Старые Школьные Пресвитерианцы поддержали(обслужили) Кальвинистское православие с 1830-ых к 1860-ым. Богословы Принстона Арчибальд Александр и Чарльз Ходж поверили, что их богословие искренне отраженное Преобразованное вероучение и должно быть центрально в Американском Пресвитерианстве. Они заявили, что их Кальвинизм был исторически выровнен к Вестминстерскому Вероисповеданию, Иоанну Кальвину, Августину, и Библии непосредственно. Самый срок(термин) " Старая Школа theology" указывает, что его сторонники хотели сохранить традиционные Преобразованные учения. Они хотели a " последовательный Calvinism" и развитые отличные обозрения относительно confessionalism, стремления к возрождению, и церковного устройства. Из-за их кафедры по этим проблемам(выпускам), Старая Школьная фракция выгнала Новую Школу из церкви в 1837 для того, что отклонили от них.
Вера, что богословское православие обладало первичн& важностью в Христианской вере, Старые Школьные люди, желали строгого confessionalism или подписки к Вестминстерской Исповеди(вероисповеданию). Несколько Новых Школьных руководителей типа Альберта Барнеса и Лимана Бичера были обвинены в держащемся sub - Кальвинистские обозрения, связанные с богословием Нью-Хейвена Натаниела В Тейлор. Александр и Ходж ответили, что Тейлор в семи статьях(изделиях) в Обзоре Принстона (1830 - 31) подчеркивая Преобразованные учения типа вменения в вину греха Адама (Адам действовал как представитель для всех людей, и его грех был считал(подсчитан) против них), заменяющего искупления Христоса, и дела регенерации Духа святого.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Старая Школьная сторона(партия) также сильно поддержала Пресвитерианское устройство как наиболее совместимая с Преобразованным взглядом(видом) церкви. Обсуждая, что церковный чин был вопрос веры, они противопоставили(выступали против) план союза с Конгрегационалистами и утверждали, что Пресвитерианское устройство, обеспеченное наказание, необходимое предотвращать ошибки в учении и практике, которой Конгрегационализм испытывал недостаток. Они также аннулировали социальную активность добровольных обществ, предпочитая, что образование и миссионерские действия имеют место в пределах установленной церкви, куда это также могло управляться(руководствоваться) исповедью(вероисповеданием) церкви.
В 1869 Новые и Старые Школы воссоединились, прежде всего потому что в течение ереси Новое Школьное богословие стало более православным.
W Hoffecker
Библиография
Александр, Свидетельства(очевидность) Подлинности, Вдохновения и Власти(полномочия) Священного писания; S J Baird, История Новой Школы; Ходж, Жизнь Чарльза Ходж; C Ходж, Систематическое Богословие; Обзор Принстона, 1837 - 69.
Лиман Бичер (1775-1863) был Американский Пресвитерианский священнослужитель, рожденный в Нью-Хейвене, Штате Коннектикут, и обучил в Yale Колледже (теперь Yale Университет). Он стал пастырем Пресвитерианской церкви в Восточном Хамптоне, Нью-Йорке, в 1798. В этой церкви, в 1804, он достиг национального выдающегося положения через его блестящую проповедь по смерти Американского государственного деятеля Александра Хамилтона, кто был убит в поединке с Американским государственным деятелем Аароном Бурром. Бичер проводил(держал) пастораты последовательно в Litchfield, Штате Коннектикут, и Бостоне между 1810 и 1832, и в течение этого периода, он стал известным как один из наиболее красноречивых проповедников его времени. Он также был один из руководителей Пресвитерианской фракции, призывал Новой Школой, , который противопоставил(выступал против) строгое учение и наказание консервативных Пресвитерианцев, призывал Старой Школой.
В 1832 Бичер был назначен первым президентом Переулка Теологической Семинарией, около Цинциннати, Штата Огайо, и пастыря Второй Пресвитерианской церкви Цинциннати. Его богословский либерализм скоро приносил его в конфликт с его региональными старшими. В 1835 он был пробовал(испытан) пресвитерией по обвинениям ереси и лицемерия, но был оправдан. Пресвитерианский Синод, к которому приговор был призван, поддержан его оправдание в том же самом году. Когда ересь, предвещаемая Старой Школой - Новое Школьное противоречие, наконец развитое в 1838, Бичер твердо придерживался Новой Школы. Он продолжил проповедовать в его церкви Цинциннати до 1842 и сохранил номинальное президентство Переулка Теологическая Семинария для остатка от его жизни. Он был отец 13 детей, среди них отмеченный Американский автор Гарриет Бичер Стоу. Весь семь из его сыновей стали священнослужителями. Его писания включают Собрание сочинений (3 тома(громкости,объема), 1852) и Автобиография и Корреспонденция(соответствие) (1863).
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html