Срок(термин) Великая Ересь используется, чтобы отнестись к двум главным событиям в истории Христианства: разделение между Восточными (Православными) и Западными (Римскими) церквями, и периодом (1378 - 1417) в течение которого Западная церковь имела сначала два, и позже три, линии римских пап.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Более поздние попытки воссоединить церкви провалились на поместном чувстве, и взаимная ненависть росла через эгоистичные деяния с обеих сторон в течение некоторых частей Крестовых походов; низкий указывают, был увольнение Константинополя в 1204 в течение Четвертого Крестового похода. Ересь продолжается к подарку(настоящему), но недавно серьезные попытки при понимании совместного мероприятия предложили надежду примирения.
Скоро кардиналы поняли ошибку, которую они сделали в избрании Городским. Он презирал совет других, мог быть безжалостен если противопоставлено или подвергнуто сомнению, и был совершен(передан), чтобы преобразовать через критическое сокращение сил кардиналов, кто в течение десятилетий были почти corulers с римскими папами в Авиньоне. Результат этого столкновения был трагедия для церкви.
Во главе с французами, большинство кардиналов постепенно отошло от папского суда. Они встретились в Anagni и объявляли выбор Урбана не имеющий законной силы, потому что, они утверждали, их голоса были сделаны под давлением и страхом для их жизней. Они тогда избирали одним из их собственный как Римский папа Клемент VII. В течение следующих трех десятилетий церковь не была разделена по национальным, политическим, и религиозным линиям между папскими претендентами - Римская линия Урбана VI, Бонифаса IX, Младенец VII, и Грегорий XII, и авиньонская линия Клемента VII и Бенедикта XIII - до, после того, как различные предложения и повторные отказы(неудачи), кардиналы от обоих послушания отказались от их претендентов из отчаяния от получения любого сотрудничества от них к единству.
Conciliar Эпоха, которая вела в конечном счете к исцелению ереси, началась в 1409, когда кардиналы призывали Собором Пизы. Собор утвердил и Грегория XII и Бенедикта XIII и затем избирал третьим претендентом, Александр В (чтобы преуспеться(следовавшегося) коротко(вскоре) позже средневековым Иоанном XXIII). Pisan претенденты получили поддержку большинства Латинского Христианского мира, но ереси длительный, пока Собор Констанции (1414 - 18) не снял всех трех претендентов и избирал одним римским папой, принятым примерно всеми - Мартин В - 11 ноября 1417. В Соборе Базеля (1431 - 49) другая ересь произошла с выбором " Antipope" Феликс В. Он отрекся от престола, однако, в 1449.
Фома Е Морриссей
Библиография
C H Доусон, Деление Христианского мира (1971); F Dvornik, Photian Ересь (1948); E F Иаков, Эссе в Conciliar Эпохе (1963); S Runciman, Восточная Ересь (1955); J H Кузнец, Великая Ересь (1970); R N Swanson, Университеты, Академии, и Великая Ересь (1979); W Ullmann, Происхождение Великой Ереси (1972).
Учреждение поддержки в течение этого периода было Христианская церковь. Его богословие доминировало над всеми формами хотя и в объединенном Востоке и распадающемся Западе. Важные проблемы(выпуски), даже мирские, были перемещены в теологические вопросы.
Два фундаментальных различия между Латинскими Соборными и Греческими Православными традициями, развитыми в течение начала средневековья. Первый был Petrine Учение, абсолютное на Западе, отвергнутом на Востоке. И второй был Западное дополнение к Никейскому Символу веры, который вызвал противоречие фелиокве. Другие аналитические проблемы(выпуски) типа целибата священства, использование пресных хлебов в Евхаристии, епископальный контроль над таинством конфирмации, и священнических бород и монашеских тонзур были источник конфликта, но не ересь.
Из всех учреждений, которые средневековая Христианская общедоступная империя, политический была первая, чтобы разрушиться. На Западе в течение пятого столетия имперская власть(полномочие) упала перед вторжением в варварских царей. Все более и более Римский патриарх, римский папа, заполнил вакуум всемогущества, оставленный отступающими политическими деятелями. Линии между светской и ecclestical властью(полномочием) были безнадежно запятнаны. С другой стороны, в Константинополе, где имперское всемогущество было все еще, сильные, Христианские императоры продолжили осуществлять контроль над объединенным Христианским обществом. Как преемники Константина, Византийские императоры доминировали над администрацией церкви и государства(состояния) в стиле все еще известный как цезарепапизм.
Богословие на Востоке было спекулятивное, с важными решениями, представленными коллегиальному - concilliar система в который все патриархи, епископы Константинополя, Антиохии, Александрии, Иерусалима, и Рима, запустил важную роль. Это было, полностью уразумел, что Римский епископ имел гордость места и некоторых прав обзора по другой четыре. Уже понтификат Льва я (440 - 61), однако, Римские патриархи потребовали большее количество всемогущества. Вопросы были сделаны более трудными воскрешением Ислама и новых варварских нападений в седьмых и восьмых столетиях. Запад стал даже более изолированным, и когда контакты между Римом и Константинополем были продолжены, залив между Востоком и Западом расширился.
Противоречие фелиокве, кажется, порождает в шестом столетии Visigothic Испанию, где Арианская ересь была местна. Ариане утверждали, что первые и вторые лица Троицы не были собезначальные и равны. В усилии, чтобы предписать традиционное богословие, Испанский churchmen добавлял фразу к Никейскому Символу веры, " исключая Patre Фелиокве, " который исправил старую форму, чтобы заявить, что Дух святой проистекал из Сына также как от Отца. Однако, это не было согласовано в четвертом столетии что никакое изменение в формулировке символа веры, кроме согласием conciliar, было возможно. На теологически сложный(искушенный) Восток, фраза фелиокве, казалось, бросала вызов не только всеобщему символу веры, но также и официальному учению Троицы. Когда проблема(выпуск) была поднята в течение царствования Charlemagne (768 - 814), папство, казалось, соглашалось. Римский папа Лео III, при одобрении духа фелиокве, предупрежденной против любого изменения в формулировке символа веры.
Это был сплав противоречия фелиокве с воскрешением папского всемогущества, которое создало великий кризис 1054. " reform" папство одиннадцатого столетия утвердилось справа римского папы, как апостольский преемник Петра, к неограниченной власти по всем Христианским людям и учреждениям. Такие требования были отклонены соборами ранней церкви. К нагрузке(обвинению) Восточных патриархов Чриста Петру в Мт. 16:18 - 19 был разделен всеми апостолами и их духовными преемниками, епископами. В 1054 Римских папах Лео IX (1048 - 54) послал делегацию, возглавляемую Кардиналом Хумбертом Леса Кандида, чтобы обсудить проблемы между папством и Константинополем. Бедствие следовало. Патриарх Константинополя. Михаил Серулариус, отклоненные и папские требования и фелиокве. Западные легаты обвиняли Константинополь в том, что изменили Никейский Символ веры. В конце, Кардинал Хумберт внести Быка(буллу) Отлучения от Церкви против Михаила Серулариуса на алтаре Айя-Софии, и Великая Ересь была официальна.
После того, усилия были сделаны при воссоединении. Поскольку Мусульманские Турки продвинули на Византийскую Империю в высоком средневековье, Восточные Христиане были в отчаянной нужде облегчения от их Западных братьев. Однако, все такие надежды прекратили когда, в 1204, войско участвующих в крестовом походе рыцарей с Запада уволенный Константинополь. Восточные Христиане никогда не поправлялись от этого произвола. В недавнем усилии лет, чтобы примирить Католические и Греческие Православные церкви терпели неудачу. В 1965, Римский папа Паул VI вознесся проклятие отлучения от Церкви против Михаила Серулариуса. Однако, проблема папского правления была предоставлена более трудной в соответствии с декларациями Католика девятнадцатого столетия непогрешимости папы. Формулировку символа веры не уладили.
C T Маршалл
Библиография
F Dvornik, Византия и Римский Сан архиепископа; J Pelikan, Дух Восточного Христианского мира (600 - 1700); S Runciman, Восточная Ересь; P Sherrad, Греческий Восток и Латинский Запад; T Изделие, Православная церковь.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html