Новое Школьное Пресвитерианство воплотило господствующее евангельское Христианство в средних десятилетиях девятнадцатого столетия. Его измененное Кальвинистское богословие, энтузиазм к стремлению к возрождению, моральной реформе, и межцерковному сотрудничеству было его наиболее известные характеристики.
Новое Школьное богословие имело его отдаленные корни в Кальвинизме Джонатана Едвардса, но его непосредственный(немедленный) предшественник был богословие Нью-Хейвена Натаниела Тейлора, кто поддержал богословие морального управления. Он синтезировал моралистические Святые Дары от Шотландской философии здравого смысла с переистолкованиями традиционного Кальвинизма, чтобы создать полу - Pelagian основание для стремления к возрождению. Отрицание вменения в вину греха Адама и утверждая, что нераскаявшийся человек может ответить на моральные увертюры, особенно смерти Христоса, Тейлор, спорил, что люди не должны ждать пассивно Дух святой, чтобы искупить их. Его обозрения отразили длинный - постоянную Американскую веру в человеческую свободу.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Ересь делила две школы Пресвитерианцев в 1837, когда Старое Школьное большинство выгнало Новых Школьных членов для признания теологических ошибок. Разногласия по вопросу о плане союза с Конгрегационалистами и рабством запустили вторичную роль. Те выдали, издал Темно-рыжую Декларацию, которая отрицала(отвергла) шестнадцать обвинений, предполагаемых Старой Школой. Декларация подтверждала ослабленный взгляд(вид) вменения в вину, греховный поступок Адама не был считал(подсчитан) против всех людей, но всех людей после того, как Адам был грешники, заменяющее искупление поддержанного Христоса, и утверждал, что дело Духа святого, не человеческий выбор, было основание регенерации. Это был компромисс между богословием Новой Англии и Westminister Исповедью(вероисповеданием).
Этот измененный Кальвинизм использовался, чтобы защитить активность в Американской социальной жизни. Добровольные общества, состоящие из членов от различных вероисповеданий выносили миссионерскую деятельность и сраженные социальные беды. Эти конструктивные крестовые походы, в которых Новые Школьные Пресвитерианцы запустили ведущую роль, были вдохновлены постмилленарными ожиданиями прогресса.
В десятилетиях после 1840 Новое Школьное богословие стало большим количеством консерватора. Его сторонники широко критиковали prefectionism Финней. Они напали На Darwinism, рано библейская критика, и Немецкая философия и богословие. Кузнец Генри Б Союза Теологическая Семинария появился как ведущий представитель. Его защита систематического богословия и библейской непогрешимости и его восприятия, что Новый Schoolers стал более православным, была влиятельна в воссоединении Пресвитерианской церкви в 1869.
W Hoffecker
Библиография
Амбары, Примечания относительно Послания к Римлянам; C Г Finney, Лекции по Возрождениям Религии; Г Marsden, Евангельский Разум и Новый Школьный Пресвитерианский Опыт; T L Кузнец, Стремление к возрождению и Социальная Реформа; N W Тейлор, Лекции по Моральному Управлению Бога.
Лиман Бичер (1775-1863) был Американский Пресвитерианский священнослужитель, рожденный в Нью-Хейвене, Штате Коннектикут, и обучил в Yale Колледже (теперь Yale Университет). Он стал пастырем Пресвитерианской церкви в Восточном Хамптоне, Нью-Йорке, в 1798. В этой церкви, в 1804, он достиг национального выдающегося положения через его блестящую проповедь по смерти Американского государственного деятеля Александра Хамилтона, кто был убит в поединке с Американским государственным деятелем Аароном Бурром. Бичер проводил(держал) пастораты последовательно в Litchfield, Штате Коннектикут, и Бостоне между 1810 и 1832, и в течение этого периода, он стал известным как один из наиболее красноречивых проповедников его времени. Он также был один из руководителей Пресвитерианской фракции, призывал Новой Школой, , который противопоставил(выступал против) строгое учение и наказание консервативных Пресвитерианцев, призывал Старой Школой.
В 1832 Бичер был назначен первым президентом Переулка Теологической Семинарией, около Цинциннати, Штата Огайо, и пастыря Второй Пресвитерианской церкви Цинциннати. Его богословский либерализм скоро приносил его в конфликт с его региональными старшими. В 1835 он был пробовал(испытан) пресвитерией по обвинениям ереси и лицемерия, но был оправдан. Пресвитерианский Синод, к которому приговор был призван, поддержан его оправдание в том же самом году. Когда ересь, предвещаемая Старой Школой - Новое Школьное противоречие, наконец развитое в 1838, Бичер твердо придерживался Новой Школы. Он продолжил проповедовать в его церкви Цинциннати до 1842 и сохранил номинальное президентство Переулка Теологическая Семинария для остатка от его жизни. Он был отец 13 детей, среди них отмеченный Американский автор Гарриет Бичер Стоу. Весь семь из его сыновей стали священнослужителями. Его писания включают Собрание сочинений (3 тома(громкости,объема), 1852) и Автобиография и Корреспонденция(соответствие) (1863).
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html