Монофизитство - учение, что Иисус Христос имел только одну природу, скорее чем два - Всевышний и человек. Эта вера иногда известна как Eutychianism, после Eutyches, середина - 5-ый - архимандрит столетия Константинополя монастырь. Eutyches учил, что в Иисусе Христе человеческий род был поглощен Божеством, " распущенным подобно капле меда в море " Евтичес боролся против Nestorian с учением, что две природы Христоса представила два отличных лиц. Его учение было осуждено как еретический, однако, в Халкидонском соборе в 451.
Строгое Монофизитство, или Eutychianism, объясняет одну природу в Христосе способом из четырех путей:
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Агнес Куннингам
Библиография
R C Chesnut, Три Monophysite Учения о Христе (1976); W H C Freud, Воскрешение Monophysitic Движения (1972).
Полученный из monos, " единственный(отдельный), " и physis, " природа, " монофизитство - учение, которое проводит(держит), что воплощенный Христос имел только единственный(отдельный), божественное естество, одетое в человеческой плоти. Это иногда названо Eutychianism, после Eutyches (d.454), один из его ведущих заступников. , так как Халкидонский собор, который утверждал как ортодокс учению двух природы, Всевышнего и человека, монофизитство, рассмотрелся еретическим. Его корни вероятно возвращаются к Apollinaris (c. 370), кто положил огромное напряжение на сплаве Всевышнего и человека. Александрия (в противоположность Антиохии) стала цитаделью этого учения, и Кирилла, хотя считала православной, снабдил(доставил) топливо для огня, разожженного его преемником, Диоскорус, и Eutyches, кто отрицал(отверг), что тело Христоса было то же самое в существе как тела людей. Их главный противник был Лев я Рима, чей формулировка учения двух природы в одном человеке одержала победу в Халкидоне.
Monophysites ухаживал делиться на две главных группы: Julianists, , кто придерживался бессмертия и incorruptibility воплощенного тела Христоса, и более православный Severians, , кто отклонил взгляд(вид) Eutychian что, человек и Всевышний были полностью смешаны в воплощении. В остатке Сирийца Джакобитеса и в Коптских и Эфиопских церквях (и к ограниченной степени в Армянине) это выживает по сей день.
D Hubbard
Библиография
Лус, Монофизитство Прошлый и настоящий; R V Продавцы, Два Древних Учения о Христе и Халкидонский собор; E R Выносливый, Христианин Египет: Церковь и Люди; W H C Frend, Воскрешение Monophysite Движения; W Wigram, Разделение Monophysites.
Цитирование от Американского Коллегиального Словаря (Вебстер подобно):
<ЦИТИРУЙТЕ> Monophysite, один держащийся, что там находится в Христосе, но единственной(отдельной) природе, или одной сложной природе, частично прорицайте и частично человека, как члены Коптской Церкви Египта.
Это определение, включая два различных истолкования, кажется, источник проблемы. Православные Церкви очевидно принимают первое определение (единственная(отдельная) Природа) в то время как (Восточный Ортодокс и) Коптская Церковь уверует в секунду (одна сложная Природа, частично Прорицайте и частично человека). К сожалению, обе группы используют точный то же самое слово для двух довольно различных понятий, и это может быть источник давнишнего недоразумения и конфликта.
Протестантские и Соборные соглашения определения - вообще весьма близко к Коптскому Церковному определению.
Кажется, что Православные Церкви (Русский, Эллин), используя их понимание слова, выбирают критиковать Восточные Православные церкви, выводя, что те Церкви верят, что человеческая природа эффективно исчезает в Божественное естество. Это требование - vehemently, отклоненный Восточными Православными церквями, потому что это - НЕ описание их вероучения. Их вероучение вовлекает сложную Природу, которая составлена из двух составляющих частей.
Это, кажется, проблема семантики, где эти две Церкви, происходится, используют то же самое слово, чтобы подразумевать знаменательно различные вещи. Фактически, конфликт между этими двумя Церквями весьма интенсивен и закоренелый в пределах обеих Церквей, такой, что слово является спусковым механизмом, указывают противоречия.
Из-за этой интенсивной критики Православными Церквями, Восточные Православные церкви выбирают не использовать слово Монофизитство в описании их вероучения. Они очевидно не хотят признать то слово, являющееся технически соответствующим (но с самым различным значением) потому что это дало бы Православным Церквям большее количество топлива для их критики. Коптская Церковь даже говорит, что это никогда официально не обсудило Монофизитство.
Поэтому, через Западные ока, Коптская Церковь и другие Восточные Православные церкви следуют за принципом Монофизитства, используя нормальное Западное определение вовлечения сложной Природы. Но, из-за последствий от Православных Церквей, они никогда не используют то слово, чтобы описать ту часть их вероучения.
Статьи(изделия) выше были оба написаны Западными авторами, кто описали Коптскую Церковь как содержащее Монофизитство. Использование из двух определений словаря слова должно рассмотреться, читаются ли эти статьи(изделия) членами любой Православной церкви.
( Редактор, ВЕРЬТЕ)
Восточные Православные церкви
Халкидон
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html