кажется, подвергается развитию с двумя стадиями. В течение царствования Салом Александры Фарисеи, поскольку группа была тяжело вовлечена в политику и национальное создание политики(полиса). Когда-нибудь после того, как это, возможно когда Ирод Великий воскресал до всемогущества (37 до Р.Х.), Фарисеи, отошло от политики. Индивидуальные Фарисеи остались политически вовлеченными, но больше не было никакой официальной Фарисейской политической повестки дня. Это, кажется, будет ситуацией в течение времени Христоса.
Фарисеи были разделены по проблеме(выпуску) Римского правления. Джосефус сообщает нам, что Фарисей по имени Zaddok был инструментальный в формировании a " четвертый philosophy" который был яростно оппозиционно настроен в отношении Римского правления. В другом месте, однако, Джосефус записывает этого в более позднее время, некоторые хорошо расположенные Фарисеи стремились предупреждать натиск Иудеев к восстанию против империи. Невозможно сообщить, который склонность отразила убеждение большинства Фарисеев.
После Еврейского восстания от Р.Х. 70 много богословов с Фарисейскими склонностями, собранными в городе Jamnia, чтобы образовать школу для сохранения и переопределения Иудаизма. Есть свидетельство(очевидность), что Jamnia школа не была исключительно Фарисейская. Однако, это может безопасно говорит(говорившему), что Фарисеи были единственный(отдельный) наиболее мощный сектантский элемент в Jamnia. Так они запустили важную роль в начале длинного по столетию процесса, который преобразовал второй храмовый Иудаизм в раввинский Иудаизм.
Все же есть небольшое свидетельство(очевидность), чтобы предложить, что они были отчетливо Фарисейское вероучение. К лучшему из нашего познания это вероучение было общее наследие большинства Иудеев. Некоторым богословам этот факт - доказательство, что Фарисеи были доминирующая религиозная сила в Иудаизме; к другим это - только другое указание, что различение Фарисеев марка было только скрупулезное соблюдение чистоты и платящих десятину законов.
Однако, Фарисейская оппозиция(возражение) Иисусу - постоянная тема во всех четырех евангелиях. Эта оппозиция(возражение) объяснилась по-другому теми, кто проводят(держат) отличающиеся обозрения относительно природы и влияния Фарисеев. Те, кто видят Фарисеев как класс политических руководителей, устанавливают того Иисуса, пришел, чтобы быть понятым как политическая ответственность или угроза. Те, кто понимают Фарисеев как общество юридических(законных) и религиозных экспертов, предлагают, что Иисус стал рассматриваемым как опасный соперник, лжеучитель с тенденциями антиномиста. К степени, что были Фарисейские руководители и книжники, оба, эти факторы вероятно запустили часть. Все же другие богословы указывают что согласно евангелиям споры между Иисусом и Фарисеями, сосредоточенными прежде всего на законности и приложении чистоты, десятины, и законов субботы (например, Мт. 12:2, 12-14; 15:1-12; Марк 2:16; Лука 11:39-42). В свете этого свидетельства(очевидности) казалось бы, что по крайней мере часть Фарисейской оппозиции(возражения) Иисусу причинялась очевидным неравенством между требованиями Иисуса о себе и его пренебрежении соблюдения, расцененного Фарисеями по мере необходимости марки благоговения. В конце, Фарисеи не могли примирить Иисуса, его обряды(богослужения) и его требования, с их собственным пониманием благоговения и благочестия.
S Тейлор
Библиография
J. Bowker, Иисус и Фарисеи; E. Rivkin, " Определение Фарисеев; Tannaitic Источники, " HUCA 40-41:205-49, и Скрытая Революция; L. Finkelstein, Фарисеи: Социологический Фон Их Веры, 2 тт.; R. T. Herford, Фарисеи; E. Schurer, История Еврейских Людей в Возрасте Иисуса Христа; H. D. Каминная доска, " Саддукеи и Фарисеи, " в Мировой Истории Еврейских Людей, VIII; М. Avi-Yonah и Z. Baras, редакторы., Общество и Религия во Втором Храмовом Периоде; J. Neusner, От Политики до Благоговения: Появление Фарисейского Иудаизма.
Фарисеи были сепаратисты (Ев. Persahin, от parash, " к separate"). Они были вероятно преемники Assideans (то есть, " pious"), сторона(партия), которая произошла во времени Антиоха Epiphanes в восстании против его heathenizing политики(полиса). Первое упоминание о них находится в описании Джосефусом из этих трех сект или школ, на которые Иудеи были разделены (до Р.Х. 145). Другие две секты были Ессеи и Саддукеи. Во времени нашего Бога они были популярная сторона(партия) (Иоанн 7:48). Они были чрезвычайно точны и минута во всей принадлежности вопросов к закону Моисеевкому (Мт. 9:14; 23:15; Лука 11:39; 18:12). Павел, когда принесено перед собором Иерусалима, выражал себя Фарисей (Деян. 23:6-8; 26:4, 5).
Был много, который был звук в их символе веры, все же их система религии была форма и ничто больше. Их был очень слабый нравственный закон (Мт. 5:20; 15:4, 8; 23:3, 14, 23, 25; Иоанн 8:7). На первом уведомлении(внимании) о них в Новом завете (Мт. 3:7), они оцениваются нашим Богом с Саддукеями как a " родословие vipers." Они были отмечены за их самоуверенность и их гордость (Мт. 9:11; Лука 7: 39; 18: 11, 12). Они часто упрекались нашим Богом (Мт. 12:39; 16:1-4). С самого начала его служения Фарисеи показывали себе ожесточенные и постоянные враги нашего Бога. Они не могли носить его учения, и их искавший(разысканный) каждыми средствами, чтобы истребить его влияние среди людей.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html