Novatian, c.200-c.258, Римский богослов и первый автор Западной церкви, чтобы использовать Латынь, были ранняя антипапа. Он самостоятельно освятил Римского епископа в 251 в оппозиции(возражении) Римскому папе Корнелиусу. Новатиан поверил, что Корнелий был слишком снисходителен к тем, кто отступились в течение Decian преследования (249-50) и тогда требовали перепосвящение к церкви. Он чувствовал, что более строгие стандарты перепосвящения должны примениться. Novatian отлучался от Церкви, но его последователи образовали секту раскольника, которая упорствовала(сохранилась) в течение нескольких столетий. Сам Novatian вероятно предавался мученической смерти в преследовании Валериана. Наиболее важное дело Новатиана - De Trinitate (c.250), православное истолкование учения ранней церкви на Троице.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Это начало как дебаты по надлежащей обработке, которую церковь должна согласоваться Христианам, кто отрицали(отвергли) их веру в течение времен преследования. В обширном преследовании под Десиусом, Римский Папа Фабиан предавался мученической смерти в январе 250, но церковь была в таких страшных проливах, что его преемник не был избран до весны 251. Голос большинства приводился для Корнелия, кто благословлял полное принятие тех, кто имели недействительный в ужасной опасности. Выбор был аннулирован духовенством, кто было наиболее верно в течение преследования, и в оппозиции(возражении), они освящали Novatian, Римский пресвитер, кто был очевидно уже приветствовал(провозглашен) для его важного и православного теологического дела, На Троице. Христианский мир так сталкивался с двумя конкурирующими римскими папами, каждая поддержка поиска более широкой церкви.
Поскольку каждый римский папа защищал законность(закономерность) его собственного положения, установление границ стало более явным. Вопросы воскресали относительно того, как церковь должна иметь дело с теми, кто купили от правителя ложные удостоверения, подтверждающие, что они предложили языческую жертву как против тех, кто фактически совершили жертву, практика в который, даже епископы участвовали. Обслуженный(поддержанный) Novatianists, что только Бог мог бы предоставлять прощение за такой тяжелый грех, в то время как сторона(партия) Корнелия приводила доводы в пользу разумного использования " всемогущество keys" во всепрощении недействительного после надлежащего периода покаяния. Кипрский из Carthage стал главным представителем для этого Соборного положения милосердия.
Он полагал, что спасение было невозможная внешняя сторона причащение церкви и что истина penitents должна быть получена назад в паству настолько быстро, насколько возможно, в то время как Novatian и его обслуженные(поддержанные) жертвователи, что церковь должна быть сохранена в ее чистоте без загрязнения тех, кто не доказали стойкими. Они были позже, чтобы идти, насколько отрицать прощение за любую серьезную обиду (типа блуда или идолопоклонства) после баптизма, хотя прощение можно было бы предлагать, те считали около смерти.
Когда они отлучались от Церкви синодом епископов в Риме, Novatianists, желая, чтобы избежать компромисса и самодовольства с грехом, установил отдельную церковь с ее собственным наказанием и духовенством, включая епископов. Их акцент на чистоте и высоких требованиях также как неистовом столкновении лиц привлек существенную поддержку повсюду церкви в целом, и особенно от Carthaginian пресвитера по имени Novatus, непосредственно в разнице(разногласиях) с Кипрским. Был сильный следующее во Фригии, особенно среди Montanist групп. Церковь Novatian продолжила в течение нескольких столетий и была получена Собором Нике как ортодокс хотя группа раскольника. В частности его утверждение Христоса как являющийся одного вещества(сущности) с Отцом приветствовали. Позже секта подпадала под имперскую немилость, запрещалась право богослужения, и истребился его книги. Большинство его членов было повторно поглощено в господствующую тенденцию Вселенской церкви, хотя Церковь Novatian была опознаваемый объект до седьмого столетия.
R C Kroeger и C C Kroeger
Библиография
N F, V; Евсебиус, История Церкви, VI, VII; Harnack, S H E R K, VIII.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html