Эльзасский Лютеранский пастырь Джоханн Фриедрич (Джеан Фредерик) Oberlin, b. 31 августа 1740, d. 1 июня 1826, является известным за его филантропические усилия и образовательные новшества. Обученный в Страсбурге, он был пастырь Waldersbach, Ban-de-la-Roche, в Вогезах с 1767 до его смерти. Повлияем и идеями Просвещения относительно Джеана Джакквеса Роуссоа и Христианской мистикой Емануела фон Сведенборга, он продвинул разработку, сельскохозяйственные, и образовательные реформы в пределах его прихода. Его дело в конечном счете выиграло международное распознавание, особенно его принципы образования младенца, как развито Джоханном Песталоззи. Oberlin Дом в Потсдаме, Германия, и Oberlin Колледж в Штате Огайо названы по имени его.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Богословие Оберлина было плод сильного revivalistic, perfectionistic, и традиции преобразования в Американце девятнадцатого столетия евангельская жизнь. Это было тесно связано с делом Чарльза Финнея, наиболее известного довоенного деятеля духовного возрождения Америки, и со способностью(факультетом) в Колледже Оберлина, Штат Огайо (основанный 1833), которого Finney был часть. Но богословие также содержало emphases, которые были разделены широко в Американском Христианстве среди Новых Школьных Пресвитерианцев, Методистов, многих Крестителей, члены Учеников и Христианских церквей, и даже некоторые Унитарии.
Богословие Финней было имеющий форму его собственным опытом (драматическое обращение в 1821) и его ранним одобрением дела Конгрегационалиста Н В Тейлора. С Тейлором, Finney пришел, чтобы заключить что отдельные лица одержимый во всемогущество в пределах себя, чтобы делать выбор для Христоса и для святого живым. Собственный евангелизм Финней подчеркнул факт, что, со справкой Бога, напряженное личное усилие могло вести к распространению Евангелия. Рано на его служении он также исследовал эффекты таких обращений на реформе общества. После того, как Финней оставил Пресвитерианцев и брал пасторат в Нью-Йорк Сити, он пришел к выводу, как он выразился, " то, что в целом выше и более устойчивая форма Христианской жизни был достижим, и был честь всего Christians." Вскоре после того, как этот Финней столкнулся С простым Свидетельством Иоанна Уэсли Христианского Совершенства, которое утверждало его вере в " полное освящение " Когда Финней стал профессором богословия в Колледже Оберлина в 1835, он нес с ним основы отличительного теологического акцента. И в 1839, в течение сезона возрождения в Оберлине, акцент получил отличную артикуляцию как perfectionistic богословие.
Наряду с Finney Oberlin богословие было продвинуто Асой Махан, первый президент колледжа и движущей силы на его установлении; Oberlin профессор Генри Коулес; и многие из студентов, кто вышли из Оберлина, чтобы проповедовать Евангелие и преобразовать Америку. Богословие подчеркнуло веру в секунде, большее количество зрелой стадии Христианской жизни. В этой секунде стадия несла различные имена, " полное освящение, " " святость, " " Христианское совершенство, " или даже " баптизм Святого Духа " Finney брал, это, чтобы быть больше вопросом совершенных верит в Бога и преданность к его пути скорее чем законченная безгрешность. И он также пришел, чтобы чувствовать, что это государство(состояние) духовности будет достигнуто через устойчивое возрастание скорее чем через единственный(отдельный), драматический " второе благословение " Другие учители подчеркнули больше отличное второе дело благодати и сказали, как будто государство(состояние) освященного будет почти без греха. В этих обсуждениях, которые также включили, соображение(рассмотрение) относительного места человеческого применения и свободной(бесплатной) благодати Бога в происходящем на освящение, богословие Оберлина показывало замечательные параллели с развитием Методистского богословия, протягивающего назад к времени Иоанна Уэсли.
Богословие Оберлина представило очень важный берег девятнадцатого столетия евангельская вера, не только из-за ее влиятельных верований но также и из-за ее практических эффектов. Finney ранее задавал тон в новых мерах в стремлении к возрождению (включая " беспокоящийся bench" и длительная встреча). И он также активно ободрил усиленную заботу для преобразования зол в Америке подобно рабству, несдержанности, и экономической несправедливости. Perfectionistic emphases богословия Оберлина очень помог его revivalistic и преобразующим заботам. Некоторые из его образцов также поверили, что тысячелетний возраст был под рукой, и это убеждение также добавляло к обширному социальному воздействию богословия.
Богословие Оберлина сохранило важное место в Оберлине в двадцатое столетие. Это способствовало также многим берегам современного евангельского христианства типа Движения Святости, более косвенно к Pentecostalism, и к Более высокой Жизни и Keswick движениям также.
Марк Нолл
Библиография
C C Cole, Социальные Идеи относительно Северных Евангелистов, 1826 - 1860; J H Fairchild, Oberlin: Колледж и Колония, 1833 - 1883; J E Johnson, " Чарльз Г Финней и Оберлин Perfectionism, " JPH 46; T L Кузнец, Стремление к возрождению и Социальная Реформа.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html