Теологическое положение известный как Jansenism было вероятно единственная(отдельная) наиболее аналитическая проблема(выпуск) в пределах Католической церкви между Протестантской Реформацией и французской Революцией. учение брало его имя от Flemish богослова и епископа Ypres, Корнелиус Джансен (1585 - 1638), кто суммировал его идеи относительно Благодати и свободной воли в его посмертно изданном трактате, Augustinus (1640). При доверии на самое строгое возможное истолкование одного аспекта Святого философия Августина, Джансен спорила в пользу абсолютного Предопределения, в котором люди восприняты как неспособный к делающему добро без незапрашиваемой благодати Бога, и только выбранный немногие поверит, чтобы получить Спасение. В этом отношении, учение тесно напомнило Кальвинизм, хотя Jansenists всегда энергично возвещал их вложением Католицизму.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Почти с начала, Jansenists пробудил враждебность оба из Иезуитов, кто противопоставили(выступали против) богословие и моральное учение группы, и французского царского управления, кто связало Jansenists с оппозицией(возражением) " Благочестивый party" и с бунтами Fronde (1648 - 53). Уже 1653, пять суждений, возможно найденных в положении Jansenist были осуждены Римским папой Младенец Кс. В 1713, под интенсивным давлением от Царя Луи XIV, Римский папа Клемент XI выпустил быка(буллу) Unigenitus осуждение 101 суждения в трактате другим французским языком Jansenist, Pasquier Quesnel (1634 - 1719). Французский царь закрыл Порт - Царский - Дес - Чавкает в 1709 и снесся это к основе(земле) в 1710.
В течение 18-ого столетия, Jansenism приобретал намного более широкий следующее среди более низкого французского духовенства и распространял к другим областям Европы, особенно Испанию и Италию. Jansenists все более и более соединился с собой с Gallicans во французском языке Parlements в усилии, чтобы вынудить призвание церковного собора пересматривать осуждение римского папы (Gallicanism). Самый великий триумф Jansenists вошел в 1760-ые, когда parlements вынудил подавление Иезуитов во Франции. Но после того движение снизилось в значении. Только маленькая группа Джансенисца выжила в 19-ое столетие.
T Tackett
Библиография
N J Abercrombie, Происхождение Jansenism (1936); R Кларк, Чужестранцы и Sojourners в Порту Царский (1972); Sedgwick, Jansenism в Семнадцатом - столетие Франция (1977); D Ван Клей, Jansenists и Изгнание Иезуитов из Франции (1975).
( 1585 - 1638). Flemish Соборный богослов. Jansen был рожден в Accoi, около Leerdam в южной Голландии, и образован сначала в Louvain и затем в Париже, где он получил его докторантуру в 1617. Коротко(вскоре) после того он был назначен директором Святого Пулчери Семинарией в Louvain и профессоре толкования в университете. В 1630 он был назван, Regius Профессор Священного Священного писания, и в 1635 был Университетский Настоятель храма. В следующем году он был освящен Епископ Ypres, где он умер от чумы в 1638.
После того, как смертельные некоторые Джансена из комментариев, которые он написал для его академических лекций по библейским книгам, были изданы. Более существенный, однако, был его главный трактат на Августине. Джансен интересовался религиозной мыслью Августина начиная со студенческих дней. В начале 1620-ых, приходя, чтобы верить, что богословию Августина эффективной предопределяющей благодати угрожали гуманитарные тенденции Иезуитских богословов Счетчика - Реформация, он загрузил на интенсивное изучение дел Августина, особенно его анти--Pelagian писания. Массивный трактат, который следовал из этого дела, имея право Augustinus, был издан посмертно в 1640. Его три части представили богословие Августина благодати в систематическом и непрерывном синтезе. Часть I описала Pelagian и полу - Pelagian ересь, которую Августин стремился опровергать; Часть II толковала истолкование Августина первоначального государства(состояния) человека целомудрия и его последующего грехопадения; и Часть III формулирует его учения спасения через благодать искупления Бога в Иисусе Христе.
Публикация этого дела вызвала нагретое противоречие в Католических кругах в Европейских странах, особенно во Франции. Богословие Джансена столкнулось с сильной оппозицией(возражением) и от церковного установления и от гражданского всемогущества. В 1635 пять суждений, предположительно полученных из Jansen, были осуждены Римским папой Младенец Кс в его быке(булле) Включая Occasione. Эти суждения, связанные с предопределением, утверждали, что без предоставления Бога человека благодати не может выполнять божественные команды и что операция благодати, дарил его святого, непреодолим. Несмотря на такую официальную оппозицию(возражение), однако, Jansenism, потому что это стремилось защищать, традиционное православие, чтобы углубить личное благоговение, и способствовать аскетической суровости в моральном поведении, завербовало поддержку некоторых знаменитостей. Один из них был Блаис Паскал, чей Povincial Письма - один из классических документов относительно этого противоречия. Другие жертвователи включили богослова и философа Антоина Арнаулда и его сестру Жаклин, настоятельница женского монастыря Царского Порта, который стал важным центром влияния Jansenist.
Но в Порте 1709 Царский был закрыт и его рассеянные жители; и в Римском папе 1713 Клемент XI, в его быке(булле) Unigenitus, официально осужденные некоторые суждения, приписанные Pasquier Quesnel, продвижение Jansenist богослов. Хотя движение во Франции было так серьезно повреждено, в 1723 Jansenists Нидерландов назначил(выдвинул) архиепископа раскольника Утрехта как их церковный руководитель, и эта группа поддержала(обслужила) ее существование до существующего дня, становящегося в более поздней части девятнадцатого столетия Старой Вселенской церкви.
N V Надежда
Библиография
N Abercrombie, Происхождение Jansenism; R Knox, Энтузиазм; E Католики, История Порта Царский; Sedgwick, Jansenism в Семнадцатом столетии Франция.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html