Montanism был Христианское апокалиптическое движение, которое воскресало в 2-ом столетии. Требуется его имя от Montanus, Phrygian, кто, вскоре после его баптизма как Христианин (156 или 172 ОТ Р.Х.), утверждал, что получил откровение от Духа святого в том смысле, что он, как представительский пророк Духа, будет вести Христианскую церковь в ее заключительную стадию.
Помогающийся двумя женщинами, Maximilla и Присциллой (или Prisca), Montanus основал секту энтузиастов, кто проповедовали неизбежный конец света, строгий нравственный закон, и серьезное искупительное наказание. Они запретили вторые браки, отрицал(отверг) божественное естество церкви, и отказался от прощения за грехи что лица преданный после баптизма. Montanus запросил меньшее количество церковной иерархии и более харизматического пророчества. Он расценил жизнь уединения и презрения к миру как единственный истинный Христианский идеал.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Как духовное и харизматическое движение, Montanism ставил под угрозу появляющуюся церковную иерархию. Несмотря на ряд осуждений и длительной оппозиции(возражения) от авторов ортодокса Чристиана, однако, Montanism не исчезал до о 6-ом столетии.
Агнес Куннингам
Библиография
J Pelikan, Появление Соборной Традиции (1971); H Von Campenhausen, Церковная Власть(полномочие) и Духовная сила (1969).
Montanism был пророческое движение, которое вспыхнуло во Фригии в Римской Малой Азии (Турция) вокруг 172. Это привлекло широкий следующий, в основном на Востоке, но выиграло его наиболее выдающегося сторонника в Tertullian. После периода неуверенности, особенно в Риме, это было осуждено синодами епископов в Азии и в другом месте. Остаточная секта упорствовала(сохранилась) во Фригии в течение некоторых столетий.
Главные партнеры Montanus, кто был недавний новообращен и не проводили(держали) никакое церковное богослужение, были пророчицы Приска (Присцилла) и Maximilla. Что они призывали " Новый Prophecy" был в основном вызов готовиться к возвращению Христоса, учитывая глас разговора Параклета, часто в первом человеке, через его пророческих глашатаев. Они утверждали, что стояли на линии Христианского пророчества, хорошо заверенного в Азии, например, Иоанном Откровения, но их экстатическая манера произнесения (ложно) предполагалась, чтобы выполниться в противоречии с традицией Израилевого и Христианского пророчества. Они также понесли враждебность церковных руководителей женским необычным выдающимся положением, смелость, которая казалась мученичеству суда, их уверенные предсказания неизбежного завершения (показанной вовремя, чтобы быть ложной их неисполнением), освящение неясных Phrygian деревень подобно Pepuza как предвестники нового Иерусалима, и их строгого аскетизма, который прервал(разрушил) браки, длительный пост, и позволил только сухой диете (сухоядение). Ничто строго еретическое не могло быть заряжено против Montanism. Любая связь(ссылка) с монархианством была случайна.
Хотя ни один из его соборных противников не сомневался, что продолжительность пророчества в церкви, Montanism прорвалась одновременно, когда консолидация соборного чина и соответствия апостольскому преданию заняла епископов. Экстравагантные претензии пророка, в то время как не предназначенный, чтобы переместить(заместить) NT на стадии становления Христианского Священного писания, чувствовали, чтобы угрожать и епископальной и библейской власти(полномочию). Распознавание Параклета в Новом Пророчестве было их пробный камень подлинности.
Tertullian, чей религиозные высокие требования, дипломированные(дипломированные) естественно к Новому Пророчеству, пренебрегли некоторыми из более эксцентричных особенностей Phrygian движения, подчеркивая развитие этики, внушенной Духом в исполнении Обетования Христоса в Иоанне 14 - 16. " более великий things" приходить от Параклета были большее количество требования стандартов наказания, требуемого духовных Христиан, типа отречения повторного брака к овдовевшему и посткрестильного прощения за серьезные грехи. Современная африканская Страсть Perpetua подобно возвеличивала недавние случаи, особенно бесстрашное мученичество, как свидетельство(очевидность) излишней благодати Духа, установленного декретом в течение последних(прошлых) дней. Как Tertullian выразился, если изобретательность дьявола возрастает ежедневно, почему дело Божье должно было прекратить продвигаться к новым высотам? Новое Пророчество, казалось, почти требовало для себя специального места в истории спасения.
D F Мастер
Библиография
H von Campenhausen, Церковная Власть(полномочие) и Духовная сила в Церкви Первых Трех столетий, и Формирования Христианской Библии; D Powell, " Tertullianists и Cataphrygians, " VC 29; D F Мастер, " Почему Montanists был Осужден? " Их 2.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html